古城以弗所。当年使徒保罗把福音传到以弗所，后来所传的道造成全城暴乱。在以弗所有两个剧场。 全城骚动起来，他们捉住了保罗的旅伴马其顿人该犹和亚里达古，齐心冲进了剧场 。这剧场有可能是那大的剧场（图下）。看见剧场想起早起基督徒所要面对的逼迫与信主所要面对的反对。 使徒行传19:23 那时，因这道起了大扰乱， 24有一个银匠，名叫低米丢，是制造亚底米女神银龛的。他让技工们作了不少的生意。 25他把这些人和同业的工人聚集起来，说：“各位，你们知道，我们是靠这生意赚钱的。 26现在你们看见了，也听见了，这个保罗不单在以弗所，而且几乎在整个亚西亚，说服了，也带坏了许多人，说：‘人手所做的，都不是神。’ 27这样，不只我们这一行要给人鄙视，就是大女神亚底米的庙也会给人撇弃，连全亚西亚和普天下所敬拜的女神也要垮台，威荣尽都失掉了。” 28他们听了，怒气冲冲喊着说：“以弗所人的女神，伟大的亚底米啊！”
最近在阅读巴文克的著作时，我一直在问自己，为何我比较喜欢阅读他的系统神学多过于 伯克富或其它一些较古老的系统神学。我发现每当巴文克解释神学教义时，他都是带着爱心与敬畏主的心向读者们解释此教义对教会的意义是什么。他竭力解释教义所对我们的灵魂所带来的益处，他写作时安慰、医治甚至温和的警戒偏离教义的人。每当他揭发新派的不信时，他也都是带着温柔的语气揭发他们，同时又不否认他们可能作出的一些贡献。求主怜悯使我也能够成为祂的教会中的一位好教师。Recently I have put in an effort to analyse why I enjoy reading Bavinck more than Berkhof and the others. I found out that whenever Bavinck writes dogmas, he writes with passion to explain the implications to the church of Christ. He writes the dogmas to explain what benefits it brings to our souls. He … Read more
最近有邪教（异端），常假装自己是基督徒，然后尝试慢慢诱导信徒。基督徒不应该与他们密切来往，也不要问他的安，也不可在他们的恶行上有分。 约翰二书1:9 凡越过基督的教训、不常守著的，就没有神；常守这教训的，就有父又有子。10 若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；11 因为问他安的，就在他的恶行上有分。 东方闪电或称全能神，不是基督教因为除了圣经加了《话在肉身显现》，除了主耶稣加了女基督。 约翰福音 14:6 耶稣说：“我就是道路、真理、生命，如果不是借着我，没有人能到父那里去。 东方闪电全能神教利用一名女子来取代耶稣，使到受他们欺骗的连买他们的主他们也不承认。这就应验了经上的话。 彼得后书 2:1 从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。2 将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。 全能神教说有新的女基督，这应验了主耶稣所说的。 马可福音 13:5-6 耶稣就告诉他们说：“你们要小心，不要被人迷惑。 有许多人要来，假冒我的名说‘我就是基督’，并且要迷惑许多的。 马太福音 24:23-24 那时，若有人对你们说：『基督在这里』，或说：『基督在那里』，你们不要信！因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。 还有 提摩太后书 3:15-16 这圣经能够使你有智慧，可以因信基督耶稣得着救恩。 全部圣经都是 神所默示的，在教训、责备、矫正和公义的训练各方面，都是有益的。 全能神教却说有新的预言经书《话在肉身显现》，他们这样作就应验了主的警告． 启示录 22:18-19 我警告所有听见这书上预言的人：如果有人在这些预言上加添什么，神必把写在这书上的灾难加在他身上。 如果有人从这书上的预言删减什么，神必从这书上所记的生命树和圣城删去他的分。 希望被迷惑的人赶快回归正道免得 马太福音 7:23 我就明明地告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！」 主耶稣再降临审判世界的那一日必把那些假先知如此 启示录 19:20 那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧著硫磺的火湖里
有趣的记载（耶拉篾的后裔） 古时以色列被掳归回时也有入赘习俗？耶拉篾有可能原先是外邦人（撒上27:10，30:29）但后来进入以色列人成为一体敬拜耶和华。从代上 2:34-35 也可以看见被掳归回的全体中也包括了信主的外邦人。记载家谱的原因是为了鼓励归回的以色列人不要灰心，因为上帝并没有忘记祂与列祖（亚伯拉罕、以撒、雅阁、大卫等）所立下的诸约。 （代上 2:34 示珊没有儿子，只有女儿。示珊有一个仆人名叫耶哈，是埃及人。35 示珊将女儿给了仆人耶哈为妻，给他生了亚太。）
相同的信仰立场、相同的前提假设、同样的敬畏爱主，为何又产生不同的神学关注？ 可能因，不同的时代、不同环境、不同处境、不同名族国界、不同文化、不同教会传统。不同的经历、不同的感受、不同的负担。 不同的释经角度、不同的解经方式、对圣经理解的不同程度、不同的理解能力，不同的自身哲学理念等等。 这些都造成每一个人的神学 uniqueness（独特性），虽然只有一个 original（默示的原本“圣经”）。 即使在相同的教义范围之下，也都产生出了不同的表达方式、不同的反省与应用。 这种 oneness（一）与 diversity（众） 的现象不只是在神学，也在世界中能看见。这现象可能也在悄悄的反应出我们三一主的三一属性。 也因人的有限，所以在尝试理解圣经时又无法表达出完整的多元与合一，而产生出了神学与神学之间的不同。也因信徒依然有罪住在我们里面，所以信徒之间的信心、顺服与接受启示的程度都有不同。 唯有无限的三一神，能知道、明白、表达出我们力求得到的一与众的完美神学。