伦理道德

健康的追求与贪恋的分别 健康地追求今生的事物，并不是完全没有任何渴望，而是按照神的旨意，以正确的次序和态度去追求。一个健康的追求，不会让任何事物取代神在我们生命中的首位。我们不会为了追求事业、财富、学业、服事、婚姻或其他目标，而轻看或忽略敬拜、聚会、服事、祷告和神的话语，也不会为了达到目的而违背神的诫命。我们会尽自己的本分，殷勤努力，同时把结果交托给神，相信神的旨意永远是良善、智慧的。 另一方面，健康的追求也伴随着知足与感恩。我们可以真诚地盼望神赐下某些恩典，也会为此祷告并努力，但即使神没有照着我们的心愿成就，我们虽然会感到失望，却不会因此埋怨神、嫉妒别人、失去知足，或失去对神的信靠。我们的喜乐、价值和满足，不应该是建立在是否得到这些事物，而是建立在基督里面。我们也能真心为别人所领受的恩典感恩，而不是因别人的蒙福而心生嫉妒。换句话说，健康的追求，是以神自己为最大的满足，把今生的一切福分都看作神所赐的礼物。我们可以存着感恩的心领受，也愿意存着顺服的心放下，因为无论神赐下或保留，祂自己始终是我们最大的产业和满足。 因此，健康的追求，是以神为最大的满足，把殷勤努力得来的成果视为神所赐的一切为恩典，并愿意顺服神的旨意，无论神赐下或保留，都相信祂是良善、智慧的。 贪恋，则是让受造之物或我们追求的事物取代神在心中的地位，认为没有它便不能满足，甚至把它看得比神更重要，为了得到它而轻看神、埋怨神，或违背神的旨意。这正是健康的追求与贪恋之间最根本的分别。

坦言贪婪也是我犯的，求主帮助我。 是的，有时这只是一线之差，这也是牧师和传道人都可能犯下的罪。 我们可以渴慕更大的恩赐（林前12:31），也应当渴望在属灵生命和服事上不断长进。但若不谨慎，我们的心很容易从渴慕神的恩赐，变成贪恋别人所拥有的一切。贪恋往往会进一步引发嫉妒、结党、纷争、对他人的不满，并因嫉妒而生出论断、批评，甚至想要夺取别人所得的地位、权柄、影响力或荣耀。 真正的考验是：当别人蒙神赐下更大的恩赐、更大的托付，甚至被神更加重用时，我们是否能够真心为他感谢神？我们是否愿意甘心扶持他，以谦卑的心与他同工配搭，而不是暗中嫉妒？我们是否仍然满足于神所量给我们的恩赐、职分和托付，忠心尽自己的本分？ 事实上，圣经教导我们，神按着自己的至高主权，照着祂的旨意，将不同的恩赐分给不同的人，并不是人人都拥有相同的恩赐，也不是人人都承担相同的职分（林前12:4–11、18、29–30）。神从来没有应许把相同的恩赐赐给每一个人，却应许每一个人都要向祂交账，是否忠心使用自己所领受的恩赐（太25:14–30；彼前4:10）。因此，神看重的，不是我们拥有多少恩赐，而是我们是否忠心。 因此，我们应当感谢神赐给别人的恩赐，也忠心善用神所托付给自己的恩赐，因为我们都是基督身体上的肢体，各尽其职，彼此配搭，彼此成全，而不是彼此竞争。 因此，渴慕更大的恩赐，是希望神装备我们，使我们能够更忠心、更有效地服事祂；贪恋别人所得的恩赐，则是不满足神给我们的托付，希望拥有神赐给别人的地位、权柄、影响力或荣耀。前者是以荣耀神、造就教会为目的；后者却是以属灵的借口满足自己、抬高自己为目的。两者的分别，最终在于内心的动机。 更可怕的是，很多时候，人并看不见自己内心的贪婪，反而会用属灵的理由来包装自己的私欲。因此，我们更需要祈求圣灵光照我们的心，使我们有勇气看清自己，也愿意悔改归向神。 归根究底，第十诫不仅禁止我们贪恋别人所拥有的，更是显明人心对神至高主权的不满足。当我们埋怨神对人的安排，不满足神赐给自己的恩赐、职分或处境，而一心想拥有神赐给别人的一切时，我们所抗拒的，不只是别人所得的恩典，更是神按着祂美善旨意所作的安排与分配。 