提问

骄傲是每一位基督徒都要时时谨慎、小心面对的一个问题。魔鬼的堕落也与骄傲有关（提前3:6）。人在追求成圣的道路中，即使靠着圣灵有所长进、结出果子，也可能把神的恩典归功于自己，从而产生一种优越感或骄傲。 其实不单是在成圣长进中，人会陷入骄傲，基督徒也可能因为自己侍奉的成果、神所赐予的恩赐与才干、神所赐予的地位与权力，以及自己所拥有的神学知识，而觉得自己比其他基督徒更加优越、比别人更强，甚至比其他基督徒高人一等。问题并不在于这些恩赐、才干、知识或成果本身，而在于我们忘记这一切都是从神领受的，把神所赐的恩典当作自己的功劳。“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”（林前4:7） 要如何在追求圣洁的同时，能够谦卑自己？首先，我们要养成一个习惯，就是知道在骄傲这件事上，几乎无人能够幸免。所以我们需要时时警惕、谨慎，不断地反省自己。当我们轻看其他的基督徒、心里开始藐视其他人的时候，觉得自己比他们高人一等的时候，骄傲便可能已经悄悄地在我们的心里扎根了。 上帝也会怜悯我们，祂会透过我们身边的家人，尤其是配偶、父母、儿女等等，这些长时间与我们相处、与我们最亲近的人，往往更容易看见我们自己没有察觉的骄傲。所以当他们指出我们的问题时，我们首先不可生气或急于为自己辩护，而应当谦卑聆听，并在祷告中反省自己，省察自己是否已经在不知不觉中表现出骄傲。当然，家人的判断并不一定都是正确的，但我们仍然可以把他们的提醒带到神面前，求主鉴察我们的心。 上帝也会透过教会的服事与团契，使我们看见自己的问题。弟兄姐妹在长期的团契和共同服事中，有时会看见我们自己没有察觉的问题，也可能公开或私下地提醒、劝戒我们。别人的疏远或批评本身并不能证明我们一定骄傲，因为人的判断也可能有错误；然而，神却可以使用肢体的劝戒和团契生活来显明我们的盲点。因此，当别人指出我们的问题时，我们应当在神面前谦卑省察；若发现自己确实落入骄傲，就应当悔改，并且调整自己。 另外一个人可能经常忽略的层面就是，有一种自卑、自怜，其实也可能是骄傲的另一种表现。当我们以自我为中心，不断以自己与别人比较时，胜过别人，就容易骄傲，觉得一切都是自己的功劳；比不过别人，就容易落入自卑、自怜。两者虽然表现不同，却都可能源于对自我为中心。因此，真正的谦卑既不是觉得自己比别人高一等，也不是不断觉得自己比别人差，而是不再以自己为中心，也不再以与别人比较来确定自己在基督里的价值。 也有一些人，其实内心很骄傲，但是在外在的表现上，他的言语、举止却表现得非常谦卑。别人可能很难察觉他的骄傲，甚至误以为他非常谦卑；而他自己也可能误认为自己是谦卑的，不觉得自己骄傲。人只能从外在的言行作有限的判断，唯有上帝完全鉴察人的内心，也唯有上帝能够帮助我们真正认识自己，使我们在祂面前时时谦卑（撒上16:7；耶17:10）人是看外貌；耶和华是看内心。 最后，如果我们能够深入地理解与明白，其实我们今世所得的一切，包括我们的生命、恩赐才干、神学知识、自控节制能力、服事的机会与成果，以及我们在成圣道路上的一切长进，包括我们所行的各样的善行都是从神领受的(弗2:10、腓2:13、林前15:10)。若不是神的恩典，我们没有什么可以凭自己夸口。因此，既然一切都是恩典，我们也就没有什么可以自豪的。我们所有的一切，都是神按着祂自己的旨意和喜悦白白赐下的恩典。如果人忘记这一点，就很容易把荣耀归给自己，落入骄傲之中。相反，如果我们能够时时以主的恩典为中心，看自己一切的成果都是从主领受的，就能不断被提醒：一切荣耀都应当归给神，而不是归给自己（林前4:7）。 所以，真正的谦卑并不是不断地想着自己有多么不好，也不是不断检查自己是否比别人谦卑。真正的谦卑乃是不再以自己为中心，而是把目光从自己转向基督；不是夸耀自己的能力、成就和属灵长进，而是承认自己所有的一切都是领受的，并且单单以神的恩典夸口。骄傲使人注目自己，谦卑却使人仰望基督；骄傲把神的恩典归功于自己，谦卑却承认一切都是神白白的恩典。 求主怜悯我们，并且赦免我们，因为我们常常把主所施的恩典当作自己的功劳而自恃。当我们在某些方面胜过别人的时候，我们可能不知不觉地骄傲起来；当我们比不过别人的时候，我们又可能陷入自卑和自怜。求主帮助我们时时警惕，也求圣灵保惠师时常光照我们。若我们落入骄傲，求圣灵使我们看见自己的骄傲，赐我们一颗谦卑的心，使我们立即来到主耶稣面前悔改，祈求饶恕；也求主使我们的眼目不再停留在自己身上，而是时时仰望基督，记念我们所有的一切都是从主领受的。愿将一切的荣耀归给父神。

