家庭

「教会的代求不容小觑」 使徒保罗深知集体祷告的重要性，因神眷顾祂的教会，祂聆听教会的祷告。因此他在（腓1:19）中写道：“因为我知道，这借着你们的祈祷，和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。”当时，保罗因传扬福音而被囚于罗马，他深信，借着教会弟兄姊妹同心合意的祷告，并且借着耶稣基督借着圣灵所赐的帮助，他终必得着释放。 保罗所说的“得救”，可能并不仅仅指他从监牢中得释放。也可能包含在患难中祈求自己必能站立得稳，不羞愧，忠于基督，无论生死，都要荣耀祂。这是一种属灵的得胜，也是从主而来的拯救。从历史记载来看，保罗后来确实从这一次的罗马囚禁中得释放，继续前往其他地方服事主，直到几年后保罗再次被捕，并最终预备心为主殉道。 因此，当我们身处困境时，千万不要忘记：我们不是孤单的，我们有教会（基督的身体）。教会的弟兄姊妹能与我们一同祷告、携手同行，靠着主的恩典陪伴我们走过今世艰难的道路。

哈米吉多顿Armageddon（启16:16）四大末世观点对比表。这四个观点都属正统基督教范围的解释，需要彼此尊重。 在无千禧年论中，哈米吉多顿（启16:16）与歌革和玛各（启20:8）是同一场末世属灵争战的两种象征性描述，分别从不同异象角度呈现。这两场“战争”并非时间上相隔的两次战役，而是启示录中常见的重复并渐进的异象结构（recapitulation），每次异象都加深并推进对末日冲突的描绘。

圣经启示我们，神预定并拣选人的得救（申7:6-8；罗9:15-23；弗1:4-5），人的救恩完全出于上帝恩典中的拣选。同时，圣经也清楚地教导一个与此平行的真理：人所做的一切行为都有真实的后果，且必须为自己的行为完全负责（结18:30；太23:37；加6:7-8；彼前4:5）。 我们在圣经中可以看到几个例子。首先，使徒保罗在哥林多书信中提到，他在犹太人中作犹太人，在外邦人中作外邦人，为的是要救些人（林前9:20-22）： 「向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人；其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。……向什麽样的人，我就作什麽样的人。无论如何，总要救些人。」 第二个例子是保罗在《罗马书》中为那些当时拒绝耶稣基督的犹太人，就是他的同胞，并为他们的救恩祷告祈求，盼望他们能早日悔改信基督（罗10:1）： 「弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。」从保罗迫切的祷告中我们看见，祷告是有效的，能祈求神的恩典使一些人得救。 第三，保罗也在《罗马书》中提到，他盼望透过自己的事工激发犹太人对基督的羡慕，使他们当中有些人能够悔转信基督（罗11:13-14）： 「我对你们外邦人说这话；因我是外邦人的使徒，所以敬重我的职分，或者可以激动我骨肉之亲发愤，好救他们一些人。」 第四，主耶稣也教导我们要谨慎自己的行为，免得绊倒人，使人跌倒，因为那绊倒人的有祸了（路17:2）。保罗也劝诫信徒要谨慎，免得使人跌倒（林前10:32）。 由此可见，圣经教导我们人确实有责任，我们的意志与行为是有真实后果的。与此同时，圣经也清楚见证神掌管并预定一切（太10:29）。因为这两方面的真理同时并行不悖，所以神学家们称之为相容论（compatibilism）。 历世历代的神学家都试图回到圣经中，调和上帝的主权、掌管与预定，与人的自由意志与责任之间的张力。然而我们终究无法完全调解这一奥秘。其一，是因为我们的理性有限，就连世间的许多数学难题我们尚且无法全部解开。其二，是因为这是属神的奥秘，祂并未在圣经中完全启示这一点，所以我们也无法测透这奥秘。 我们唯有承认这两条真理在神的智慧中是可以相容的，并且信靠那位拥有绝对真理的上帝，唯有祂明白知道一切。

当亚当与妻子夏娃犯罪之后，他们就看见自己是赤身裸体的。于是，他们便用无花果树的叶子为自己编做裙子，来遮盖自己因罪所带来的羞耻。之后，他们听见了上帝在园中行走的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。神知道他们躲藏了起来，便呼唤亚当，说：“你在哪里？”神要亚当从隐藏中出来，见祂的面。 在现实生活中，我们有时也会像亚当一样，因羞愧和惧怕而躲藏，不愿走出来，在教会中公开地面对上帝。有时，我们甚至因个人的尊严，不愿从隐藏与遮盖中坦然走出来，在神面前毫无掩饰地站立。 唯有亚当愿意勇敢地带着妻子从黑暗中、树木的隐蔽处走出来，公开地站在神的面前，不再隐藏。神在责问他们之后，出于怜悯与慈爱，为他们用皮子做了衣服，并亲自给他们穿上，遮盖他们的羞辱。神的医治常常是从一句「你在哪里？」开始。祂不是为了定罪，而是呼召我们悔改归向祂，使我们坦然无惧地来到祂面前。 唯有神能够赐下真正的遮盖与保护，使亚当与夏娃穿上皮衣后，得以勇敢面对伊甸园外将要经历的一切挑战与艰难。面对罪恶时，我们选择躲避隐藏以叶子遮羞还是愿意以披上皮衣来勇敢面对后果？

今天在青少年主日学中，我向青少年们教导关于预定论的真理。在教导的过程中，我提醒他们回想前一天他们观看的电影《哪吒之魔童闹海》。 电影中的主角哪吒，虽然经历了极大艰辛与痛苦，被误解、被排斥，也面临电影剧本中所谓的宿命的冲击与敌对势力的攻击，但最终，他得胜了。哪吒之所以最终得胜、拥有一个美好的结局，是因为这部电影的导演饺子（本名杨宇），在编剧与制作之初，已经预定哪吒，爱哪吒。导演饺子在还没制作电影前，早已设定哪吒经历艰辛万苦后的结局是得胜的。 我用这电影做比喻来提醒他们，正如以弗所书一章所说：「就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们……」（弗1:4），神在创世以前就已经拣选了我们，爱我们（弗2:4-5）。祂是我们生命的导演，祂为我们编写人生的剧本。 所以，无论我们今生经历什么样的困难、痛苦或挣扎，我们的最终结局是确定的，我们必要得胜（罗8:29-30）。因为神已经在永恒中设定了我们终极的归宿与荣耀。我们所行的路，就像哪吒，虽然经历试炼与困苦，但那荣耀的结局已经被神写在我们的生命之中。感谢赞美主！ 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与　神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。 (罗马书 8:35-39 )