我是龙套

周星驰曾说,他是从“龙套”出身。也许正因为如此,当他后来成为导演时,他格外珍惜每一个小角色。无论是几秒钟的出场,还是一句台词,他都会用心雕琢,因为他明白,没有龙套,就没有完整的电影。 同样地,在人生的舞台上,只有一位主角,就是基督;而我们,都是龙套。有的龙套有几句台词,有的甚至只是背景人物。然而,这些角色无一不重要,都是导演,就是神,精心安排的。 一、不要嫉妒他人的光亮 我们常会羡慕别人拥有更多的镜头,似乎他们的生命更被看见。但主提醒我们,不要嫉妒,不要比较。加拉太书 5:25. 我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。26. 不要贪图虚名,彼此惹气,互相嫉妒。 若人心里羡慕更大的角色,希望他的龙套角色又多几句台词,也是可取的,但在求更多的戏份时,一个龙套必须先在他的角色上忠心。人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不义,在大事上也不义。(路加福音 16:10) 但在求更多的戏份时,一个龙套必须先在他的角色上忠心。人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不义,在大事上也不义。(路加福音 16:10) 在神的眼中,忠心比位置更重要。 二、救赎历史中的龙套 就连旧约中那些伟大的配角,如大卫、摩西、以利亚,也都离不开许多龙套的支持。 想想大卫的一生:若没有撒母耳膏立他、约拿单扶持帮助他、亚比该提醒大卫、拿单先知责备他、勇士与将军们为他拼命、户筛作谋士为大卫出谋划策,大卫是达不到成就的。 是神把许多重要的龙套围绕着大卫这配角,使上帝编排的剧情可以实现。这些龙套虽然名字不响亮,却在神的救赎历史中各按其位,不可或缺。 三、平凡的一举一动 或许我们只是平凡的信徒,看起来微不足道,但在神的掌管之下,没有任何人或任何事是偶然发生的。 圣经中有一个故事记载在《列王纪上》22章:当以色列王亚哈上战场的时候,一位普通的士兵随意拉弓射箭,他自己并不知道那一箭会射向哪里。结果,那一箭却恰好射入亚哈王盔甲的缝隙,使他受了致命的伤(王上22:34)。 圣经没有告诉我们那名士兵的名字,他也不是什么英雄人物,甚至连配角都算不上。但他那看似随意的一箭,却成就了神早已命定的计划。那一箭成为神计划中一个关键的历史转折,因为那是被神所使用的一箭。 同样地,今天的我们也可能觉得自己只是一个“龙套”,好像没有什么特别的能力,也没有什么影响力。然而,在神的眼中,我们每一个人都被祂看见。我们的一举一动、一句话语,甚至我们平凡的生活,都可能被祂使用,成为祂救赎计划中的一环。 也许我们自己并不知道我们的行动会带来什么影响,但神知道,也会使用。神曾经使用一位无名的士兵完成祂的旨意,今天祂也能使用我们这些平凡的信徒,在祂伟大的剧情中发挥奇妙的作用。 曾经有一位我连名字都不知道的姐姐,在我大约十岁那一年,在巴士上送给了我一本新约圣经。后来,在我二十三岁那一年,我重新拿起那本一直被我收藏着的新约圣经阅读,因着神的恩典,我悔改并信了主。 这位爱主的姐姐,直到今日也不知道,她当年把圣经送给一个陌生的小男孩,后来竟让那男孩长大后归向了基督。我多么希望能知道这位姐姐的名字,好向她表达我深深的感激。但唯有那位导演上帝,知道她的名字,也记得她为祂所做的一切。 我们这些龙套虽然看似平凡地过这一生,但只要我们忠心地扮演好龙套该有的角色,忠心地遵行我们人生导演上帝的吩咐,或许将来颁布金像奖的那一日,就是审判的日子,我们才能得知自己龙套角色在剧情中的重要性。 四、在小角色上尽忠 因此,我们要学会知足、感恩、尽心。不要轻看自己的角色,无论是默默地参加敬拜聚会、服事、探访、祷告、鼓励、默默奉献,这一切都在神的剧本中都是极其重要的。 若电影中删掉所有龙套,就会变得空洞无味,甚至电影也变成毫无意义。 同样地,教会里不能没有那些默默参加聚会、在敬拜中服事的信徒,以及所有在小事上忠心服事的信徒。 那些已经是“配角”的人,不要轻看“龙套”;要尊重他们,珍惜他们,因为他们同样是神所使用的器皿。没有人可以轻看软弱的肢体,因为神的话这样说: 不但如此,身上肢体人以为软弱的,更是不可少的。身上肢体,我们看为不体面的,越发给它加上体面;不俊美的,越发得着俊美。我们俊美的肢体,自然用不着装饰;但神配搭这身子,把加倍的体面给那有缺欠的肢体。(哥林多前书 12:22-24) 五、萤火虫与小小鸟 有时,我们也会觉得自己软弱无力,仿佛就像赵传歌里唱的那句:“我是一只小小鸟,想要飞也飞不高。”但我们要记得,在神的眼中,我们就像那被祂所看顾的比小麻雀还重要。 主耶稣说:“两个麻雀不是卖一分银子吗?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上。就是你们的头发,也都被数过了。所以,不要惧怕;你们比许多麻雀还贵重。”(太10:29-31) 我们或许只是森林中微小的萤火虫,生命短暂,光微弱,但神呼召我们发光。 因为我们本是光明之子,是世上的光(太5:14)。 当大幕落下,救赎的故事完结,基督荣耀再临时,我吗这些所有曾经的龙套,都将与那唯一的主角基督,一同登上荣耀的舞台。 那时,导演的心意将完全显明,我们将惊叹:原来我那一幕小小的演出,也在祂永恒的计划之中。 启示录 2:10…. 你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。

