当领导可能因我崛起而感到不安时

问题一:牧师,请问一下,如果我未来工作的领导担心我快速崛起后撼动他积累下来的“半壁江山”,主教导我该怎么办呢? 回应一:你可以多思考“爱人如己”的逻辑,也就是把自己放在对方的角度来想。如果你是他,你会希望你的下属、你亲自栽培的人,如何对待你?那你就用同样的方式来对待他。 当你这样做的时候,你就履行了主所教导的“爱人如己”的原则。你希望人怎样待你,你也就怎样待人(参太7:12)。换句话说如果你是他的话,你会担忧与顾忌什么,你希望你的下属如何对待年老的你。若你这样行,也许能缓解领导对你的担心,因为你展现出一颗愿意顺服在他权柄之下、并以他的益处为考量的心。 问题二:如果我恩待了领导,结果不但没有换来轻松,反而激发了他的贪欲,而他又掌握实权,有意进一步压榨我,甚至时不时向我施加压力,那我该怎么办? 回应二:在这种情况下,你首先可能可以考虑为自己预备一条后路。你需要评估自己是否有能力转换到另一个老板手下,或进入另一家公司(参 太10:23、约10:39、徒9:25),以确保在关键时刻有可行的选择。 如果你的老板是一个有智慧、头脑清楚,并且尚存良知的人,你可以考虑是否要与他坦诚沟通。但若他并非如此,那就不必勉强交涉,反而应当认真考虑另谋出路。 《箴言》提醒我们:“不可责备亵慢人,恐怕他恨你;要责备智慧人,他必爱你。”(箴9:8)又说:“愚昧人不喜爱明哲,只喜爱显露心意。”(箴18:2) 愚昧的人是不能轻易纠正的,因此你必须谨慎地评估每一个不同处境。 同时,也请你记得:神已经应许我们,无论面对多么艰难或逼迫的环境,我们都可以向祂求智慧,靠祂的恩典从容应对,并在困苦中依然荣耀祂。 正如《雅各书》所说:“你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神,主就必赐给他。”(雅1:5) 问题三:虽然我这样做了,但我的领导可能还是对我放心不下;甚至将来我辛苦上位后,后起之秀可能不像我这样,他们会用不正当的方式对待我,那又怎么办? 回应三:确实,哪怕你已经竭力行善,你的领导仍可能对你心存不安。甚至有一天,当你正直地站上更高的位置,那些后来者可能不像你一样怀有敬畏或感恩的心,反而以不正当的方式对待你。这些事情,在现实世界中确实有可能发生。因为,这世界本就是邪恶的(参约壹5:19)。 但无论这世界多么邪恶,主仍呼召我们这些属祂的儿女,要以善胜恶(参罗12:21)。 注:不同牧者可能领受不同的智慧与引导,故上述回应并非绝对的规范。给出的建议,也会因应不同的实际情况,而有所不同的抉择。无论在何种情况下,我们既是神的儿女,就当竭力做出荣神益人的决定。

控制源(Locus of Control)

