李健发牧师

箴言 9:7  指斥亵慢人的，必受辱骂；责备恶人的，必被玷污。8  不要责备亵慢人，恐怕他恨你；要责备智慧人，他必爱你。 有时保持沉默并不是因懦弱或畏惧 。有时指斥在上的亵慢愚昧人，必遭到他们权势中更恶劣的迫害。懂得何时发声指斥、懂得何时应当沉默是为智慧。对霸主发言，是否就能改善局势？还是换来后来更多不必要的紧压迫害？ 求主赐我们智慧能像主一样辨别何时该沉默等候祷告（太26:63、赛53:7)，什么时候必须为主发声。

神学与宗派的反省 小强从小在鱼肉、鸡肉、羊肉、猪肉中最爱的就是猪肉。后来接触了西餐之后就开始爱上猪扒。后来也渐渐的觉得西洋猪扒才是正宗猪肉煮法而开始鄙视其它煮法。有一天小强终于叫上一碗新加坡式的肉骨茶，吃了肉骨茶后结果感触良多，回想起这些年的猪游记。 新加坡式的肉骨茶本是汤汁多，汤汁带有浓浓的胡椒味与蒜头。一些身在不同家乡的同道肉骨茶高手会说这种新加坡肉骨茶不是肉骨茶，是非正宗。他们可能认为真正的正宗肉骨茶一定是药材与酱油调味和而成。从西方来的就会说新加坡肉骨茶是践踏猪肉，唯独西式猪扒才是正宗煮法。 小强这些年尝尽西方、与其他地区的肉骨。后来渐渐领悟到西式猪扒或其它药材煮法的肉骨茶是无法取代新加坡式的胡椒肉骨茶。当别人说新加坡肉骨茶不正宗时，那又何妨呢？其实每一个地区都会因环境、文化、民族的不同而产生自己独特的猪肉煮法。其实新加坡的肉骨茶已经独步天下，拥有自己的独特风格。 被煮的猪肉若是会说话，必对所有不同肉骨茶大师说：本是同根生，相煎何太急？可能最糟的是，喜爱猪肉的会说唯独猪肉、无视鱼肉、无视鸡肉、无视羊肉。 真是哇哈哈，笑傲堕落江湖也。  

上帝因以色列人拜偶像（撒下24:1），就允许撒旦(代上21:1) 去激动大卫数点以色列。大卫得罪神因为在数点百姓时并没有按照摩西的律法的要求在数点百姓时为他们献上赎价。 出 30:11耶和华晓谕摩西说：12你要按以色列人被数的，计算总数，你数的时候，他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得数的时候在他们中间有灾殃。

昨日带了孩子一同看了一部好看的电影《动物世界》李易峰主演 2018年。 里面的故事情节把现实中人的黑暗都描述了出来。连孩子看了电影之后，说一切都反映出了人的罪性有如动物一般，是一部黑暗的电影 its a dark movie。 电影中的男主角在面对生活中的种种压力、金钱上的困难（他需负责母亲昂贵的医药费）是一些人能够感同身受的。在被好友与一位战友的两次出卖下，他面对着试探、诱惑与生死。但影片中主角的信念不断出现一段圣经中的话《那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。提后4:7》最后男主角还是决定坚守他所信的道。 看完电影后，把那段圣经经文也翻了给孩子看并与他谈起要作一位好基督徒确实不容易。这世界是黑暗的因为人已经堕落了，有时我们就好像活在一个动物的世界中为了利益而做出违背道德。 身为基督徒观看这电影时，我内心的祈祷是我能像使徒保罗一样《那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了》盼望圣灵能够帮助我坚守跟随主耶稣，直到我离开见主面。

历史记叙文是否有一个固定不改变的意义？ 历史记叙文也是有一个固定不改变的意义。虽然只有一个固定不改变的意义但是当我们从不同角度来看时就会产生不同的应用application。 这些合乎圣经的不同应用都是在神启示的固定意义里面。 (1) 例如在律法中 申 25:4 「牛在场上踹谷的时候，不可笼住他的嘴。」，律法是在指示牛在场上踹谷的时候不可笼住它的嘴。 这律法有一个固定不改变的意义，但是里面的那不改变的原则可以被应用在不同情景（处境）之中。 例如：使徒说： 提前 5:18  因为经上说：「牛在场上踹谷的时候，不可笼住他的嘴」；又说：「工人得工价是应当的。」应用圣经中时也必须符合整本圣经中的教导。 （2） 创 17:7  我要与你并你世世代代的後裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你後裔的神。8  我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的後裔永远为业，我也必作他们的神。」 虽然在创世纪17:7-8 , 这历史记叙文中记载了上帝与亚伯拉罕和他的后裔立约，这后裔起初看起来是以撒（创17:21）以撒好像是那约的终极承受者，但是以撒是预表那要来的基督，基督的到来才是那终极的应验ultimate fulfilment。基督是那真正要来的后裔 （加3:16）。 (加 3:16  那些应许本来是给亚伯拉罕和他的后裔的。上帝并没有说“给众后裔”，好像指着多数；而是说“给你的一个后裔”，指着一个，就是基督。)  虽然从这历史记叙文中看来似乎有多个不同的意义，但其实从神的角度而言从始至终只有一个固定的意义（那后裔就是基督，并在基督里的“加3:29”），神也在启示的进展中透过（例如:双重的应验）把真理表达出来。从神的角度而言从始至终只有一个固定的意义。 我们必须坚持所有的经文在神的眼中都只有一个固定的意义（神的原意），因有许多人受哲学影响，新派的释经影响认为圣经中没有任何固定的意义，一些认为圣经有千变万化的意义，那意义本身是取决与解经者本身。如果经文在神的眼中没有一个固定的意义，那么一切的解释都是相对的，我们也没有办法认识真理。 因为只有一个固定的意义，所以我们必须尽上一切力量好好的从上下文解经（这也是以圣经解释圣经的一部分） 并且从全本圣经来解释那一段经文（圣经解释圣经）。 我们必须以经解经，而不可使用经外文献来解释圣经。经外文献只能帮助我们明白一些当时后的历史背景，加深我们对圣经中背景的认识，但是所有的经外文献绝不可以成为与圣经同等并用来曲解圣经。