首先，一个基督徒即使在成圣中达到非常高的境界，他都会在内心里面清楚意识到自己是一个罪人，在他的肉体之中没有良善。正如使徒保罗所说，有贪婪在他里面发动，有罪的律和肉体的情欲（罗7:7–8、17–18、21–23；加5:16–17），这些都是基督徒时常要面对的。即使在成圣中达到非常高的一个地步，他还是会天天跪在神的面前，承认自己是个罪人，祈求天父上帝的宽恕。 但一个不信主的人未必如此。他很可能因为自己自律、洁身自爱，在外在行为上有诸般的好行为，却因为没有圣灵的光照，也没有以上帝完备律法的要求和标准来认识自己，所以他可能不会觉得自己是一个得罪上帝的人。 其二，一个基督徒在成圣的动机方面，是出于对上帝救赎恩典的感恩。他知道自己是神的儿女，所以他要彰显天父上帝的圣洁。同时，基督徒追求成圣最终的目的乃是要荣耀神，使神在自己的生命和行为中得着荣耀。 但是，一个不信主的非基督徒在追求好行为的时候，他的目的很可能是为了自己，也可能是为了在宗教上寻求救赎，尝试以行为救赎自己。他追求好行为，也可能是为了荣耀自己、自己的国家，或自己所崇拜的信仰。所以在动机方面，往往基督徒与不信主的人是不同的：基督徒最终是为了荣耀神，而不信主的人所追求的荣耀，则可能归于自己、自己的国家，或自己所崇拜的信仰。 其三，基督徒在成圣方面，一定会以上帝的律法与诫命为标准，来衡量、审核自己的动机、行为，还有目的等等。但是，一个不信主的人，因为他不承认上帝，所以他可能凭着自己的良心、自己的理性、社会文化中的认可，或者自身宗教信仰的标准，来衡量自己的行为是否正确、是否良善。所以在标准与规范方面，基督徒与不信主的人是不一样的。在衡量成圣的道路当中，两者的标准也是不一样的。 其四，基督徒在成圣方面，所依靠的能力来源是圣灵。而不信主的人往往可能就是依靠自己，或他周围、身旁能够扶持帮助他的人。所以在能力来源方面，两者是不一样的。 因此，因为基督徒深知自己生命改变的能力来源是圣灵，所以他知道自己没有可夸之处。但一个不信主的人却不是如此，他往往可能因着自己的成就而感到骄傲与自豪。 其五，圣灵所结的果子有仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制等等。我们初看的时候，可能会认为非基督徒的生命也能够拥有这些特质。的确，一个非基督徒也可能在外在行为上表现出某种仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制。但是，如果我们回到圣经里面来看，圣灵所结的果子与这些外在相似的品格，在来源、性质、标准和最终目的上是不一样的。 打个比方，基督徒需要爱自己的仇敌；在患难中依然有喜乐；在面对逼迫、生命受到迫害，甚至面对死亡的时候，他依然可以有喜乐，因为知道自己要往主那里去。这些都不是单纯依靠人的意志、自律或修养，而是圣灵在信徒生命中工作的结果。 在和平方面，基督徒首先是借着基督与上帝和好，然后也因着主的缘故追求与人和好；同时，他也透过传福音，传扬使人与上帝和好的福音。 所以，基督徒依靠圣灵所结的果子——仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制——与不信主之人在外在所表现出来的相似品格，并不是完全相同的。两者外在的行为可能看起来十分相似，但是基督徒是以神为中心，以神的律法为标准，以圣灵为能力的来源，并以荣耀神为最终目的；不信主的人却不是如此。 