06(六)谁是以色列?

使徒约翰是犹太人,他为何称自己的同胞,那些拒绝主耶稣的犹太人的会所synagogue为撒但的会所synagogue of Satan?在犹太人的会所中,犹太人不是敬拜耶和华吗?他们不是事奉上帝吗?他们不是阅读旧约圣经吗?为何使徒约翰却称他们为撒但的会所? 这些犹太人本就是出生为犹太人,为何使徒约翰却称他们其实不是犹太人?如果这些生来是犹太人的人并不是“犹太人”,那么在使徒约翰和主的心里,到底认为谁才是真犹太人呢? 求主赐悖逆主的犹太人早日重生悔改。

积攒财宝在天上 (天上的赏赐)

只要积攒财宝在天上;天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。(太6:20)这里的积攒财宝在天上,是什么意思呢?我们怎么做才能积攒财宝在天上呢?是施舍帮助人吗?还是奉献呢? 上帝一直告诉我们,当基督在临世界、基督审判世界的时候,我们会身体复活,我们会进入基督所迎来的新天新地。(赛65:17–25;彼后3:10–13;启21:1)那时基督要先审判神的家(太25:31–33;彼前4:17;林后5:10),基督会按我们为祂与神的国所付出的一切赏赐我们。基督会擦干我们的眼泪,也不再有死亡。(赛25:8;林前15:54–55;启21:4) 在新天新地之中,圣徒依然要继续敬拜、事奉神,并在新世界中工作(赛65:21–23),也包括娱乐,例如与主一同宴席(太8:11;太26:29;启19:9)。 那么,主将如何赏赐我们呢?祂会查探我们一切的动机与目的,以及我们是否按祂的心意和旨意去行。我们的动机和目的是否是为了荣耀并高举神?我们是否真的是出于爱神和爱人如己?现在让我们来看圣经中,神所说的祂为何事而赏赐。 (一)为主而活 使徒劝我们要为主而活,今世向着标竿直跑,为要得神在基督里将来所要给我们的奖赏。(腓3:14)所以我们在今世,无论或吃或喝,都要尽力以荣耀主为目标与动机。(林前10:31)我们要把今生当成是在赛场上的赛跑一样,要以这样的心志来坚忍跑完这一生的道路,好叫我们得到主的奖赏。(林前9:24) 为主而活的人,要效法使徒保罗一样,一生为主打美好的仗,并且切切地渴慕主的再来与显现。(提后4:7–8)这样的人要得公义的冠冕。 (二)为主受苦 圣经也让我们看到,凡是因主的名受逼迫、受人伤害,例如在传福音的时候,他们被人逼迫伤害,或者他们是因着是基督徒敬拜主而受逼迫伤害,这样的人在天上的赏赐是大的。(太5:12)今天一些国家的信徒也可能像早期的信徒一样,面对逼迫与伤害。在这样的情况下,只要他们坚忍,不丢弃信心,圣经说他们将来必得大赏赐。(来10:35–36) (三)服事主 事奉主的人,将来也必要得赏赐,将来个人要照自己的工夫得自己的赏赐。例如,保罗说他是栽种的,亚波罗是浇灌的,无论他们为主的教会做什么,将来他们都要照着自己的服事得赏赐。(林前3:8) 事奉主必须按照上帝所要求的方式与教导。所以在审判那一日,主会按照祂在圣经中所吩咐我们的一切,来衡量我们的根基。我们是否以基督为中心,来带领人、栽培人、帮助人和传福音。我们是否是带领人来跟从并顺服主基督。(林前3:11)若是这个人的根基所建造的是在基督之上,审判那一日若存得住,他就要得主赏赐。(林前3:14) 所以,若我们所事奉的对象与目标乃是主耶稣基督,我们必从主那里得着基业为赏赐。(西3:24)信徒要常常竭力多做主工,因为知道我们在主里的劳苦不是徒然的。(林前15:58)服事有许多种类,其中之一也包括了为支持天国目标而作的金钱奉献。 所以,若我们所事奉的对象与目标乃是主耶稣基督,我们必从主那里得着基业为赏赐。(西3:24)信徒要常常竭力多做主工,因为知道我们在主里的劳苦不是徒然的。(林前15:58) (四)因主的缘故爱与怜悯人 主耶稣教导我们,要去爱仇敌,善待他们。这是非常困难的事,也似乎违背人的常理,更是许多基督徒常常暂时还无法做到的。然而,如果我们能够遵行主的吩咐,去爱那些伤害我们的仇敌,善待他们,甚至怜悯那些无法偿还我们债务的人,主应许说,将来这样的人必得大赏赐。(路6:35) (五)因主的缘故接待、帮助、服事主的人 我们也看见,凡是因主的缘故接待那些为主传福音的人,他们必要得赏赐。接待先知的,必得先知所得的赏赐;人因为义人的名接待义人,也必得义人所得的赏赐。主耶稣告诉我们,无论是谁,只把一杯凉水给为主工作的人,这人不能不得赏赐。(太10:41–42) (六)为天国与基督的名牺牲与撇下的人 使徒们曾经问主耶稣,他们因祂名的缘故,撇下了自己所拥有的一切,来跟随祂、事奉祂。主告诉他们:凡为我的名撇下房屋,或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的,必要得百倍,并且承受永生。(太19:29) 今天也有许多人因主的名的缘故,放弃自己的事业、房子,暂别自己的亲人,甚至舍去所拥有的一切,去到另外一个国家做宣教事工,或者回应主的呼召,在教会里服事等等。这样的人,凡他们为主所牺牲的,将来必得百倍。 (七)为主的名的缘故恩待贫困的人 我们可能会邀请我们的亲戚朋友,包括邻舍,一起吃饭。主耶稣却教导我们,要为那些贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的来摆设宴席。在这里我们看见,主悦纳我们为那些贫困无助的人所做的慈善。我们若是因主的名而这样行,因为这些人在领受我们帮助的时候,无法报答我们。主说,在复活的那一日,祂必亲自报答我们。(路14:12–14) (八)在我们的职场上服事主行善 使徒保罗教导当时那些作奴隶的,他们服事自己主人的时候,要把这当作是服事主一样来行。当他们以这样的心态与心智来服事的时候,凡是他们因着主耶稣在自己工作范围里所行的各样善事,都必得主的赏赐。(弗6:8)说到:“因为晓得各人所行的善事,不论是为奴的,是自主的,都必按所行的得主的赏赐。” 所以,在我们今天的工作场景里,若我们是为主而做,在我们工作范围里所行的各样善事,必得主的赏赐。例如,一个扫地工人,若尽心尽力地为主扫地,并因主的缘故顺服老板(弗6:5–8),而不嫌弃自己的工作或所得微薄的薪水;当他为荣耀主把街道扫得一干二净,使环境整洁、让众人得益处时,这样的善事,将来也必得主的赏赐。 最后,主耶稣鼓励我们要积攒财宝在天上。虽然我们可能觉得这是不可思议的事,但是,既然主这样说,我们就当这样相信。因为在新天新地来到的时候,所迎来的新世界,不再是今天这个充满不义、自私与贪婪的金融与社会体系。因新世界不再有罪恶,旧事已过。(启21:4;赛65:17–25)将来的新世界不再朽坏,也没有小偷偷窃我们的财物。(太6:20)将来即使使用金钱,也必定是在一个完美、无罪恶、无自私、无社会不公、无贪婪、无不义的状态之下使用它。(赛2:4;赛18:7;赛23:18;赛60:5–6;赛65:21–23) 愿主祢的天国快快在地上降临,愿我们的君王主基督快快再来!