《被编织进救赎宏叙事的人生》

圣经所记载的众多人物,无论他们的身份高贵或卑微,都是上帝救赎历史中被祂使用的一环。祂把这些看似微小的个人故事,编织成祂宏大的救恩计划。圣经中记载了许多不同的人物与角色,他们都有不同的背景与遭遇;有的身份高贵,有的卑微低贱;有的行为良善,有的行为亏欠神,留下不好的见证。但无论如何,他们都有自己的故事与独特的叙事。 这些名字和故事,也许看似平凡或不完美,但在上帝的计划里,没有一个人是偶然的。祂的旨意在每一个人的生命中运行,使他们的故事都成为祂救恩计划的一部分。 上帝默示的《圣经》中特意记载了各式各样的角色,其中也包括一些看似微小的角色,他们都有自己的故事、经历和遭遇。这些人的人生经历与际遇,往往在许多时候,会与现实生活中教会弟兄姐妹的经历产生共鸣,因为他们有着相似的遭遇。这些人物被上帝保留并记录在圣经中,其目的之一,是要鼓励和坚固那些在人生中有着相似经历与挣扎的信徒,使他们在信心中得着安慰与力量。 这些被圣经特意记载的人物,无论他们的身份多么微小或卑微,他们都是重要的。同样,在教会中,所有的弟兄姐妹在神的眼中也都同样重要。 这些人物各自的故事,虽然微小,却都在上帝奇妙的计划中被联结起来,成为祂救赎历史的一部分。上帝把一个个分散的生命,织成祂荣耀的救恩图画。每一个人的故事都被神使用,并且成就了那救赎宏大的历史叙事。 今天,在神的国度里,每一间地方教会都是这救赎历史的延续。我们每一位都有自己独特的故事,我们都有不同的出身、身份与人生经历,其中也包括我们人生中的挫败与罪行。这些同样能够被神使用。我们各自生命的故事,被神汇聚在一起,成为祂国度合一的见证。在神的国度中,我们也像圣经中的这些人物一样,被神使用,为主耶稣作见证。唯有主耶稣是完美圣洁的,唯有祂是我们的救赎主。 所以,身为主的儿女,我们不可、也不应该轻看或藐视自己。纵使我们像圣经中的圣徒一样,曾经失败、曾经犯错,但我们依然是蒙神所爱、蒙神所救赎、蒙神所赐福的对象。不但如此,神也使用我们各自不同的人生机遇与遭遇,来成就在救赎历史中祂那隐秘的旨意,完成祂的救赎计划,使一切经上的话都得以完全应验。 所有这些故事,最终都在主耶稣基督里汇合。祂是整部圣经与整个人类历史的中心,使一切零散的故事都在祂里面得以圆满,直到主耶稣荣耀再来。 加拉太书 3:26.所以,你们因信基督耶稣都是神的儿子。27.你们受洗归入基督的都是披戴基督了。28.并不分犹太人、希腊人,自主的、为奴的,或男或女,因为你们在基督耶稣里都成为一了。

