《弟兄们,我们不是政治评论员》

Brothers, We Are Not Political Pundits 作者:Kevin DeYoung MARCH 4, 2025 AI 翻译 二十三年前,当我刚开始事奉时,约翰·派博(John Piper)的《弟兄们,我们不是专业人士》给了我极大的帮助。我对派博呼吁牧者要成为认真研读圣经的人,而非依赖噱头、娱乐或竭力讨好世界的事奉模式,深表认同。若今天有年轻人正处于我当年那样的阶段——真诚、热心,却对自己无知的地方仍然无知——请容我以一位中年牧者的身份恳求你:「弟兄们,我们不是专业人士,也不是评论员。」 但凯文,一切不都是政治的吗? 从某种意义上说,是的。 那你是说牧师就该在当今最迫切的问题上保持沉默吗? 不是。 当然,牧师应该以圣经的真理来回应我们这个时代的重要问题。但让我们专注于那些真正“大”的问题——圣经意欲讨论的问题、教父、经院神学家、宗教改革者、清教徒,以及过去三百年来最杰出的基督徒思想家所帮助我们理解的问题。这些问题通常不是由二十四小时新闻循环或社交媒体算法所引发的。我怀疑我们若回头看五年前自己对新闻事件的预测或评论,会为自己当时的无知以及新闻事件的短暂性而感到羞愧。 别误会,我并不是说基督徒不该参与社会文化评论。我们确实需要一些基督徒(但无疑比现在的数量要少得多)投入到这样的漩涡中去,就像我们需要基督徒在一切非罪恶的领域中工作一样。政治评论是一个合法的呼召,只是它不是牧师的呼召。一个不断评论「大家都在谈论的事」的人,几乎可以肯定并没有在谈论圣经最关心的事。那个「不断」二字非常关键。要有智慧地分辨何时介入是必要的,但我们不需要牧师变成「穷版的《每日连线》或《纽约时报》」。 ⸻ 不要稀释你的权柄 牧师并非受召去评论一切事物,也没有装备去评论一切事物。弟兄们,我们不可贸然投入那些我们既无权、又无专业知识去作为福音传道者发言的议题。在你急于发布对当下热门争议的即时分析前,先问问自己:「我所要说的,是基于我作为牧师的训练,还是我在相关领域的专业所赢得的资格?」 是的,基督是万有之主。的确,在整个受造界中,没有一平方寸是基督不宣告「这是我的!」的。但牧者啊,我们并没有资格对那每一平方寸都发表权威性的言论。 我不得不承认,当我看到一些事奉上的朋友——无论是在我「左边」的还是「右边」的——耗费时间、精力与权柄,不断发表对各种议题的热门评论、参与社交媒体的口舌之争时,我感到难以置信。那种争论极像保罗所说「世俗的虚谈」,只会使人陷入更深的不敬虔(提后2:16)。弟兄们,我们必须坚决远离愚拙无知的辩论(提后2:23)。要知道,这并不是顺从当代精神的软弱表现,而是圣经明确的命令:「主的仆人不可争竞」(提后2:24)。 坦白说,多数牧师在政治上并没有什么独特或深刻的见解。许多所谓「先知性的发声」或「在万事上彰显基督主权」的言论,不过是肤浅的批评与翻炒的口号而已。若我们觉得必须对时事发表看法,不如放慢脚步,退出网络,多读书,沉浸在古老的著作中,用数月甚至数年的时间思考;如此,也许我们才会有一些真正值得说的话——那些不是早已被无数喧嚣之声说滥了的内容。 牧师极少需要立刻介入某个政治议题(除了在公开与私下祷告中为万事代求之外)。我并不后悔曾讲论诸如堕胎、变性、种族或同性恋等议题——即便这些都可算作「政治」话题。但我确实后悔自己曾太快介入新闻事件、太轻率评论政治人物。因为一旦你树立了「那个总是评论时事的人」的形象,人们自然会质疑:为何你只评论某些事、某些人,却对其他事保持沉默? 若我们不断提供政治评论与网络争论,人们就会期待我们持续如此。而若一个议题在三个月后就「过时」,那它也就不值得我们有限的时间与注意力。普林斯顿旧派神学家亚历山大(J. A. Alexander)说得好:「宗教真理的重大主题足以占满他的一生。政治学本身是一门独立的学问。若一位传道人在其中出类拔萃,他必然是牺牲了自己神圣的时间。」(《讲道札记》,第30页) ⸻ 做你受召要做的事 当牧师变得更显政治化时,几乎从未能彰显出洞察与谨慎。那些左派牧师勇敢地谈论「白人特权的罪恶」或「以防疫规定作为爱邻舍的试金石」,往往在可争议的问题上过于武断、过度福音化。他们也许得到朋友或网络圈子的喝彩,却损耗了属灵权柄,使人不再认真看待他们的思想与领导。同样地,我那些右派的刚烈朋友们,若自信地重复自己回音室里的口号,也极可能犯下相同的错误。 牧师当然可以有许多兴趣。毕竟,我也喜欢谈论生活、书籍、各种事情(其中有时包括时事与政治)。但我最热爱的——而且我希望众人清楚看到我最热爱的——是教导神学与教会历史、每周讲解圣经、牧养地方教会。若有一天这些不再是我真正的优先次序,若我真正渴望的其实是经营播客、巡回演讲、从事政治倡议或进入保守派智库,那我就该辞去牧师职务,去做那份工作。世上有许多重要的工作,都是可以为主、为人服事的。但若你是牧师,就当作牧师。做你受训要做的事——研读圣经、讲解圣经、爱人、带领教会。 当然,我们可以有次序的爱。这并非非此即彼。我们可以同时关注多件事,但亚历山大说得对:「若一位基督的传道人最为人所知的,是其本分以外的工作,无论那些工作多么有价值,那都是不相称的。」在公众事奉上——在众人想到我们、想到我们在公共领域的声音时——政治评论几乎是零和的领域。我们可以因「先知性的政治评论」而闻名,或因「经文严谨、神学深厚、以教会为中心的福音事奉」而闻名,但我们几乎不可能兼得。 弟兄们,我们可以做评论员,也可以做牧师,但我们几乎不可能同时忠实地担任这两者。

