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启示录：进展式平行Progressive Parallelism、七环   （例如：但以理书 王的梦(2:31-44)  对应correspond但以理梦中的四大兽(7章)     注：七印、七号、七碗（不是记载时间顺序，而是不同角度描述同样事情，每一环中都有更深层面的表达）  修改 2020 年8月22 [1] 参考Refer to G K Beale, Vern Pothress, Hendriksen for details 

弟兄姐妹们，因为昨天证道后我感到自己口拙无法清楚表达。所以在此附上短文，希望能透过短文更清楚的解释。恳请弟兄姐妹为我祷告，求主加我恩赐，使我每次都能更加清楚表达出神的话语。主里感激不尽🙏 当主耶稣说拿但业“心里没有诡诈”（约1:47）时，是指拿但业是一个心思坦荡、坦诚待人的人。虽然拿但业“心里没有诡诈”但这并不表示拿但业从不犯罪(罗3:10)。 主耶稣在与拿但业的对话中提起 （V47）“以色列人”、“没有诡诈”与（V51）“天梯”时，对熟悉旧约圣经的人会看见这些都是在影射犹太人的始祖雅各。雅各在还未被上帝赐予“以色列”这名字之前（创32:28）曾是“诡诈”(创27:35-36)之人。后来雅各经历人生中许多的磨难，最后与上帝摔跤时，看见他全心的投靠耶和华（创32:26-30）。雅各被上帝赐名为“以色列”，因雅各与神与人较力，都得了胜（创32:28）。 当拿但业听见主耶稣 指著他说：「看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。」拿但业对耶稣说：「你从哪知道我是呢？」（V48）。这显示主耶稣的第一番话已让拿但业内心感到惊讶，主耶稣是如何知道他的为人呢？主耶稣对拿但业说了“以色列人”与“没有诡诈”这指向雅各的话很可能是因为拿但业也曾像雅各一样，但是后来悔改全心投靠上帝。不过，实情是否如此也只有上帝与拿但业知道。 之后（V48）耶稣回答说：「腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。 」当拿但业听见之时，立即就相信主耶稣就是那要来的弥赛亚（基督），意思就是那要来的受膏的君王（V49）。无花果树下到底发生什么事，无人知晓。但很肯定的是拿但业被主耶稣的无所不知彻底地折服了。 当拿但业对主耶稣说：「拉比，你是神的儿子，你是以色列的王！」（V50），我们从四本福音书中清楚看见起起初门徒们还未清楚明白上帝是三位一体，耶稣就是永恒的上帝，就是永恒荣耀的圣子。门徒们是要到主耶稣事工结尾时才逐渐明白的(路24:27、24:44）。尤其是后来圣灵被赐下来帮助门徒们理解，他们才清楚明白（约14:26、15:26、16:13)。如果拿但业还不清楚主耶稣就是那永恒的圣子上帝，那么他又为何会称呼主耶稣“你是神的儿子”？ 拿但业在这里称呼主耶稣是“上帝的儿子”时，多半是指耶稣就是上帝所立的君王。因为在旧约圣经中，上帝所膏立的君王被上帝称为“上帝的儿子” （撒下 7:14; 代上28:6、诗2:7、89:20-26）。所以按拿但业当时对主耶稣的认识，他的认识应该还只是在耶稣就是君王“上帝的儿子”的层面。 主耶稣应许祂的门徒们（V51）将来要看见更大的属灵的事。主耶稣说：“你们要看见天开了，上帝的众使者在人子的身上，上去下来 。” 我们可能会诧异，天使怎么可能在耶稣的身上，上上下下呢？其实主耶稣是借着影射雅各所梦见的天梯（创28:11-13）来告诉门徒们，将来他们所要看见的更大的事就是明白知道祂就是那唯一通往上帝的天梯，祂就是那通往上帝的唯一道路(约14:6)！主耶稣应许祂的门徒们，他们对祂的认识会增长，他们将来对祂的认识是更深更大的。感谢赞美主！

悔改 Repentance 由两个希腊单词组成 μετανοέω （在新约圣经出现约34次[1]） 与 μετάνοια （在新约圣经出现约22次）。 BDAG 希腊圣经词典： μετανοέω 的意思有 （1）改变心意change one’s mind。 （2）感到悔恨，忏悔，回转归向主 feel remorse, repent, be converted μετάνοια 的主要意思是心思上转变 ‘a change of mind’ Louw, J. P., & Nida, E. A.希腊圣经词典： 通过彻底改变对罪和义的思想和态度上改变自己的生活方式——“悔改、改变自己的方式”。 尽管英语悔改的焦点是悲伤或因罪而悔悟,一个人的经历,重点在μετανοέω和μετάνοια似乎是指向思想和行为上的整体改变。关注的焦点是态度还是行为，在不同的段落中有所不同。例如，请比较路3:8，来6:1 与 徒26:20。 μετανοέω; μετάνοια, ας f: to change one’s way of life as the result of a complete change … Read more

