生活

周星驰曾说，他是从“龙套”出身。也许正因为如此，当他后来成为导演时，他格外珍惜每一个小角色。无论是几秒钟的出场，还是一句台词，他都会用心雕琢，因为他明白，没有龙套，就没有完整的电影。 同样地，在人生的舞台上，只有一位主角，就是基督；而我们，都是龙套。有的龙套有几句台词，有的甚至只是背景人物。然而，这些角色无一不重要，都是导演，就是神，精心安排的。 一、不要嫉妒他人的光亮 我们常会羡慕别人拥有更多的镜头，似乎他们的生命更被看见。但主提醒我们，不要嫉妒，不要比较。加拉太书 5:25. 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。26. 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。 若人心里羡慕更大的角色，希望他的龙套角色又多几句台词，也是可取的，但在求更多的戏份时，一个龙套必须先在他的角色上忠心。人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。(路加福音 16:10) 但在求更多的戏份时，一个龙套必须先在他的角色上忠心。人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。(路加福音 16:10) 在神的眼中，忠心比位置更重要。 二、救赎历史中的龙套 就连旧约中那些伟大的配角，如大卫、摩西、以利亚，也都离不开许多龙套的支持。 想想大卫的一生：若没有撒母耳膏立他、约拿单扶持帮助他、亚比该提醒大卫、拿单先知责备他、勇士与将军们为他拼命、户筛作谋士为大卫出谋划策，大卫是达不到成就的。 是神把许多重要的龙套围绕着大卫这配角，使上帝编排的剧情可以实现。这些龙套虽然名字不响亮，却在神的救赎历史中各按其位，不可或缺。 三、平凡的一举一动 或许我们只是平凡的信徒，看起来微不足道，但在神的掌管之下，没有任何人或任何事是偶然发生的。 圣经中有一个故事记载在《列王纪上》22章：当以色列王亚哈上战场的时候，一位普通的士兵随意拉弓射箭，他自己并不知道那一箭会射向哪里。结果，那一箭却恰好射入亚哈王盔甲的缝隙，使他受了致命的伤（王上22:34）。 圣经没有告诉我们那名士兵的名字，他也不是什么英雄人物，甚至连配角都算不上。但他那看似随意的一箭，却成就了神早已命定的计划。那一箭成为神计划中一个关键的历史转折，因为那是被神所使用的一箭。 同样地，今天的我们也可能觉得自己只是一个“龙套”，好像没有什么特别的能力，也没有什么影响力。然而，在神的眼中，我们每一个人都被祂看见。我们的一举一动、一句话语，甚至我们平凡的生活，都可能被祂使用，成为祂救赎计划中的一环。 也许我们自己并不知道我们的行动会带来什么影响，但神知道，也会使用。神曾经使用一位无名的士兵完成祂的旨意，今天祂也能使用我们这些平凡的信徒，在祂伟大的剧情中发挥奇妙的作用。 曾经有一位我连名字都不知道的姐姐，在我大约十岁那一年，在巴士上送给了我一本新约圣经。后来，在我二十三岁那一年，我重新拿起那本一直被我收藏着的新约圣经阅读，因着神的恩典，我悔改并信了主。 这位爱主的姐姐，直到今日也不知道，她当年把圣经送给一个陌生的小男孩，后来竟让那男孩长大后归向了基督。我多么希望能知道这位姐姐的名字，好向她表达我深深的感激。但唯有那位导演上帝，知道她的名字，也记得她为祂所做的一切。 我们这些龙套虽然看似平凡地过这一生，但只要我们忠心地扮演好龙套该有的角色，忠心地遵行我们人生导演上帝的吩咐，或许将来颁布金像奖的那一日，就是审判的日子，我们才能得知自己龙套角色在剧情中的重要性。 四、在小角色上尽忠 因此，我们要学会知足、感恩、尽心。不要轻看自己的角色，无论是默默地参加敬拜聚会、服事、探访、祷告、鼓励、默默奉献，这一切都在神的剧本中都是极其重要的。 若电影中删掉所有龙套，就会变得空洞无味，甚至电影也变成毫无意义。 同样地，教会里不能没有那些默默参加聚会、在敬拜中服事的信徒，以及所有在小事上忠心服事的信徒。 那些已经是“配角”的人，不要轻看“龙套”；要尊重他们，珍惜他们，因为他们同样是神所使用的器皿。