其六，基督徒成圣的根基与不信主之人追求好行为的根基是不一样的。基督徒不是借着成圣来赚取救恩，也不是因为自己的行为越来越好，才被上帝接纳。相反，他是因为已经借着信心与基督联合，因信称义，并且蒙神收纳成为祂的儿女，所以才在这个恩典的根基上追求成圣（罗5:1；6:1–11；8:1；加2:20）。 因此，成圣不是称义的原因，而是称义之后必然结出的果子。基督徒不是为了使自己蒙神接纳而追求圣洁，而是因为在基督里面已经蒙神接纳，所以追求圣洁。一个不信主的人无论有多少好行为，这些行为本身都不能成为他在神面前称义的根据，也不能除去他的罪。 其七，基督徒与罪争战的性质也是不同的。一个重生的基督徒里面有圣灵所赐的新生命，因此他里面会产生与罪争战的心。他不只是要改善自己的行为，而是要治死自己的罪和肉体的邪情私欲，并且向神而活（罗6:11–14；8:13；加5:16–17、24）。 这并不是说基督徒不会犯罪，也不是说基督徒在今生能够达到完全无罪的地步。基督徒仍然可能软弱、跌倒，甚至犯严重的罪；但是他不能与罪和平共处。当圣灵借着神的话光照他的时候，他会为罪忧伤、悔改、认罪，并且重新归向神。 一个不信主的人也可能克制自己的一些罪恶和一些欲望，也可能戒除许多不良习惯。但是，他克制某些行为的原因可能是健康、家庭、事业、名誉、社会评价或个人修养。因此，外在克制某一种罪，与因为这罪得罪了神而恨恶它、治死它，在性质上并不完全相同。 其八，基督徒成圣最终所要达到的目标，也是与一般的道德修养不同的。基督徒追求成圣，不只是为了成为一个更好的人，也不只是为了拥有一个更幸福、更有纪律的人生，而是要越来越有基督的形像。上帝预定我们“效法他儿子的模样”（罗8:29），圣灵也不断改变我们，使我们越来越有主的形像（林后3:18）。 因此，基督徒的成圣有一个最终的方向和终点：今天我们在圣灵的工作之下不断被更新，将来在荣耀中完全脱离罪，并且完全像基督（约壹3:2）。所以，成圣并不是一种没有终点的自我改善，而是上帝在我们身上所施行的救赎工作，直到祂最终使我们得荣耀。（约翰福音 15:8.你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。） 因此，基督徒的成圣与非基督徒的自律和好行为，不能单单从外在行为来分辨。两个人可能在外表上同样诚实、节制、仁慈、忍耐，甚至愿意为别人作出很大的牺牲。但是，两者在内在的自我认识、行为的动机与目的、善恶的标准、能力的来源、所结之果子的属灵性质、生命的根基、与罪争战的性质，以及最终的目标上，都有根本的不同。 基督徒的成圣并不是一种更高层次的道德修养，也不是基督教版本的自我改善。基督徒乃是一个已经蒙恩、因信称义、与基督联合的人；圣灵住在他的里面，使他依靠神的恩典治死罪、追求圣洁、结出圣灵的果子，越来越有基督的形像，并且以荣耀神为他人生最终的目的。

在《约翰福音》3章13节中，耶稣说：“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。”可是在旧约中有一些人物（如以诺、以利亚）被接升天（参创5:24；王下2:11）。为什么耶稣强调“没有人升过天”呢？ 首先，我们必须要仔细地来看上文。理解经文的重要原则之一，是要细看上文与下文。 我对你们说地上的事，你们尚且不信；若说天上的事，如何能信呢？除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。(约翰福音 3:12-13 ) 从来没有人从地上升到天上，得到启示之后再回到地上把启示给人。没有任何人是凭自己、凭本性、凭永恒身份进入天上，并从那里带下属天的启示的。 以诺、以利亚虽升天，但他们无法从天上得到启示之后，再把启示带给世界里的人。唯有主耶稣是自己主动从天降下，不像以诺与以利亚他们是被上帝接到天上。 不单如此，主耶稣虽然已经道成肉身在地上，在第12节的时候主也说他仍旧在天上。为何主耶稣能够同时在地上，同时又仍旧在天上呢？这是因为主耶稣与父是一体的。耶稣在《约翰福音》中宣告自己与父原为一，并彼此内住，“我与父原为一”；“父在我里面，我也在父里面”（约10:30；10:38；14:10–11；17:11；17:21–22）。天父在主耶稣里面，主耶稣也在天父里面；而父是在天上，所以主耶稣这样说：“仍旧在天的人子。”