因此，我们应当常常省察自己的心：我是真心希望神更大地使用我，使神得荣耀、教会得造就；还是因为不甘心别人比我更蒙神重用？或者希望自己比对方更出色、更有影响力、更蒙神重用？我能否真诚地为神在别人身上的恩典感谢祂，并甘心效法基督虚己，存谦卑的心，与他们同工配搭？（腓2:6–8）我是否愿意顺服神的至高主权，相信祂赐给我的恩赐、职分和处境，都是出于祂的智慧和美意？ 若答案是前者，这就是出于爱神、以神为中心的追求；若内心充满嫉妒、比较、不服，甚至埋怨神对人的安排，这便已经偏离了追求恩赐的正确目的，落入了第十诫所禁止的贪恋。 事实上，第十诫最终所要求的，不只是外在不犯罪，更是内心完全知足、完全爱神、完全爱人。然而，自从人堕落以后，除了主耶稣基督以外，没有一个罪人能够完全做到。第十诫不但显明贪恋是一切罪恶的根源，也显明我们每一个人都是违背神律法的罪人。因此，律法不仅指出我们的罪，也不断催逼我们回到基督那里，承认自己的罪，倚靠祂的恩典，借着圣灵天天治死内心的贪恋，叫我们一天一天更像基督。 因此，真正胜过贪恋的方法，不只是压制自己的欲望，而是学习以神为满足，以神的恩典为知足，以神的旨意为甘甜，并因神赐给别人的恩典而一同欢喜。一个真正知足的人，不仅会感谢神赐给自己的一切，也会真心为神赐给别人的恩典而欢喜，因为他深信，天父按着祂完全的智慧、慈爱和至高主权，赐给每一个儿女的，都是最美好、最合宜的安排。 当我们的满足不再建立在自己拥有多少恩赐、地位、权柄、影响力或成就，而是建立在基督和祂的恩典上时，我们便能由衷地说：「无论是我所得的，还是别人所得的，都是出于神白白的恩典。愿一切荣耀都归给神。」如此，我们不但远离第十诫所禁止的贪恋，也能活出爱神、爱人、荣耀神。 求主赦免我任何贪婪的罪，洁净我的心，让我以基督并效法基督为我一生的满足与喜乐。

第十诫在最后，可能非因为它最不重要，反而是因为它揭露了其他一切罪的根源。许多外在的罪，如奸淫、偷盗、作假见证陷害人，甚至杀人，往往都是从内心的贪恋开始。神借着第十诫指出，祂不仅要求人外在顺服，更要求人内心完全圣洁。 事实上，圣经一开始就让我们看见贪恋所带来的毁灭性后果。撒但因骄傲，不满足于神所赐的地位，妄想高举自己，与神同等，最终背叛神而堕落（赛14:12–15；结28:12–17）。随后，撒但又引诱始祖亚当和夏娃，使他们贪恋分别善恶树上的果子，并渴望像神一样能知道善恶（创3:5–6），结果罪便进入世界，死亡也随之临到众人（罗5:12）。从罪一开始，贪恋便与悖逆神、拜偶像和死亡紧密相连。 更进一步来说，第十诫也把我们带回到第一诫。因为当人贪恋某样事物时，便是把那样事物放在神以上。无论是财富、权力、名誉、事业、家庭、爱情，还是任何受造之物，只要成为我们最渴望、最信靠、最珍爱、最看重的对象，当它取代了神在我们心中的地位，就成为我们的偶像。因此，违背第十诫最终也就是违背第一诫。保罗说：「贪婪就与拜偶像一样。」（西3:5）因为贪恋使人敬拜、爱慕并依靠受造之物，取代了人原本应该对创造主当有的敬拜、爱慕与信靠（罗1:25）。所以，外在一切罪恶的根源，最终都可以追溯到第一诫——人没有尽心、尽性、尽意爱主他的神，而是让受造之物取代了神在我们心中的宝座（出20:3）。 我们若不谨慎，贪恋若不受对付，便会在人的心中不断滋长，最终结出各种罪恶的果子。它会产生嫉妒，因为我们不满神赐给别人的恩典；它会滋生怨恨，因为我们憎恶别人所拥有而自己没有的；它可能使人贪恋别人的配偶，进而犯下奸淫；也可能驱使人偷盗，夺取别人的财物；又可能使人作假见证，诬告、毁谤或陷害他人，为要夺取别人的地位、名誉或利益；甚至可能导致杀人，为了得到自己所贪恋的东西而除掉别人。因此，许多罪恶虽然表现在外，但其根源往往都是内心的贪恋（雅1:14–15；可7:21–23）。 