控制源(Locus of Control),在世俗心理学中,指人们如何看待掌管自己生命的各种力量。从圣经的世界观来看,控制源的理解必须建立在上帝的绝对主权与人的责任之上。 •外在控制源External Locus of Control(世俗定义:认为人生结果由命运、运气或外部力量决定): 基督徒不相信命运或偶然,而是坚信:一切都在那位满有智慧与慈爱、全然掌权并施行护理的上帝手中。神的儿女的生命并非混乱无序,而是由那位按祂旨意掌管万有的主所引导与成就(赛46:9–10;太10:29–31;罗11:36)。 •内在控制源Internal Locus of Control(世俗定义:认为人生结果由个人的努力、能力或选择所决定): 虽然世俗世界鼓吹个人自主,强调人是命运的主宰,但圣经告诉我们:人的选择和行动是有意义的,并要向上帝交账。我们被呼召要以智慧、信实、负责任的态度来做决定,因为上帝在祂的主权计划中使用人的决策来成就祂的旨意(箴11:14;箴15:22;箴16:9;加6:7–8;腓2:12–13)。 作为基督徒,我们认信这两个层面:一方面,我们对自己的选择负有完全的责任;另一方面,上帝也完全掌管我们的人生与最终结局。这两者并非相互对立、需要我们在其中寻求某种平衡,而是在上帝完美的智慧中真实并存的真理。 在实际生活中,基督徒应当在有限的时间、能力与精力之内尽忠职守,做出智慧、敬虔且负责任的抉择。同时,我们也当安息在这不变的真理里:上帝掌控一切的过程与结果。 正如耶稣既是完全的神,又是完全的人,这虽然超越人类理性,却是真实存在的奥秘;同样地,上帝的主权与人的责任也是两项在圣经中并行不悖的真理。虽然我们有限的理性无法完全调和,但我们就凭信心接受,因为这是上帝在祂的启示中所清楚教导的。 有些对真理认识尚浅的基督徒,会质疑上帝是否真的掌管他们的生命和一切。耶稣说:“两个麻雀不是卖一分银子吗?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上”(太10:29)。当我们未能深刻认识并信靠这一真理,尤其在面对苦难或生活失控之时,就会容易陷入恐惧和焦虑,甚至忘记我们的生命早已在祂手中。结果,我们便难以安息在祂的应许中,那应许宣告:祂必带领我们到底(腓1:6;赛46:4)。 另有一些对真理理解不完全的基督徒,过度强调上帝的主权,因此忽视了自己应尽的责任:既不计划,也不寻求建议,更不作出智慧明智的决策。他们可能会把上帝的主权作为逃避责任的借口。但圣经明确指出,这是一种愚昧的态度:“殷勤筹划的,足致丰裕;行事急躁的,都必缺乏”(箴21:5)。耶稣也说:“人种的是什么,收的也是什么”(加6:7),提醒我们:即便在上帝主权的掌管之下,我们的行为依然具有真实的果效。 总结而言,忠心的基督徒会同时持守这两项真理:上帝的主权与人的责任。他们一方面在祷告中完全依靠上帝,因为知道祂掌管一切;另一方面也会在有限的时间、精力与理解力之内,尽力做出智慧与敬虔的选择。当我们尽了本分之后,便能安息在那位全然掌权上帝所成就的结果中。 非基督徒常常在所谓“外在控制源”与“内在控制源”的张力中挣扎。这两个术语源自世俗心理学。由于缺乏圣经真理的光照,他们便容易在两个极端之间摇摆。一方面,有些人依赖“命运”的观念(即外在控制源),却并不认识那位慈爱并全然掌权的上帝;另一方面,也有人高举“完全的人类自主”(即内在控制源),坚信每个人都是自己命运的终极主宰。 即使他们在理性层面上承认,这两种因素可能在人生中同时存在,非基督徒却缺乏一个足够连贯且有说服力的框架,来说明这两个看似矛盾的现实如何能有意义地共存。然而,基督徒之所以能够同时肯定上帝的主权与人的责任,是因为我们有从神而来的启示作引导,就是祂藉着圣经所赐下、出于恩典的真理。 图:控制源的世俗理念。 Locus of control, in secular terms, refers to how people perceive the forces that shape their lives. In a biblical worldview, this is understood through the lens of God’s absolute sovereignty and human … Read more

婚姻变得痛苦时该怎么办?

婚姻变得痛苦时该怎么办?作者:亚当斯(Jay E. Adams) What Do You Do When Your Marriage Goes Sour? by Jay E Adams 菲尔和艾米丽虽然请求婚姻辅导,却并非真正为了要解决婚姻中的问题而来。事实上,他们早已下定决心——要离婚。然而,他们是基督徒,也知道自己并没有圣经许可的离婚理由,因此离婚是错误的。既没有奸淫,也没有离弃,只有数不尽的痛苦与煎熬。他们内心这样盘算:“只要我们能让牧师相信继续维持这段婚姻是完全不可能的事,他或许就能告诉我们,上帝会在我们的案例中网开一面,破例不按祂的律法行事。”他们正是带着这样的心思,第一次向康宁汉牧师讲述自己的婚姻故事。 Phil and Emily had not come for help in solving the problems in their marriage although they had called the chaplain to ask for marriage counseling. Actually, their minds already were made up—they had decided to get a … Read more