没有人可以轻看软弱的肢体，因为神的话这样说： 不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体。（哥林多前书 12:22-24） 五、萤火虫与小小鸟 有时，我们也会觉得自己软弱无力，仿佛就像赵传歌里唱的那句：“我是一只小小鸟，想要飞也飞不高。”但我们要记得，在神的眼中，我们就像那被祂所看顾的比小麻雀还重要。 主耶稣说：“两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发，也都被数过了。所以，不要惧怕；你们比许多麻雀还贵重。”（太10:29-31） 我们或许只是森林中微小的萤火虫，生命短暂，光微弱，但神呼召我们发光。 因为我们本是光明之子，是世上的光（太5:14）。 当大幕落下，救赎的故事完结，基督荣耀再临时，我吗这些所有曾经的龙套，都将与那唯一的主角基督，一同登上荣耀的舞台。 那时，导演的心意将完全显明，我们将惊叹：原来我那一幕小小的演出，也在祂永恒的计划之中。 启示录 2:10…. 你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。

圣经所记载的众多人物，无论他们的身份高贵或卑微，都是上帝救赎历史中被祂使用的一环。祂把这些看似微小的个人故事，编织成祂宏大的救恩计划。圣经中记载了许多不同的人物与角色，他们都有不同的背景与遭遇；有的身份高贵，有的卑微低贱；有的行为良善，有的行为亏欠神，留下不好的见证。但无论如何，他们都有自己的故事与独特的叙事。 这些名字和故事，也许看似平凡或不完美，但在上帝的计划里，没有一个人是偶然的。祂的旨意在每一个人的生命中运行，使他们的故事都成为祂救恩计划的一部分。 上帝默示的《圣经》中特意记载了各式各样的角色，其中也包括一些看似微小的角色，他们都有自己的故事、经历和遭遇。这些人的人生经历与际遇，往往在许多时候，会与现实生活中教会弟兄姐妹的经历产生共鸣，因为他们有着相似的遭遇。这些人物被上帝保留并记录在圣经中，其目的之一，是要鼓励和坚固那些在人生中有着相似经历与挣扎的信徒，使他们在信心中得着安慰与力量。 这些被圣经特意记载的人物，无论他们的身份多么微小或卑微，他们都是重要的。同样，在教会中，所有的弟兄姐妹在神的眼中也都同样重要。 这些人物各自的故事，虽然微小，却都在上帝奇妙的计划中被联结起来，成为祂救赎历史的一部分。上帝把一个个分散的生命，织成祂荣耀的救恩图画。每一个人的故事都被神使用，并且成就了那救赎宏大的历史叙事。 今天，在神的国度里，每一间地方教会都是这救赎历史的延续。我们每一位都有自己独特的故事，我们都有不同的出身、身份与人生经历，其中也包括我们人生中的挫败与罪行。这些同样能够被神使用。我们各自生命的故事，被神汇聚在一起，成为祂国度合一的见证。在神的国度中，我们也像圣经中的这些人物一样，被神使用，为主耶稣作见证。唯有主耶稣是完美圣洁的，唯有祂是我们的救赎主。 所以，身为主的儿女，我们不可、也不应该轻看或藐视自己。纵使我们像圣经中的圣徒一样，曾经失败、曾经犯错，但我们依然是蒙神所爱、蒙神所救赎、蒙神所赐福的对象。不但如此，神也使用我们各自不同的人生机遇与遭遇，来成就在救赎历史中祂那隐秘的旨意，完成祂的救赎计划，使一切经上的话都得以完全应验。 所有这些故事，最终都在主耶稣基督里汇合。祂是整部圣经与整个人类历史的中心，使一切零散的故事都在祂里面得以圆满，直到主耶稣荣耀再来。 加拉太书 3:26.所以，你们因信基督耶稣都是神的儿子。27.你们受洗归入基督的都是披戴基督了。28.并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。