同性恋

求主饶恕我们。求主帮助我们敬畏神,不要为了讨好人而悖逆神。 据报告说“英格兰圣公会教会”,将为神职人员提供新的方式 让他们去“肯定和庆祝同性伴侣关系”,比如“在民事婚姻或成为同性伴侣关系后,在教堂为他们的行为祈祷祝福”。 教会这样做是不敬畏神的,因为神已经在圣经中警告我们不可像外邦人一样犯下同性恋的淫乱罪行。(利18:22-24、利20:13、罗1:27-32、林前6:9、提前1:9-10、来13:4)。 教会应当接纳同性恋倾向的弟兄姐妹,扶持帮助他们过圣洁的生活。而不是去惹圣灵忧伤为他们同性恋性行为祈福。就如圣徒不会去为人偷窃的行为、奸淫的行为去向主祈福,而是为他们有悔改的心祈求。同样的我们也不应该为神讨厌的同性恋性行为祈福,而是为他们能悔改过圣洁生活来祈求。 求主赐教会(主在这世代所留的七千人)勇气、胆量、爱心 与 温柔 在主里爱心说诚实话。 🙏

同性恋

基督徒们对待同性恋课题应有的态度 首先我们澄清我们并不认为基督徒们在圣洁的上帝面前所犯下的罪行比同性恋人士还少或轻(罗1:21-32; 3:23)。基督徒在上帝圣洁公义的准则下,承认我们与世人一样都是需要悔改相信耶稣基督领受上帝赦免的罪人。 上帝创造人类时、祂先造男后造女,是祂为人类设下了婚姻(太19:4-6),在男人与女人结为夫妇之下,人类能够生育儿女 (创1:27-28; 9:7)。由于人是为上帝所造,所以我们深信人没有任何权利重新定义婚姻,使同性婚姻合法化。同性恋行为是违背了上帝给予人类立下的自然定律。上帝在圣经中清楚指明同性恋是可羞耻的情欲(罗1:26-27;林前6:9; 利18:22-28;提前1:10;犹1:7),所以身为基督徒的我们不可以违背上帝公然的支持同性恋行为或支持同性恋婚姻。 虽然基督徒不赞成同性恋行为,但是在日常生活中我们依然愿意与他们为友。我们共处在共同的社会之中互相彼此包容(林前5:9-10)。基督徒不支持同性恋行为有如不支持各样的不义、邪恶、贪婪、恶毒,嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨、谗毁、侮慢、狂傲、自夸、违背父母、杀人、奸淫等一样(罗1:29-31;出20:1-17)。我们不赞成同性恋时,不可以自以为义的傲慢态度来反对。我们应当谦卑的认为我们基督徒与同性恋者都同样需要上帝的拯救与宽恕。 我们应该全力支持现有新加坡政府智慧的政策,保持传统婚姻价值观并不更改原本婚姻的定义。我们深信若是同性恋婚姻被合法化,那将会造成社会严重分歧与严重的影响并伤害我们儿女。在同性恋婚姻的事件上我们的立场与回教徒与天主教徒是一样的,那就是我们都一致不赞成同性恋行为或是同性恋婚姻被合法化。若是同性恋婚姻被合法化,将来奸淫、乱伦、人兽恋等都可在相同原理之下逐渐被合法化。 最后我们应当愿意协助那些在同性恋的欲念之中挣扎的基督徒们,以爱心接纳他们,并愿意扶持他们全力的靠主耶稣的恩惠来改变他们的生活方式(加6:1-2)。我们应当相信神的大能能够使他们战胜他们肉体的情欲,使他们渐渐的步向合神心意的生活方式。我们也应当传主耶稣赦罪的福音给同性恋的朋友们,让他们与我们一同来领受上帝的宽恕、恩慈、更新与改变。