世界中的一些道理和方法，只要背后的精神不违背神的心意、原则、律法和规范即可。上帝也会透过不信主的人教导我们一些做事的原则（出18:17-24、民22:38、王下5:3、拿1:14-16）。因为不信主的人的内心也知道何为善，何为恶（罗1:32、罗2:14-15）。我们所知道的许多正确之事，也是神透过我们不信主、疼爱我们的父母教导我们的，这也包括我们在世俗学校中所受的教育，和一些不信主的同事与朋友。说来惭愧，不信主的外邦人在某些事情上，有时比我们基督徒更有良善与智慧。可惜的是，他们与神仍处于隔离和敌对的状态，所以不讨神喜悦。 虽然世界中有许多方法和做事的方式值得我们虚心学习，但有一些看似是对的，在神眼中却是恶的。在这种情况下，因为我们不再是属于世界的仆人，而是神的仆人，所以我们也就不会随从世界的潮流而行。神会逐渐透过圣经教导我们每一个人，只要我们不放弃阅读和思考神的话语。我们也会逐渐明白，世界中的一些道德伦理和做事的方式其实是不讨神喜悦的。诗篇1篇就教导我们如何能够按时候结果子，并且做事亨通。 诗篇 1:1.不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，2.惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！3.他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。 虽然世人知道何为善，何为恶（罗1:32、罗2:14-15）。但在这堕落的世界中的一些道德伦理是不讨神喜悦的。例如，一些伟大的世人所教导的许多善行，是令人钦佩的。但是，他们虽然教导人行善，背后的动机与目的、精神和规范，可能是违背神的。因为他们的核心与基础与我们所信的不一样，因此，他们的一些方法自然也是我们无法认同的。 但要完全理解这些事情，是急不得的。即使我们完全明白了，坦白说，我们仍可能做不到。因为我们活在罪恶的世界中，要面对各样邪恶的事，我们也要面对自己内心中不讨神喜悦的一些私欲，我们也要面对魔鬼的试探与攻击。我们常常亏欠主，这正是我们必须倚靠基督救赎的原因。 你提到了“爱人如己”。爱人如己是旧约诫命的总纲之一，其目的之一，是要让我们看清自己的实况：其实我们是堕落的人，更爱惜自己。除了主耶稣，又有谁能真正每天舍己爱人呢？我们只能靠主的恩典，逐渐学习如何舍己，去爱人如己。我们在逐渐成圣的过程中，也当保持谦卑的态度，因为世上除了主耶稣以外，无人能够真正、完全、全心地爱神，并且爱人如己。 最后，每一个人面对的困难与挑战都不同。只要我们存敬畏信靠主的心祈求，主会赐我们智慧去行。每一个人的环境、处境、性格与内心光景都不一样，所以需要主赐我们智慧，使我们在职场中晓得如何荣神益人。这智慧是我们每天需要亲自向主祈求的。 雅各书 1：2.我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；3.因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。4.但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。5.你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。6.只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。7.这样的人不要想从主那里得什么。8.心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。