撒上 10:9  扫罗转身离别撒母耳，神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。 当我们看见这节经文时，我们会问：“上帝是否有赐扫罗王一颗爱主的新心？扫罗所被赋予的是否就是新约中所应许的新心呢？”  扫罗被赋予的“新心” 其实指的是另一个心而不是新约中所应许的新心。上帝给扫罗另一个心gave him another heart(撒上10:9 原文是另一个心)，让他暂时改变（10:6），有暂时的信心、勇气与能力来带领以色列跟敌军征战（11:6）。扫罗暂时被赋予圣灵（撒上10:9-10）拥有暂时的信心与顺服（11:13）。 扫罗所被赐的另一个心，并不是新约中所应许的新心 (结11:19-20、36:25-31)。因为在新约中所应许的新心包含着上帝将把祂的灵永远放在百姓里面，使百姓能顺从祂的律例，谨守遵行祂的典章（结36:27）。 一位真正被重生，拥有 “新心”的基督徒，会像大卫一样，一生认罪悔改（撒下12:13、24:10、17）。而扫罗对主的信心与顺服只是暂时性的；扫罗后来背弃主 (撒上13:14)， 不断地忤逆主 (撒上15:23)。圣灵后来也离扫罗而去，有邪灵来扰乱折磨扫罗(撒上16:14、16:23)。扫罗也因害怕王位不保，想尽办法要除掉上帝所另外膏立的大卫。扫罗最后一次经历圣灵是当他亲自去追杀大卫时，受圣灵感动（原文：圣灵临到他），令他在众人前羞耻地脱了衣服，一昼一夜露体躺卧并受感说话(撒上19:23-24)。扫罗藐视主，杀害上帝的祭司(撒上22:21)，最后也使用上帝所严禁的交鬼之法术来招唤撒母耳（撒上28:6-19）。 约翰慕理 John Murray 与约翰傅兰姆John M Frame 这两位改革宗的神学家曾指出，未真正重生的人也可能经历到一些圣灵的福分。没有重生的人在福音的实施下也能领受到一些圣灵的影响与运作。 他们受圣灵影响以至他们经历到福音中的一些能力与荣耀，但圣灵却没有赐予他们重生并真诚持久性的信心，最终他们的行为都显示出他们内心的不信与对主的背弃。我们可从旧约中看见假先知巴兰（民22:1–24:25）也暂时领受圣灵；神的灵临到他身上（民24:2）有如扫罗王一样（撒上10:9–11）。同样的，在新约中出卖耶稣的犹大，也曾经历圣灵的工作，行神迹医治病人，叫死人复活、并赶出邪灵 （太10:5–8）。 这也就是 希伯来书6:4–6 所提醒我们的，有一些人尝过天恩的滋味、又於圣灵有分。【论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又於圣灵有分，并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。（来6:4–6）】 因此，虽然有时上帝普遍恩典的祝福看起来很像救赎本身的祝福，但是上帝看到了不信者的心，知道在他虔诚的表面之下并没有真正的悔改。

“神的羔羊，除去世人的罪孽!” 基督教是一个充满血腥味的宗教 — 基督的血可以洗净我们所有人的罪孽! 这个现实必须是首要的在我们基督徒的见证与思想中。是的，基督带来给我们丰盛的生命。是的，基督行了许多神迹，他今天依然也能在我们的生活中创造奇迹。但这些都只不过是福音的益处，而并不是福音本身。 福音以背负罪的基督为中心 —“神的羔羊，除去世人的罪孽!”我们大多数人都明白施洗约翰在说什么。然而，我们的救恩并不取决于我们对赎罪教义理论的掌握，而是取决于我们亲身经历主为我们赎罪的事实! 耶稣是我们的羔羊吗? 我们真的相信他为我们而死吗? 如果我们时常提醒自己我们已被赎罪的奇妙恩典，那我们将会是不一样的人! 赎罪羔羊是我们永恒传讲的信息。亚伯拉罕和以撒预言了他的牺牲。逾越节运用了他为我们献祭的原则。以赛亚53章中拟人化了他的牺牲。约翰福音1章指明了这赎罪祭。在《启示录》5:9-14中扩显了基督牺牲之死 — 基督为我们死是我们信息的本质。（ 约翰休斯） Christianity is a bloody religion—the blood of Christ cleanses us of all sin! This reality must be primary in our witness and in our thinking! Yes, Christ came to give abundant life. Yes, Christ worked miracles, and he can work miracles … Read more