李健发牧师

几天前我看见有一只苍蝇飞入钻满各样美食的橱柜里。这只苍蝇宛如进入苍蝇的乐园，逍遥快活地，自由自在，有各样美食使它得着满足。然而，毕竟苍蝇的日子较短，通常只有二十天左右的寿命。苍蝇的岁数在人的眼中有如一瞬间。 世人如果拥有一切，荣华富贵，但却没有永恒与永生的话，我们就像这只微小的苍蝇一样转瞬而过去。人若强壮健旺，却仅有八十至一百年。 世人的年日其实如草一样。他们发旺如野地的花，经风一吹，便归无有；他们的原处也不再认识他们（诗篇103:15-16）。 人若没有永生，就如这只好命的苍蝇一样，转眼就过去消失了。

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感谢上帝，与家人去欧洲度假期间，我有几次机会向许多 Uber 司机分享福音。 在与一位来自巴基斯坦的司机（他是移民）长谈之后，他向我分享了他的信仰，并告诉我他多次阅读可兰经的译本，也读过阿拉伯文原文。我也告诉他，我曾经简单阅读过可兰经的翻译本。 在分享我的经历时，我告诉他过去我并不相信上帝，直到我读了圣经。他说，他们也承认《妥拉》和《新约》是上帝的话。我们彼此尊重地交流了对宗教的看法。 我告诉他，按照可兰经的标准，我会被定罪下地狱，因为我年轻时并不是一个好人。他回答说，经卷有那么多不同版本，人又能如何知道哪一些是可信的？ 在短暂的车程里，深入讨论经卷的权威与来源并不实际，所以我简短地回答：我相信耶稣所说的话，否则，作为像我这样不义的罪人，按上帝公义的审判，我是没有任何盼望的。 我告诉他，我相信我的经卷，因为唯有它给我盼望；若不是如此，像我这样的罪人，地狱将是我最终的归宿。 我相信耶稣的应许，耶稣说祂在十字架上为我一切的罪而死，信祂就有永生，信靠祂，我就必得救。 旅程结束时，我们彼此道别。 下车后儿子告诉我，这次你分享福音时有智慧，我回复因为我年纪老了，老练了。后来细想，儿子可能是在说我这几次传的都不智慧或不够好。哇哈哈。不太会煮饭的人也能成为品食的评价者。 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（约翰福音 3:16） 图：Poço Iniciático