丈夫宁可住在房顶的角上

请姐妹们在阅读时,在基督里多多包涵,由于篇幅所限,这次只先写了关于妻子方面的反省。将来我会另外写一篇专门讨论丈夫常见问题的短文。也恳请姐妹们不要误解本文的用意;圣经《箴言书》并不是说每一位妻子都是脾气暴躁、情绪化或喜好争吵的妇人,而是出于对现实中写实真理的呈现与反思,回应生活中真实可见的一部分现象。日后若主许可,我必尽力写一篇探讨丈夫常见问题的短文,好在主里彼此建立、互相劝勉。 【箴言 19:13愚昧的儿子是父亲的祸患; 妻子的争吵如雨连连滴漏。】 箴言 19:13 采用了希伯来诗歌中常见的平行句结构,揭示家庭中两种极具破坏性的困境:一个是愚昧无知的儿女,另一个是与丈夫争吵不休的妻子。愚昧的儿女往往使父亲承受极大的羞辱与后果;而妻子长期不断的争吵,则如屋顶滴水并漏水般,日复一日地侵蚀丈夫的情绪与内心。她的言语有时如突如其来的暴风骤雨,猛烈爆发;有时又像绵绵不绝的雨季,持续不停、让人无法喘息。 这样的压力久而久之使丈夫心力交瘁,情绪极度疲惫,正如古代希伯来人的房屋在雨天屋顶滴水不停,不仅令人烦躁,也使一家人都陷入苦恼。这种争执并不是短暂或偶尔的冲突,而是每周、或每月都不断持续发生、反复上演的精神消耗。丈夫因惧怕与妻子争吵,往往做出许多让步,但这些行为并非出于爱意,而是源于回避冲突的本能,因此在行动中显得心不甘、情不愿,甚至面带怒色“脸黑黑”、对妻子态度冷漠。 妻子看到丈夫这样的反应,情绪往往就更加激动,如绵绵的雨季般继续一点一滴地言语炮轰。她的责备如同雨水般悄悄渗入,渐渐侵蚀丈夫的心,使他对妻子结婚前原有的温情和亲密感一点一滴地逐渐流失。他虽然人还在家中,心却早已远离,夫妻之间的情感连结被慢慢消磨,家庭也因此失去了原本该有的爱与和谐。往往妻子也会逐渐在争吵中对丈夫彻底失望。 【箴言 21:9宁可住在房顶的角上, 不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。】 【箴言 21:19宁可住在旷野, 不与争吵使气的妇人同住。】 【箴言 25:24宁可住在房顶的角上, 不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。】 箴言 21:9、21:19 和 25:24 所描绘的情境,不仅揭示了古代以色列家庭中真实的婚姻问题,也准确反映出今日社会中许多家庭面临的相似困境。这三节经文向我们揭开了一个深层的现实:当丈夫长期面对一个争吵不休、情绪不稳定的妻子时,他的内心会逐渐转向逃避。起初的甜蜜亲密慢慢被紧张冲突取代,妻子也不再是丈夫心中的知己、朋友,而变成了他情感上想要疏远的对象。即使他身体仍留在家中,他的心却早已退到房顶的角落,渴望逃离一切纷争,内心不禁苦问:“我为何要结婚来受这一切的苦?” 现实中,妻子一旦察觉丈夫对她冷淡疏远,往往更加愤怒失控,使用激烈的言语来表达挫败与伤痛,比如说:“我们离婚吧!”,“嫁给你是我这一生最大的错误!”,“我真不知道当初怎么会瞎了眼嫁给你这种男人!”这些话不只是攻击,也是一种情绪的炸弹,往往令夫妻关系雪上加霜。当丈夫选择逃避妻子时,他往往会以工作繁忙为借口,刻意拖延回家的时间;即使身在家中,也可能把自己沉浸在书籍、影视或电子游戏中,借此暂时逃离婚姻中的张力与压力,试图在其中寻找一点心灵上的慰藉。 面对这样的局面,有些丈夫会选择“逃进旷野”。他可能不是真的离家出走,而是在心灵上彻底关闭与妻子的沟通。他不知道该如何回应,也不晓得如何安抚妻子的情绪,只希望有一个宁静的角落可以暂时喘息。他心中甚至会想:“如果我家像古代一样有个房顶的角落可以让我躲起来就好了。” 