05 (五)谁是以色列?

司提反是一名真犹太人,在他被拒绝基督的犹太人杀害之前,他对他们说:“你们的祖宗怎样,你们也怎样。”(使徒行传 7:51)为什么身为犹太人的司提反不说“我们的祖宗”,而是称那些悖逆上帝的古代犹太人为“你们的祖宗”,也就是那些想要伤害他的犹太人的祖宗呢? 既然司提反生来是犹太人,为什么却不承认那些古时悖逆上帝的犹太人为自己的祖宗呢?那么到底犹太人司提反的祖宗是谁?那些拒绝基督、要杀害司提反的犹太人的祖宗又是谁呢? 犹太人不是自小已经受了割礼,为何司提反却指控拒绝基督的犹太人是心与耳未受割礼的人? 求主赐悖逆主的犹太人早日重生悔改。

04(四)谁是以色列?

为何唯独本国的子民,就是按肉身的犹太人,却竟被赶到外边黑暗里去,在地狱里受刑罚,哀哭切齿?这些拒绝相信主耶稣的犹太人为何要下地狱受审判? 为什么主耶稣说从东从西,将有许多人在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同作息?这些人是谁? 求主赐悖逆主的犹太人早日重生悔改。

毕尔 Beale, G. K.(圣经神学)看安息日

23 教会对以色列区别性记号的新创造性转化 教会的主日安息日守礼,作为“已经与尚未”的新创造末世现实 毕尔(Beale, G. K.)(2011)。《新约圣经神学:旧约在新约中的展开》 Beale, G. K. (2011). A New Testament Biblical Theology: The Unfolding of the Old Testament in the New (pp. 775–802). Baker Academic. 23 The Church’s New-Creational Transformation of Israel’s Distinguishing Marks The Sunday Sabbath Observance of the Church as an “Already and Not Yet” New-Creational End-Time Reality 我在整本书中的主张是:当我们一贯以基督所开启的新创造、末世性国度的视角来理解时,新约中的主要观念才能得到最恰当的理解。我现在要讨论的是,这一视角如何影响我们对忠心教会一些主要的特征的理解,这些特征使教会与世界有所区别,尤其是在教会聚集的集体聚会中。这是我所提出的新约叙事主线中的另一层面,即关于神忠心子民的部分。具体来说,本章和下一章将要讨论忠心教会的五个区别性标记:地方教会每周一次的聚会(主日)、洗礼圣礼、圣餐圣礼、教会长老的职分,以及新约正典。这些教会的标记,是以色列一些主要识别标记经过新创造而发生的转化。 My … Read more