Month: October 2023

在时代论的观点中，千禧年是上帝实现对犹太人特殊应许的时期。时代论认为有两个截然不同的上帝的子民：犹太人和基督的教会（包括信主耶稣的犹太人和外邦人）。在时代论的观点中，上帝应许犹太人将统治一个扩大的巴勒斯坦土地，这将在千禧年内发生。 对于非时代论者而言，他们相信上帝对以色列的土的地应许将在新天新地中对所有基督徒应验。非时代论者认为，上帝只有一个子民，罗马书第11章描述的那棵橄榄树。在这棵树上，一些树枝（那些不信主耶稣的犹太人）已经被砍掉，而另一些树枝（信主耶稣的外邦人）则被接了上去。 Frame, J. M. (2013). Systematic Theology: An Introduction to Christian Belief (p. 1090). P&R Publishing. For the dispensational premil, the millennium is a time in which God fulfills promises that he has specifically made to the Jews. In the dispensational view, there are two distinct people of God: the Jews and the church … Read more

希望基督徒能保持公义，一些媒体的报告只是单方面偏袒犹太人。我们基督徒不要因为圣经与基督是出自犹太人而盲目地偏袒犹太人，而忽略了他们是如何压迫与苦待巴勒斯坦人。在受苦的巴勒斯坦人中也包括巴勒斯坦的基督徒。祈求主使他们双方能平息战火，以免更多的百姓遭殃。 圣经在新约时已经清楚指出他们只是属肉体的以色列（罗2:28-29、9:6-8），他们是属于魔鬼的（约8:44、弗2:2），抵挡神（帖前 2:15-16）。如今，这些悖逆耶和华的犹太人到现在还未悔改。在到新约时，圣经清楚指出，任何接受基督的外邦人都成了亚伯拉罕的子孙（加3:28-29、弗2:11-13）,与那些唯独相信耶稣基督的犹太人同为神的儿女（约1:11-13），是与圣徒同国，是神家里的人了（弗2:19）。 按应许有一天神会再一次怜悯这些悖逆的属肉体的以色列人（罗11:25-36），等到外邦人信主的数目添满了之后（罗11:25），神会使这些顽梗属肉体的以色列人悔改信主耶稣。

今天在巴勒斯坦也有基督徒，在双方战火中，求上帝保护祂的子民，就是那些属于基督并信靠耶稣基督的子民 (加3:7)。求主赦免犹太人，他们是硬着颈项悖逆主（申9:13、结3:7、何4:16、徒7:51），顽梗的以色列子民（罗9:6-8）。求主按照应许（罗11:25-32）让犹太人早日悔改归向主耶稣。 帖前 2:15 这【犹太人】杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去。他们不得神的喜悦，且与众人为敌；16 不许我们传道给外邦人使外邦人得救，常常充满自己的罪恶。神的忿怒临在他们身上已经到了极处。 罗 9:6 这不是说神的话落了空。因为从以色列生的不都是以色列人，7 也不因为是亚伯拉罕的後裔就都作他的儿女；惟独「从以撒生的才要称为你的後裔。」8 这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女，惟独那应许的儿女才算是後裔。

加5:18  但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。19  情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、 20  拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、分争、异端、21  嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。 一个完全不被圣灵引导，过完全属肉体情欲，过完全悖逆神的生活（加5:19-21）的人，其实是属肉体的人。这样属肉体的人是不能承受神的国（加5:20），因为在他里面没有圣灵（罗8:8），所以他也并没有属基督。凡被神换心重生的人（申30:6、结36:26-27、约3:3），内心必会愿意被圣灵引导（加5:18、罗8:13-14），会不断努力依靠圣灵，不断努力的尝试去治死身体的恶行。他们也会时常因自己犯罪得罪神而忧伤自责。他们会不断努力尝试悔改罪行，纵使跌倒了，他们也会依靠主的恩典重新站立，努力与罪恶的习惯争战。 这样被圣灵引导的人，使徒保罗说他是不在律法以下（加5:18、罗6:14），既然不在律法以下，也就不再被定罪了（罗8:1、约3:18）。这样被圣灵引导的人，证实了他们是真心悔改信主(可1:14-15)，他们已领受了圣灵（弗1:13-14），所以他们能愿意被圣灵引导（加5:18、罗8:13-14），不断努力依靠圣灵结出圣灵的果子（加5:22-23）。求主耶稣祢的圣灵帮助我们治死身体的恶行过圣洁的生活，帮助我们结出圣灵的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。

主耶稣在约翰福音14章11节这样说：祂是在父里面，父也是在祂里面。从这里我们可以看出，子与父是互相内住的。这也是为什么主耶稣说，看见祂就等于看见父，认识祂就等于认识父（约14:9）。只有当子与父的本质是同一的，否则子是不可能在父里面的。也因为子是在父里面，父是在子里面，所以父与子原为一体，彼此联合（约10:30），正如主耶稣说：“我与父原为一。” 虽然子与父原为一，但子不是父，父也不是子。在位格（person）上，子被称为“子”，而父被称为“父”。虽然他们拥有不同的位格，但他们的工作是合一的；然而，工作上的角色却有所不同。例如，我们只能说是父差遣子，而不是子差遣父；是子为我们的罪钉死在十字架上，而父则是在宝座上掌管万有。