论断或轻看

使徒提醒我们如何在非核心问题上彼此接纳,不可论断或轻看在主里的人。 这里的“你是谁,竟论断别人的仆人呢?”指出我们没有资格或权柄去论断其他信徒,因为他们不是我们的仆人,而是属主的。每一位信徒在信仰实践或良心选择上(如饮食、节期等)都是直接向主交账的。 保罗提醒我们,唯有基督是主,唯有主拥有完全的权能与恩典,使属祂的人站立得稳。我们能站立得稳,并非倚靠自己的判断或能力,而是依靠主的保守与恩典。 使徒提醒我们不要轻看或论断那些与我们有不同看法与做法的信徒。论断人的信徒,会按自己的标准而非主的标准来审判那些与他们不同的信徒。另一个陷阱是,被论断的信徒可能在心里藐视或轻看论断他们的人。 求主宽恕我们,医治祢的教会。

抗拒掌权的就是抗拒神的命

罗马书 13 1.在上有权柄的,人人当顺服他,因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。 2.所以,抗拒掌权的就是抗拒神的命;抗拒的必自取刑罚。 3.作官的原不是叫行善的惧怕,乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗?你只要行善,就可得他的称赞; 4.因为他是神的用人(原文διάκονος:仆人),是与你有益的。你若作恶,却当惧怕,因为他不是空空地佩剑;他是神的用人,是伸冤的,刑罚那作恶的。 5.所以,你们必须顺服,不但是因为刑罚,也是因为良心。 6.你们纳粮,也为这个缘故;因他们是神的差役,常常特管这事。 7.凡人所当得的,就给他。当得粮的,给他纳粮;当得税的,给他上税;当惧怕的,惧怕他;当恭敬的,恭敬他。 2025年世界中的在上有权柄的 「这是非常人所能及的。」 但以理对王说:“愿王万岁!我的神差遣使者封住狮子的口,叫狮子不伤我,因我在神面前无辜,我在 王面前也没有行过亏损的事。”(但以理书 6:21-22 和合本)

但以理书9:23–27的诠释:但以理预言基督之约的成全与救赎历史的预言时间表(七、七个七(490年)、三年半)

但以理书 9:23.你初恳求的时候,就发出命令,我来告诉你,因你大蒙眷爱;所以你要思想明白这以下的事和异象。24.「为你本国之民和你圣城,已经定了七十个七。要止住罪过,除净罪恶,赎尽罪孽,引进永义,封住异象和预言,并膏至圣者。25.你当知道,当明白,从出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的时候,必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候,耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。26.过了六十二个七,那受膏者必被剪除,一无所有;必有一王的民来毁灭这城和圣所,至终必如洪水冲没。必有争战,一直到底,荒凉的事已经定了。27.一七之内,他必与许多人坚定盟约;一七之半,他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来,并且有忿怒倾在那行毁坏的身上,直到所定的结局。」 一、 “七”的含义 (Meaning of “weeks”) 希伯来文中译为“七”(שָׁבוּעַ, shavua)的字,字面意思是“一个‘七’ (a ‘seven’)”。上下文决定它所指的“七”是哪一种。在但以理书第九章中,显然不是指七天,而是指七年 (seven years)。 1个七 (1 week) = 7年 (7 years) 七十个七(70 weeks) = 490年(490 years) 但9:24 这个象征性的“七的模式”(heptadic pattern, 七倍的周期)呼应了利未记第25章中的安息年制度,六年耕作,一年安息,最终形成禧年的循环。 因此,但以理书中的“七十个七 (70 weeks)”相当于十个禧年周期(10 jubilee cycles),每个禧年周期为四十九年 (49 years),总计四百九十年 (490 years)。这象征上帝为以色列所设立的救赎时间表——从波斯王亚达薛西(Artaxerxes I)颁令重建耶路撒冷(约公元前445/444年)起,直到弥赛亚基督的降临、受死并确立新约,再到旧约制度终结与教会时代展开的完整救赎阶段。 二、 预言的分段 (The prophetic divisions) 但以理书9:25–27把七十个七(490)分为: 七个七 (7 weeks) + 六十二个七 (62 weeks) + 一七 (1 … Read more