上帝的百姓来到新约时代，不再按照旧约礼仪律中有关饮食的条例生活。例如，旧约里的百姓不能吃猪肉、龙虾、螃蟹、贝类等不洁净的食物。到了新约时代，新约的子民不再遵守这些饮食上的条例。正如主耶稣说：“凡物都是洁净的。”（可7:18–19）
同样，旧约礼仪律所规定的节期，如逾越节、除酵节、初熟节、七七节（五旬节）、吹角节、赎罪日、住棚节，以及月朔和各样礼仪性的安息日，都已经在基督里得着应验，因此外邦基督徒不再有遵守这些律法中节期的义务。月朔是指每月初一，是旧约以色列人在礼仪律中所设立的敬拜日。当日百姓要献上特别的祭物、吹号，并举行圣会，以纪念上帝的恩典（民10:10；民28:11–15）。
同样，使徒保罗也说，不要让那些仍然坚持遵守旧约礼仪律的犹太人论断新约的信徒。因为来到新约时代，上帝的子民不需要再遵守这些礼仪上的条例。保罗说：“所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。”（西2:16）因为“这些原是将来之事的影儿；那形体却是基督。”（西2:17）因此，新约信徒不是借着遵守这些礼仪律得蒙神悦纳，而是因着信靠已经成全律法的基督而蒙恩得救。
来到新约时代，当大量的外邦人进入神的国，与信主的犹太人组成教会成为一体的时候，我们从《使徒行传》和保罗的书信中看见，教会逐渐形成在主日聚会敬拜的惯例（徒20:7；林前16:1–2）。这应该是为了庆贺主耶稣在七日的第一日复活。后来，使徒约翰更称这一天为“主日”（启1:10）。因此，早期教会逐渐在主日聚会敬拜而非在安息日（星期六）聚会。在主日聚会以纪念基督的复活。
在旧约圣约之下，以色列百姓在旧约中必须按照律法的要求遵守安息日。在安息日，任何工都不可做；凡做工的，都要被治死，从民中剪除（出31:14–15；35:2）。安息日也不可捡柴，不可点火（包括点火煮饭）（出35:3；民15:32–36）。凡在安息日捡柴，或违背安息日诫命的人，都要按照律法的要求用石头把他打死（民15:32–36）。
最后，使徒保罗提醒我们，旧约礼仪律中关于饮食、节期、月朔、安息日等一切礼仪上的要求，都不过是将来之事的影儿（西2:16–17）。这些律法的礼仪部分都只是暂时预表并指向基督，那形体却是基督。
然而，新约的主日并不是旧约律法的安息日，而是基督复活以后，新约教会分别出来敬拜神的日子。主日是教会分别为圣来敬拜神、纪念神创造之工（创2:2-3），并纪念基督借着复活所成就的救赎之工的日子，也是信徒属灵安息、敬拜与团契交通的日子（徒20:7；林前16:1–2；启1:10）。
从神学的角度而言，主日可以称为新约属灵安息日spiritual sabbath （而不是旧约的犹太人安息日），因为信徒在这一天放下日常的劳碌，专心敬拜神，在基督里享受属灵的安息，并等候将来永恒的安息（来4:9–11）。
神也命令并劝勉信徒不可停止聚会，总要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此（来10:24–25）。因此，新约信徒不可停止聚会，当忠心分别主日为圣，与圣徒一同敬拜神、聆听神的话语、领受圣礼，并彼此交通建立，在主里得享属灵的安息，同心荣耀神。