圣经中有许多例子说明贪恋是众罪的根源。该隐因嫉妒亚伯蒙神悦纳，最终怀恨并杀害自己的弟弟（创4:3–8）；夏娃贪恋分别善恶树上的果子，并渴望像神一样，于是违背神的命令（创3:5–6）；亚干贪恋当灭之物，连累以色列人战败（书7:20–21）；大卫贪恋乌利亚的妻子拔示巴，最终犯下奸淫与谋杀（撒下11:2–4，14–17）；亚哈贪恋拿伯的葡萄园，以致夺取无辜人的性命（王上21:1–16）；犹大贪恋钱财，最终出卖了主耶稣（约12:4–6；太26:14–16）。这些例子都说明，许多外在的罪，都是先从内心的贪恋开始，而内心的贪恋最终又指向拜偶像，违背了第一诫。 一个清楚的例子就是那位少年财主。他自认为从小就遵守了神的诫命。耶稣所列举的诫命中，并没有提到第十诫「不可贪恋」（太19:16–20；可10:17–20；路18:18–21）。随后，耶稣借着最后的挑战，使这位少年财主亲自显露自己内心真正的问题——他最爱的不是神，而是财富。 因此，第十诫既是十诫的高潮，它揭露了人一切罪恶真正的根源，并把我们带回第一诫，使我们看见：一切罪的本质，都是人爱受造之物过于爱创造主，以受造之物取代神在心中的宝座；一切义的本质，则是尽心、尽性、尽意爱主我们的神，并爱人如己。唯有当神居首位时，我们才能真正遵守其余一切诫命；当神不再居首位时，贪恋便在人的心中生根，最终结出各样的罪。因此，第十诫不仅揭露了我们内心最深处的问题，也把我们带回十诫的起点——「除了我以外，你不可有别的神。」（出20:3） 第十诫也照出了我们每一个人的真实光景。无论信主多久，没有一位基督徒敢说自己从未犯过贪恋的罪。我们都曾因羡慕别人所拥有的，而生出不知足、嫉妒、自私或贪恋的心。第十诫使我们看见，我们不仅偶然跌倒，而是本质上都是违背律法的罪人，没有一个人能够靠自己完全遵守神的律法。因此，第十诫堵住了人人自义的口，使我们谦卑承认自己需要基督的赦免与救恩。 感谢神，耶稣基督为我们完全遵行了律法。祂一生尽心、尽性、尽意爱父神，也完全爱人如己，从未犯过任何罪，连内心也毫无贪恋与偶像。祂在十字架上担当我们的罪，偿还我们罪的刑罚，使一切信靠祂的人都因恩典、借着信心得称为义（罗3:24；加2:16）。 如今，我们不是靠遵行律法来赚取救恩，而是因为已经蒙恩得救，靠着圣灵的大能，甘心乐意遵行神的诫命。圣灵不断更新我们的心，使我们学习越来越爱神、学习越来越爱人，学习知足，学习胜过贪恋，以基督为我们最大的满足，并以爱神、爱人为我们一生的目标。 有一天，当基督再来时，罪、贪恋和一切偶像都要被完全除去，我们将不再受罪性的辖制，而要完全爱神，也完全爱人，与主永远同在，直到永永远远。

路加福音 3:14.又有兵丁问他说：“我们当作什么呢？”约翰说：“不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。” 施洗约翰对兵丁的回答，帮助我们明白当时神对士兵的要求是什么。 他并没有吩咐他们辞去军职，也没有因为他们效力于罗马政权或希律等统治者，就要求他们离开军队。相反地，他吩咐他们继续留在自己的职分上，并履行自己的职责。 古代的士兵必须参与战争，而战争往往涉及杀敌，正如旧约中以色列的士兵参与神所命令的战争一样。因此，施洗约翰并没有定罪士兵这个职业本身。 相反地，他要士兵悔改的是他们滥用权柄。士兵不可恐吓人、不可诬陷人，也不可借着职权勒索钱财谋取私利；他们应当以自己的粮饷为满足，并以公义和节制行使自己的权柄，而不是为了贪婪或压迫他人而滥用职权。因此，路加福音 3:14 所教导的重点，不是军职本身有罪，而是不可滥用合法的权柄去恐吓人、诬告人、勒索人，或因贪婪和不公义而欺压他人。