亚伯兰住在迦南之地，此地的居民迦南七族非常淫乱，并且邪恶、贪婪。在迦南地范围内，有两座著名的淫乱城市，就是索多玛和蛾摩拉。 随着上帝的赐福，亚伯拉罕逐渐强盛，他的家中就有三百一十八名训练有素的精兵，好比当代的特种部队一样精锐，能够随时听命出战（创14:14）。亚伯拉罕有能力战胜当时的列王，从他们的手中救出他的侄儿罗德（创14:15-16）。 虽然亚伯拉罕当时无论财力、武力都非常壮大，但他却没有在迦南地拥有一寸的土地，也没有尝试自立为王。在这地方，神并没有给他产业，连立足之地也没有给他（徒7:5）。圣经告诉我们，他一直在等候，期待上帝的应许被实现（来11:9-10）。 亚伯拉罕住在一个社会动荡、邦国与邦国之间彼此争斗、周围充满许多淫乱的社会里，他就好像寄居在异地，居住在帐篷之中。他因着信，就等候那座有根基的城，就是神所经营、所建造的（来11:9-10）。 今天我们基督徒也同样活在一个国与国之间纷争、社会道德日益败坏的世代。我们就像亚伯拉罕一样，在这个黑暗的世界中，好像寄居在异地，居住在帐篷之中，等候。因为我们知道，这里不是我们永远的家乡，也不是我们永远的国度，我们等候的是上帝之城的降临（来13:14；启21:2）。 主耶稣在临到的那一日，国度必在我们当中彰显。主耶稣必在我们当中作王，祂必带来新世界（启11:15；启21:1-2）。 希伯来书 11:9. 亚伯拉罕因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。10.因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。

作者：C.S. 路易士（C.S. Lewis）书名：《地狱来鸿》（英文原名 The Screwtape Letters，初版 1942 年） 在 C.S. Lewis 的《The Screwtape Letters》（1942，写于第二次世界大战期间）中，沃姆伍德（Wormwood）是一名初级的诱惑恶魔，他是资深恶魔史克鲁泰普（Screwtape）的侄子。整本书的内容都是叔叔写给侄子的信件。Wormwood 的任务是引诱并使特定的人类（the patient）远离神。他因缺乏经验、行事笨拙，经常在信中被叔叔责骂，而叔叔则教导他如何用各种方式欺骗、引诱人类，使他们偏离神。 《第七封书信》的写作背景正处于二战时期，当时英国社会一方面有支持参战的“英国战争努力”（the British war-effort），另一方面也有反战的“和平主义”（pacifism）。Lewis 借由 Screwtape 的口吻指出，基督徒在现实中容易受到这些两极立场的拉扯，有的人倾向和平主义，有的人则倾向支持英国参战。Screwtape 的策略正是要利用这种张力，使基督徒把注意力放在政治立场上，而忽略信仰的真正焦点。 Lewis 借此揭示魔鬼的诡计：让信徒把 Christianity（基督教）误解为某种 Cause（主义或运动）的附属部分，而不是以上帝与福音为中心。通过这种独特的文学方式，Lewis 帮助基督徒从魔鬼的角度反思日常生活背后的属灵争战，从而更加警醒地抵挡诱惑，持守信仰。 《第7封书信》摘录“改写／概括自 C.S. Lewis, Letter VII” 亲爱的沃姆伍德 Wormwood： ……把他（就是那病人 the patient，你负责引诱的人类）推向 Pacifism（和平主义）对我们几乎没有什么好处，因为 the Enemy（上帝）大概会保护他，使他免于一般人加入某个 sect（宗派、小圈子）时常见的负面影响。与其这样，你更好的办法是制造一场突然而混乱的情绪危机，让他因此转向 Patriotism（爱国主义），虽然他的内心会感到不安。像这样的操作我们往往能够成功。但如果他真是我所判断的那种类型的人，那就把他推向 Pacifism（和平主义）吧。 无论病人最终走向 Patriotism（爱国主义）还是 Pacifism（和平主义），你的任务其实都一样：先让他以为这是他信仰中的一个小部分。接着，利用 partisan spirit（党派精神、阵营对立）的影响，让他逐渐慢慢的把这种政治立场当成信仰里最核心重要的部分。最后，在把他慢慢的引导到这种状态：基督教被视为某个 Cause（主义、运动）的一部分，而它的价值在于能为 the British war-effort（英国战争，指二战时期支持英国参战的立场）或 Pacifism（和平主义，指反战、避免参战的立场）提供依据。 你尤其要警惕另一种完全相反的态度：就是病人把所有 … Read more