第十诫在最后，可能非因为它最不重要，反而是因为它揭露了其他一切罪的根源。许多外在的罪，如奸淫、偷盗、作假见证陷害人，甚至杀人，往往都是从内心的贪恋开始。神借着第十诫指出，祂不仅要求人外在顺服，更要求人内心完全圣洁。
事实上，圣经一开始就让我们看见贪恋所带来的毁灭性后果。撒但因骄傲，不满足于神所赐的地位，妄想高举自己，与神同等，最终背叛神而堕落（赛14:12–15；结28:12–17）。随后，撒但又引诱始祖亚当和夏娃，使他们贪恋分别善恶树上的果子，并渴望像神一样能知道善恶（创3:5–6），结果罪便进入世界，死亡也随之临到众人（罗5:12）。从罪一开始，贪恋便与悖逆神、拜偶像和死亡紧密相连。
更进一步来说，第十诫也把我们带回到第一诫。因为当人贪恋某样事物时，便是把那样事物放在神以上。无论是财富、权力、名誉、事业、家庭、爱情，还是任何受造之物，只要成为我们最渴望、最信靠、最珍爱、最看重的对象，当它取代了神在我们心中的地位，就成为我们的偶像。因此，违背第十诫最终也就是违背第一诫。保罗说：「贪婪就与拜偶像一样。」（西3:5）因为贪恋使人敬拜、爱慕并依靠受造之物，取代了人原本应该对创造主当有的敬拜、爱慕与信靠（罗1:25）。所以，外在一切罪恶的根源，最终都可以追溯到第一诫——人没有尽心、尽性、尽意爱主他的神，而是让受造之物取代了神在我们心中的宝座（出20:3）。
我们若不谨慎，贪恋若不受对付，便会在人的心中不断滋长，最终结出各种罪恶的果子。它会产生嫉妒，因为我们不满神赐给别人的恩典；它会滋生怨恨，因为我们憎恶别人所拥有而自己没有的；它可能使人贪恋别人的配偶，进而犯下奸淫；也可能驱使人偷盗，夺取别人的财物；又可能使人作假见证，诬告、毁谤或陷害他人，为要夺取别人的地位、名誉或利益；甚至可能导致杀人，为了得到自己所贪恋的东西而除掉别人。因此，许多罪恶虽然表现在外，但其根源往往都是内心的贪恋（雅1:14–15；可7:21–23）。
圣经中有许多例子说明贪恋是众罪的根源。该隐因嫉妒亚伯蒙神悦纳，最终怀恨并杀害自己的弟弟（创4:3–8）；夏娃贪恋分别善恶树上的果子，并渴望像神一样，于是违背神的命令（创3:5–6）；亚干贪恋当灭之物，连累以色列人战败（书7:20–21）；大卫贪恋乌利亚的妻子拔示巴，最终犯下奸淫与谋杀（撒下11:2–4，14–17）；亚哈贪恋拿伯的葡萄园，以致夺取无辜人的性命（王上21:1–16）；犹大贪恋钱财，最终出卖了主耶稣（约12:4–6；太26:14–16）。这些例子都说明，许多外在的罪，都是先从内心的贪恋开始，而内心的贪恋最终又指向拜偶像，违背了第一诫。
一个清楚的例子就是那位少年财主。他自认为从小就遵守了神的诫命。耶稣所列举的诫命中，并没有提到第十诫「不可贪恋」（太19:16–20；可10:17–20；路18:18–21）。随后，耶稣借着最后的挑战，使这位少年财主亲自显露自己内心真正的问题——他最爱的不是神，而是财富。
因此，第十诫既是十诫的高潮，它揭露了人一切罪恶真正的根源，并把我们带回第一诫，使我们看见：一切罪的本质，都是人爱受造之物过于爱创造主，以受造之物取代神在心中的宝座；一切义的本质，则是尽心、尽性、尽意爱主我们的神，并爱人如己。唯有当神居首位时，我们才能真正遵守其余一切诫命；当神不再居首位时，贪恋便在人的心中生根，最终结出各样的罪。因此，第十诫不仅揭露了我们内心最深处的问题，也把我们带回十诫的起点——「除了我以外，你不可有别的神。」（出20:3）
第十诫也照出了我们每一个人的真实光景。无论信主多久，没有一位基督徒敢说自己从未犯过贪恋的罪。我们都曾因羡慕别人所拥有的，而生出不知足、嫉妒、自私或贪恋的心。第十诫使我们看见，我们不仅偶然跌倒，而是本质上都是违背律法的罪人，没有一个人能够靠自己完全遵守神的律法。因此，第十诫堵住了人人自义的口，使我们谦卑承认自己需要基督的赦免与救恩。
感谢神，耶稣基督为我们完全遵行了律法。祂一生尽心、尽性、尽意爱父神，也完全爱人如己，从未犯过任何罪，连内心也毫无贪恋与偶像。祂在十字架上担当我们的罪，偿还我们罪的刑罚，使一切信靠祂的人都因恩典、借着信心得称为义（罗3:24；加2:16）。
如今，我们不是靠遵行律法来赚取救恩，而是因为已经蒙恩得救，靠着圣灵的大能，甘心乐意遵行神的诫命。圣灵不断更新我们的心，使我们学习越来越爱神、学习越来越爱人，学习知足，学习胜过贪恋，以基督为我们最大的满足，并以爱神、爱人为我们一生的目标。
有一天，当基督再来时，罪、贪恋和一切偶像都要被完全除去，我们将不再受罪性的辖制，而要完全爱神，也完全爱人，与主永远同在，直到永永远远。