这样的争吵,往往因生活琐事而起,却日积月累,变成夫妻之间无法弥补的裂痕。喋喋不休的责备、不断升级的冲突,渐渐耗尽丈夫的情绪和意志,使他不再愿意与妻子同行,而是心灵早已流浪在婚姻的旷野之中。 【箴言 27:15–16大雨之日连连滴漏, 妻子的争吵也是如此;想拦阻她的,如拦阻风, 也是右手抓油。】 箴言 27:15–16 说:“大雨之日连连滴漏,妻子的争吵也是如此;想拦阻她的,如拦阻风,也是右手抓油。” 这节经文形象地描绘了妻子在情绪极度激动时的状态,就像连绵不绝的大雨、屋顶严重滴水,难以制止。当妻子大发雷霆时,她们可能会大喊大叫、大声怒吼,甚至摔东西来宣泄情绪,场面如同倾盆暴雨般猛烈爆发。此时,丈夫不可急于用言语争辩或反击,因为试图以言语去抗衡对方失控的情绪,往往只会火上加油,使局面更加失控。 此时若试图“讲理”,也是徒然。理性在情绪的风暴中如同微声在狂风中,听不进去、也抓不住。就如经文所说:“想拦阻她的,如拦阻风,也是右手抓油。” 风无法用力制止,油也无法稳握于掌,理性的劝说或理论在此时根本无从落地。 有些丈夫因被妻子的言语激动而失控,甚至动用暴力,这是极其愚昧的邪恶行为。暴力不仅解决不了问题,反而加剧伤害,破坏关系,留下难以愈合的裂痕。其他愚蠢的回应,例如摔毁妻子的物品,同样具有极大的破坏力,这样的举动容易被家中的孩子效法,甚至被孩子们鄙视。 当情绪的暴风雨来临时,丈夫有时唯一能做的,就是选择暂时避开锋芒,等候风暴平息。这并非软弱,而是出于智慧与节制。在这种时刻,也不宜试图“使用主的名”来压制对方,因为当人“利用主的名”来纠正伴侣时,极有可能使争执演变成夫妻各自引用主的律法与命令来彼此控告与伤害,非但不能带来和解,反而有辱主的名。 真正的出路,是丈夫暂时退到旷野,心中向主祷告,求主赐下忍耐,使自己在风暴中不失控、不动怒,因为风暴终将过去。 【由于篇幅较短,这里只是给出一些建议:】 (1) 妻子要靠主控制情绪 对于经常发怒、容易情绪激动的姐妹们,需要倚靠圣灵,结出圣灵的果子,长期学习靠主控制自己的情绪。并不是每一次的发怒与争吵都能真正解决问题。若妻子发现,通过争吵可以迫使丈夫让步或调整,这其实是一种愚昧的做法。因为长期下来,丈夫的情感与内心必定会逐渐远离,甚至在心理上开始逃避妻子。 (2) 妻子要寻求智慧 妻子应当寻求更智慧的方法与更有力量的话语,引导丈夫。若自觉缺乏智慧,就当每天跪在主面前祈求。正如经上所说:“你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神,主就必赐给他。”(雅1:5) (3) 妻子要因主的缘故学习舍己与顺服 妻子也应因着敬畏主的缘故,学习舍己,顺服自己的丈夫,如同顺服主(弗5:22)。同样,丈夫也应努力学习爱妻子,如基督爱教会、为教会舍己(弗5:25)。 (4) 丈夫不可情感上逃避妻子 箴言中提到丈夫宁愿住在房顶角上或旷野之地(如箴21:9、21:19、25:24),并不是在鼓励丈夫逃避妻子,而是揭示一种真实存在的可能家庭现象。神藉此让我们对婚姻中的张力有所反省,并指引我们寻求主对帮助,求主赐下智慧来面对,而不是任由恶性循环持续下去。 (5) 丈夫要带领妻子一同读经祷告,寻求主的帮助 最好的辅导方式,是夫妻能够一同读经、分享,在主里彼此建立。但在读经过程中,应避免将圣经当作“武器”来指责对方。那是法利赛人的做法,不合基督的心意。我们要相信,圣灵保惠师,也在妻子的心中运行,引导她明白真理、得着改变。同时,丈夫也要在主面前省察自己,带着敬畏的心来面对神的话语。(帖前 … Read more

