家庭

圣经记载在早期教会历史中曾有使徒、宣教士、教师、信徒离开信仰（来6:48)。犹大本是使徒之一却后来出卖耶稣，底马原是保罗的同工（西4:14、 门1:24）后来因贪爱世界就离弃保罗。在约翰的书信中得知一些基督徒后来离开信仰陷入异端 （约壹2:19) ，加拉太教会的信徒离开福音（加1:6）。 求主耶稣你为我祷告，叫我能一生不至於失了信心，能一生忠心跟随你。（路 22:31 主又说：「西门！西门！撒但想要得著你们，好筛你们像筛麦子一样；32 但我已经为你祈求，叫你不至於失了信心，你回头以後，要坚固你的弟兄。」） kyrie eleison

I was reading Calvin and what he has written has strike me as unthinkable considering the injustice and tyranny he and his countrymen has suffered. Below is Calvin’s view in which we may be disagreeable, but it is certainly worthwhile to ponder the arguments of this great reformer. May the Lord grant more years of … Read more

因为我们的有限，我们无法同时遵守神的所有诫命，这种无能也长长带给我们一些错误的罪恶感。一篇讲道告诉我们应当花上数小时祷告，另一篇告诉我们应该为饥饿的人提供食物，另一篇告诉我们要精深的研究圣经，另一篇告诉我们要向邻居传福音，另一篇告诉我们要让孩子学习要理问答，另一篇告诉我们应该积极关心政治。这一切似乎都是建基于圣经的规范之上，但我们经常感觉到要被如此繁重的要求压垮了，我们根本没有足够的时间去做我们被劝勉去做的事。 在此有一个提醒很有帮助：当神命令我们祷告、传福音、帮助穷人等时，他首先是对教会整体说的，然后才是对我们个体所说的。这是教会所必须做的事。教会中的每一个个体都必须完成各自的使命，每个个体如何贡献有赖于他的恩赐及呼召。不是每一个人都被呼召一天祷告六小时或去按邻居的门铃传福音或开始一个政治运动。因此我们每一个人必须以祷告的心，以及在圣经的引导下，在我们团体的规范下制定我们自己的优先秩序，这种说法似乎听起来很危险，对于终极的规范而言怎么可能有“优先秩序”，并且一个人怎么能够对神的法则设定自己的优先秩序呢？我们实际上是可以做到的，因为圣经这样说，而且我们也必须这样做。（约翰·傅瑞姆） Because we are finite, we cannot keep all of God’s commandments simultaneously. Often our inability to do this produces false guilt. One sermon tells us to spend hours in prayer, another to feed the hungry, another to study the Bible intensively, another to evangelize our neighborhoods, another to catechize our children, another to … Read more

基督徒的矛盾。越是跟随主，越是看见自己悖逆主圣洁的律法。Christian Paradox. The more I walk with the Lord, the more I find myself rebellious against His holy law. 罗 7:22 因为按著我里面的意思，我是喜欢神的律；23 但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。24 我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？25 感谢神，靠著我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。Rom 7:22 For I delight in the law of God, in my inner being,23 but I see in my members another law waging war against the law of my mind and … Read more

通过把认识论视为伦理学的一个分支，我们以最明显的方式提醒自己；认知不是自主的，它乃是降服于神的权柄之下，正如人生命的其他层面。这个过程也提醒我们认知、思想、理论建立等，事实上是人生整体的一部分。（约翰·傅瑞姆） By seeing epistemology as a branch of ethics, we remind ourselves in the most vivid way that knowing is not autonomous; it is subject to God’s authority, as is all of human life. This procedure also reminds us that knowing, thinking, theorizing, and so forth are indeed parts of human life as a whole. … Read more