家庭

敬拜神是把神当得的荣耀归给祂（赞美神）以圣洁为妆饰 （过圣洁生活） 代上 16:29 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，拿供物来奉到他面前；当以圣洁的妆饰敬拜耶和华。 敬拜就是服事主、顺服主的真理 太4:10 耶稣说：「撒但（撒但就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名），退去吧！因为经上记著说：当拜主你的神，单要事奉他。」（和合本） 约 4:24 神是个灵，所以拜他的必须用心灵pneuma和诚实alētheia拜他。（新译本）  上帝是灵，敬拜他的必须用心灵按真理敬拜他。”NIV Joh 4:24 God is spirit, and his worshipers must worship in the Spirit and in truth.” 敬拜是把你的心、身体、全人都献给主，为主而活。 太15:8 这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我； 罗12:1 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。

大卫在打歌利亚之前，年轻时遇见许多的大患难（如：遇见狮子、熊）。我们遇见困难、试练、苦难时，要向大卫一样，以信心去面对克服，将来我们才有能力面对更大的挑战。不要遇见狮子 或 熊时 就埋怨上帝，要以信心依靠上帝克服。 撒上 17:34 大卫对扫罗说：「你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。35 我就追赶他，击打他，将羊羔从他口中救出来。他起来要害我，我就揪著他的胡子，将他打死。36 你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵，也必像狮子和熊一般。」

威敏斯特信仰告白 十一章五． 上帝继续赦免已经称义之人的罪（太 6:12；约壹1:7，9；2:1，2）。虽然他们永不会从称义的地位堕落（路22:32；约10:28；来10:14），但他们可能因犯罪而遭受上帝如父一般的不悦，致使祂的脸不再光照他们，直到他们谦卑自己，承认罪行，恳求饶恕，更新他们的信心和悔改（诗89:31－33；51:7－12；32:5；太26:75；林前11:30，32；路1:20）。 WCF XI. V. God does continue to forgive the sins of those that are justified; and although they can never fall from the state of justification, yet they may, by their sins, fall under God’s fatherly displeasure, and not have the light of His countenance restored unto them, until they humble … Read more

基督教要义IV 20:24． 迄今为止，我们所描述的官员的确名副其实―他们是国之父、（诗人所说 的）百姓的牧者、和平的护卫者、公义的主持者、无辜人的伸冤者；所有不认同这 种权柄的人，真应当被视为疯子。 但是，因为几乎每一个世代都有一些君王，他们 完全不顾自己的本分，骄奢淫逸、懈怠政事；还有些君王，一心谋取私利，惟利是 图地出卖所有权利、特权、判决和司法；又有些君王，掠夺穷人的钱财，然后自己 胡乱赏赐臣下；还有些君王是彻头彻尾的强盗，抢劫民房、淫人妻女、屠杀无辜； 所以，许多人不能信服他们必须顺服这种君王的命令，即使这些命令是合法的。 这 种不配的行为，这些格格不人的暴行，不仅与官员的本分不符，也与人的本分不相 称，有些人在其中看不到神派定赏善罚恶之仆人的影子，就不认为这种统治者拥有 圣经所推崇的尊荣和权柄。毫无疑问，人心自然的感受总是切切痛恨暴君，热爱和 尊敬贤主。 约翰加尔文

基督教要义 IV 20:26． 首先，我要请读者特别注意神的护理，圣经常常让我们看到神的护理，这 是有充分理由的；并且要注意神部署国度、按照自己的美意选立君王的特别作为。 但以理说：“祂改变时候、日期，废王、立王”（但二21)；又说：“好叫世人知 道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁”（但四17、 25)。圣经到处 可见类似的叙述，特别是在先知书中。攻取耶路撒冷的尼布甲尼撒王的品格众所周 知。他积极地侵略和蹂嗬别国。然而，主在以西结书中宣告说：他已将埃及地赐给 他，以酬劳他所行的毁坏（结二十九18-20)。但以理也对他说：“王啊，你是诸 王之王，天上的神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。凡世人所住之地的走兽， 并天空的飞鸟，袍都交付你手，使你掌管这一切”（但二37-38)。但以理又对他的儿子伯沙撒说：“王啊，至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒，因神所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐俱”（但五18 -19)。 当我们听到尼布甲尼撒被神立定为王时，亦当想起那些关于尊荣和畏惧君 王的法令，并且不应再有疑惑，即我们当视最邪恶的暴君亦拥有主赐给他的尊荣地位。撒母耳向以色列民宜告，他们要受君王的苦，他说：“管辖你们的王必这样行： 他必派你们的儿子为他赶车、跟马，奔走在车前；又派他们作千夫长、五十夫长， 为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械；必取你们的女儿为他制造香膏， 作饭烤饼；也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园，赐给他的臣仆。你们的粮食 和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆；又必取你们的仆人脾女、健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。你们的羊群，他必取十分之一，你们也必作 他的仆人”（撒上八11-17)。当然，君王不能够合法地做这一切的事，因为律法 最优美地训练他们有各样的节制；但这是被称为在人民中的权利，因为他们当有服从，不能够合法地抗拒；（But it was called a right in relation to the people, for they had to obey it and were not allowed to resist.）就好像撒母耳在说，即使君王悠意暴虐到如此地步，你们也不当制止。你们只能听从他们的命令，服从他们的话。 约翰加尔文