如果应许是完全出于恩典，那么上帝赐给亚伯拉罕的那些命令，会不会让这应许看起来像是必须靠行为才能得着？既然保罗说律法不能废掉上帝早先给亚伯拉罕的应许，那么亚伯拉罕的顺服究竟属于什么性质？我们又该如何正确理解“应许”与“律法”之间的关系？ 上帝与亚伯拉罕立约的时候，虽然并没有像摩西和以色列一样颁布律法规条，但是上帝命令与吩咐亚伯拉罕要在上帝的面前做完全人。创世记 17:1 上帝对亚伯拉罕说：「你当在我面前作完全人。」值得注意的是，这命令是在亚伯拉罕因信被算为义之后（创15:6）。所以，“做完全人”的命令是称义得救后给的，是成圣的一部分。 后来上帝命令亚伯拉罕和他一家的人行割礼，这是神与他们立约时所吩咐的命令，也是约的记号（创17:11、徒7:8）。来到摩西时代，上帝对亚伯拉罕的命令被写入律法，并被颁布成律法，所以割礼成为律法之一（利12:3。 亚伯拉罕是因信被算为义（创15:6），从来不是因行为或遵守命令而称义（罗4:2–3；加3:6–7）。同样，摩西、以色列百姓以及我们，也都不是因为遵行律法而被称义。 因此，律法并不是用来帮助人称义的。律法本是因人的过犯而设立，使人的罪显露出来（罗3:20、罗5:20、加3:19），让罪人看见自己的堕落，无可推诿。律法的功用是定人的罪，使人明白自己在罪的捆绑之中（罗3:20）。因为我们已经堕落了，所以我们不能靠律法称义，也不能靠律法得救（罗3:20、罗3:28、加2:16）。 加拉太书指出，神透过摩西所赐的律法，好像训蒙的师傅，引导我们到基督那里，使我们因信称义（加3:24）。当罪人看见自己无力自救时，在圣灵的感动下，他会从福音得知，他必须以信心来到主耶稣面前，领受赦罪、称义、白白的恩典。 既然应许是恩典而不是靠行为，那为什么在创世记里上帝仍然给亚伯拉罕命令（做完全人）？ 因为人在因信称义之后，神要我们靠着圣灵遵行祂的律法，过圣洁的生活（罗8:4）。这是对上帝恩典的回应，是信徒感恩与荣耀神的生命（罗12:1）。所以无论是亚伯拉罕、旧约圣徒或我们，都是得救之后，以爱神与感恩的心来遵行神的律法。律法教导我们何为圣洁、公义、良善（罗7:12），何为神所憎恶的罪（罗7:7）；罪就是违背神的律法（约一3:4）。律法的原则与精神，就是教导我们如何全心爱神，并且爱人如己（太22:37–40）。 我们是唯独信心使被称为义。被称义后，基督徒已经不在律法之下（罗6:14），也不再被定罪（罗8:1）。在成圣道路上，我们靠圣灵守神的诫命与律法，致死恶行（罗8:13），学习像亚伯拉罕做完全人（创17:1），并遵行主耶稣的教训：「所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。」（太5:48） 正如主耶稣给我们新命令：约翰福音13:34-35：「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」 在成圣的道路上，我们每一位都会跌跌撞撞，但我们不要害怕律法，因为与基督联合的人已经不在律法之下（罗6:14），也不再被定罪（约3:16–18；罗8:1）。因信基督，我们已经成为神的儿女（约1:12）。我们若不慎犯罪，就悔改认罪（约一1:9），重新倚靠圣灵致死身体的恶行（罗8:13），不断祈求主耶稣，靠圣灵结出圣灵的果子（加5:22–23），来荣耀父神（约15:8）。 我们遵行律法是因为爱神，因为神要我们爱人（太22:37–40）。罗马书 13:10.爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。 如果应许是完全出于恩典，那么上帝赐给亚伯拉罕的那些命令，会不会让这应许看起来像是必须靠行为才能得着？既然保罗说律法不能废掉上帝早先给亚伯拉罕的应许，那么亚伯拉罕的顺服究竟属于什么性质？我们又该如何正确理解“应许”与“律法”之间的关系？ 上帝与亚伯拉罕立约的时候，虽然并没有像摩西和以色列一样颁布律法规条，但是上帝命令与吩咐亚伯拉罕要在上帝的面前做完全人。创世记 17:1 上帝对亚伯拉罕说：「你当在我面前作完全人。」值得注意的是，这命令也是亚伯拉罕因信被算为义之后（创世记 15:6 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。）所以做完全人的命令是称义得救后给的，所以学习“做完全人”是人称义之后，成圣的一部分。 后来上帝命令与吩咐亚伯拉罕和他一家的人都要行割礼，这是神与他们立约时候所吩咐的命令。这命令也是在亚伯拉罕因信被称义之后神给予的约中的记号(创17:11、徒7:8)。来到摩西时代的时候，神对亚伯拉罕的命令就被写入成为律法，并被颁布成律法，所以割礼也是律法之一（利 12:3）。利未记 12:3 第八天，要给婴孩行割礼。 亚伯拉罕是因信上帝然后被算为义（创世记十五章第六节）。所以亚伯拉罕从来都不是因着行为或遵守上帝的命令而被称为义（罗 4:2–3；加 3:6–7）。（罗马书 4：2.倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在神面前并无可夸。3.经上说什么呢？说：「亚伯拉罕信神，这就算为他的义。」） 像亚伯拉罕一样，摩西和以色列百姓和我们，也都不是因为遵守上帝的命令和律法，以至于被称为义。 所以，律法并不是用来帮助我们称义的，因为律法本是因人的过犯而设立，要显明我们的罪，使我们的罪显露出来（罗3:20、罗5:20、加 3:19），让罪人看见明白自己是堕落的，叫我们无可推诿。所以律法的功用，本是要定我们的罪，使我们看见自己的堕落的罪人，使我们明白知道我们是在罪的捆绑之中（罗 3:20）。因此，我们不能靠律法称义，也不能靠律法得救（罗3:20、罗3:28、加 2:16）。 加拉太书也指出，神透过摩西所赐下的律法，好像训蒙的师傅，引导我们到基督那里，使我们因信称义（加 3:24）。当罪人看见自己无药可救之时，在圣灵的重生与感动之下，他会从福音得知，他必须以信心来到主耶稣面前领受赦罪、称义、白白的恩典。 既然应许是恩典而不是靠行为，那为什么在创世记里上帝仍然给亚伯拉罕命令（做完全人）？ 因为我们已经因信称义之后，神要我们靠着圣灵来遵行祂的律法，过圣洁的生活（罗 8:4）。这是我们对上帝恩典的回应，是信徒感恩与荣耀神的生命（罗 12:1）。所以无论是亚伯拉罕、旧约的圣徒或者我们也好，我们都是得救之后，以爱神和感恩的心来遵守神的律法，过圣洁的生活。神的律法会教导我们什么是圣洁、公义、良善（罗 7:12）、什么是神讨厌的罪（罗 7:7）；罪就是违背神的律法（约一 3:4）。律法的原则与精神其实就是在教导我们如何全心全意爱神，并且爱人如己。(太22:37-40) 我们是唯独信心使被称为义。被称为义后，虽然基督徒已经不在律法之下（罗 6:14），也不再被定罪（罗 8:1），但在我们的成圣的道路上，我们要依靠圣灵来守神的诫命与律法，致死恶行（罗 8:13），像亚伯拉罕一样学习做完全人（创 17:1），并遵行主耶稣的教训：「所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。」（太 5:48） 正如我们得救后，主耶稣颁布给我们的新命令：约翰福音 13:34：「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。」35：「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」 在成圣的道路中，我们每一位都会跌跌撞撞，明白福音的我们不要害怕律法，因为与基督联合之人已经不在律法之下（罗6:14），也不再被定罪（约3:16；约3:17；约3:18；罗8:1）。因信基督，我们已经成为了上帝的儿女（约1:12）。我们若不慎触犯神的律法犯罪时，我们就悔改认罪（约一1:9），重新依靠圣灵致死身体的恶行（罗8:13），不断祈求主耶稣，靠圣灵结出圣灵的果子（加5:22–23）来荣耀父神（约15:8）。

尼禄和多米提安都不是好君王；他们残暴、自我中心、道德败坏，也都曾以不同方式逼迫基督徒。但为什么上帝启示使徒彼得和保罗教导信徒要尊敬并顺服这样的掌权者呢？ 【⋯亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。彼得前书2:17】