家庭

主的儿女也可能会像古时的圣徒一样经历忧虑、疑问、害怕。但圣灵会给我们足够的力量向天父呼喊，在困惑中依然紧紧的仰望等候主。 约伯记 13:24 你为何掩面、拿我当仇敌呢？ 诗篇 10:1 耶和华啊，你为什麽站在远处？在患难的时候为什麽隐藏？ 诗篇 13:1 （大卫的诗，交与伶长。）耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？ 诗篇 22:1 （大卫的诗，交与伶长。调用朝鹿。）我的神，我的神！为什麽离弃我？为什麽远离不救我？不听我唉哼的言语？2 我的神啊，我白日呼求，你不应允，夜间呼求，并不住声。

专注针对心中的偶像来进行辅导是非常好的其中一个辅导方式。因为此法让人们看见他们内在的光景，就是他们内心其实是触犯了十诫的首诫命（全心全意爱神）。意思是，往往当我们不够爱神时，或者爱别的事物多过爱神时，我们就很容易让其它事物来占据我们的心，或说取代了神在我们心中应有的位置。 然而，使徒保罗使用的辅导方式是更加全面的。当保罗解释为什么他所愿意的，他并不做；他所恨恶的，他倒去做（罗7:15）时，他指出，这是因为重生后的他虽然 已经不在罪恶的权势下（罗6:6、14、17-18），但依然有罪在他里面（罗7:17）。由于罪在保罗里面，因此他所愿意的善，他反不做；他所不愿意的恶，他倒去做 （罗7:19-20）。 那么，要对付信徒里面的罪律（罗7:21），我们首先要认识到，信徒与罪律的征战是一生一世的事情（罗7:23）。我们必须正视我们里面有一位敌人，这敌人不断地等待时机发动，促使我们违背上帝。信徒也因为一直要面对这场在自己里面的征战而会活得非常辛苦。就如保罗说：我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？（罗7:24）。而唯一能够不断克服与压制这敌人的方法，就是我们必须依靠圣灵来治死身体的恶行。这就是为什么我们在成圣的过程中需要与罪律征战（罗7:23)，而能把恶行治死的唯一方法就是依靠圣灵（罗8:13）。 再者，保罗的另一种陈述方式也同样指出我们不能做所愿意做的，是因为肉体的情欲。这肉体的情欲乃是与圣灵相争的（加5:17）。要面对与情欲的相争，我们必须依靠圣灵 （加5:18、25）。唯有依靠主时，我们才能结出圣灵的果子。值得我们反省的是，使徒们在解释自己重生后为何依然会违背神时，从来都没有用他们会犯罪是因为他们爱神爱得不够，又或者说是因为爱其它事物多过爱神的这个理由。反观保罗的解释是，因为我们依然有罪律/肉体情欲在我们里面。 在讨论到心中的偶像时，保罗清楚地按律法的定义指出这心中的偶像就是贪婪，是众多罪行中的其中之一 （西3:5、弗5:4-5）。贪婪与拜偶像一样，这是因为内心被所贪婪的事物取代了上帝的位置。从西3: 5 与弗5:4-5，我们清楚看见保罗并没有简化地把所有的罪行都归入为心中的偶像。因为保罗在西3:5 也同时指出其他的罪行如淫乱、污秽、邪情和恶欲。可见心中的偶像只不过是众多罪行的其中之一罢了。 在成圣的过程中，保罗并没有要求我们只是单单专注于心中的偶像来进行自我生命的检讨。保罗的做法是全面性的，按律法的标准来看待每一个情欲的罪行（加5:19-21）。然而我们信徒时常因着软弱而把一些上帝要我们对付的罪行削弱为无足轻重的罪，例如：仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、分争、嫉妒、醉酒、荒宴 （加5:19-21）。 笔者所要带出的是，心中的偶像（贪婪）其实只是众多罪行的其中之一。如果我们把众多罪行单单简化成心中的偶像，无形中就造成避重就轻。盼望我们紧紧抓住因信称义的应许（罗3:24、8:1、10:9-13、林前6:11、多3:5-7），勇敢地与在我们里面的罪不断地征战(罗7:23、加5:17)，不断地依靠圣灵把旧人脱去，穿上新人(弗4:22-24)。主应许我们，在祂里面的人，祂会修剪（约15:2），当我们遵守主的命令彼此相爱时（约15:10-12），主必听我们的祷告， 凡我们所愿意的，祈求的（约15:7、16）生命果子（约15:8、16），就给我们成就，使我们的生命多结果子来荣耀父神（约15:8）。

神设立的恩典的目的，是要我们成为圣洁的子民（多2:1-2、弗1:4）。肉体的情欲时常诱惑我们，使我们忘记了神所设立的恩典的目的，而只是想到恩典能够解决我们的罪（如果你犯罪，神会赦免你）。肉体的情欲让我们拥抱不完整的福音，是被扭曲了的福音（尽情的享受吧！反正有人替你买单了）。肉体的情欲欺骗了我们，使我们越过了基督徒自由的界限。当我们开始放纵一些原先我们认为可怕的罪行时，我们该知道我们的心已经开始硬化了。肉体的情欲所使用的狡猾方法：利用神的恩典把我们心中对神的敬畏给悄悄挤出去。 （从学生阅读感想报告中摘录）

但以理先知曾在大利乌王朝中为臣子。大利乌后来被误导颁布了圣旨命令三十日内，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什麽，就必被扔在狮子坑中。 但以理被剥夺敬拜上帝的自由时，他选择了静默不语。他即没有顺服王的圣旨停止敬拜上帝，也不遵王盖了玉玺的禁令，继续一日三次向上帝祈祷。 但以理之后被奸臣按圣旨把他下入狮子坑中时，也是一言不发。他并没有因受到迫害而公开批评王是邪恶的昏君。更惊人的是但以理对王的谦恭态度。 但以理蒙上帝在狮子坑中拯救后，依然谦恭对待大利乌这位命令百姓敬拜他并把但以理丢进狮子坑的王。但以理对王如此说：“愿王万岁！May your majesty live forever! 我的神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我；因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。”（但6:21-22）。 但以理在专制武断的政治环境下，选择了顺服君王并尊荣君王，在恶劣的环境中更坚守他对上帝的敬拜。 真是令人佩服。 惭愧，坦言若是我活在但以理的处境中面对这样的逼迫，我无法肯定我会有能力或愿意效法但以理、基督（路23:6-12、彼前2:23）或保罗（徒26:2-3）。求主怜悯我这罪人，若有一天真是遇见，能拥有属天的能力效法他们的榜样。

斯 7:3 王后以斯帖回答说：我若在王眼前蒙恩，王若以为美，我所愿的，是愿王将我的性命赐给我；我所求的，是求王将我的本族赐给我。 一些在王权下生存的，需要主为他们兴起以斯帖使他们的王回心转意。求主怜悯开恩。2018年 十月十八日。我为他们祈求。