在委屈中仰望主

在委屈中仰望主 一、受委屈时的挣扎与呼求 心里受委屈的时候,内心难免难过。有时因着气愤,甚至久久无法释怀,心灵受到极大的捆绑。人受委屈时,有时会生气,甚至想要报复,心灵就被困住了。不属于神的意念、不合神心意的情感容易捆绑我们心灵,使我们受苦、不得自由,因为唯有真理能释放我们,叫我们得自由。 正因如此,作为神的儿女,在受委屈的时候,我们要学习顺服祂。即使内心难过,也要照着主的心意去行,按照主的要求去行善、包容、宽恕、接纳等事。这样的顺服,是我们蒙神赐福并得自由的道路。 二、向主倾诉与靠主得释放 当我们在委屈中仍坚持行主的旨意时,就可以坦然无惧来到主的面前,向祂哭泣与祈求,把内心一切的委屈倾诉给祂。正如诗篇55篇22节所说:“你要把你的重担卸给耶和华,祂必扶持你,祂永不叫义人动摇。” 我们那被委屈所捆绑的心灵,唯有在圣灵里,顺从圣灵、行主的旨意,才能在内心得着释放。我们要为那些使我们忧伤的事,来到神面前,献上感恩与赞美。正如帖撒罗尼迦前书 5:18 所说:「凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」 当我们在遭遇不如意的事时仍选择感谢赞美主,就是承认祂掌权,信靠祂的美意。没有一件事不是在祂的许可之下发生的。因为我们相信:“万事都互相效力,叫爱神的人得益处。”(罗8:28)这样的感恩与信心,会使我们从无助、挫败和失望中得着释放。 三、在委屈中学习舍己 当我们内心受委屈的时候,有一个作主门徒极大的功课,是我们必须靠着圣灵来操练与成长的,那就是“舍己”。这正是为什么主耶稣告诉我们:“若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。”(路9:23) 我们常常之所以在内心深处感到委屈,是因为我们太在乎自己;在乎自己的感受,在乎自己的得失。然而,若我们能像主耶稣一样,为着神的旨意甘心舍己,那将使我们从许多心灵的患难与困苦中被释放出来。 所以,我们求主赐给我们属灵的眼光,使我们能够为主舍己;也求主帮助我们,不再不断专注于自己的感受、自己的委屈、自己的难过,而是将眼光转向主自己。 四、以善胜恶,让主伸冤 当我们心中受委屈时,更要以善胜恶,不可以恶报恶,要竭力与众人和睦。当有人羞辱我们、讥笑我们、用言语激怒我们时,我们不可为自己伸冤,宁可让步,听凭主怒。因为经上记着:“主说:伸冤在我,我必报应。”(罗12:19) 身为神的儿女,我们应当靠着主的力量,活出基督的样式,以善胜恶,甚至以恩慈来对待那苦待我们的人。既是神的儿女,就不可为恶所胜,反要以善胜恶。(罗 12:21) 五、向主耶稣的祷告 主耶稣,求祢帮助我。当我受委屈的时候,我把我所受的委屈带到祢的面前。求圣灵保惠师赐我力量,好使我能顺服并行出主的道,安慰我,使我不被仇恨捆绑。 主啊,求祢帮助我,使我在受委屈的时候,仍能以善胜恶,以恩慈回报那苦待我们的人。 求祢恩待我,赐福我,扶持我,引导我走在祢的旨意中。也求祢帮助我,不为自己伸冤,宁可让步,因为主祢曾说:「伸冤在我,我必报应。」 主啊,帮助我胜过内心的软弱,不被邪恶与邪灵所欺骗。使我能顺服祢,以信心歌颂赞美祢。 求主察看我以恩慈待人的心,也求祢恩赏与赐福我。奉主耶稣基督的名祈求,阿们。