圣经所说神的“后悔”，乃是在圣约关系中，从怜悯施慈爱转为公义的审判，或者从公义的审判转为怜悯施慈爱。
神不像人一样，会因外在因素而情绪化。例如，祂不会因天气炎热而烦躁，不会因饥饿而发怒，也不会因情绪波动而改变自己的旨意。
人的情绪常常是不合理的，也容易受环境影响而改变。
留意圣经中每次提到神“后悔”，往往都是神从施恩转为刑罚降灾，或停止刑罚与管教，转而施行怜悯与恩典。因此，“后悔”并不是指神发现自己犯了错误，需要修正自己的决定；而是指神按照祂不变的圣洁、公义、慈爱与信实，在人在圣约中的光景发生改变时，以不同的方式施行祂的旨意。
换言之，改变的是人，不是神；改变的是人与神的关系状态，不是神的本性、旨意或属性。神永不改变，但祂会按着自己不变的圣洁与公义审判罪恶，也按着自己不变的慈爱与怜悯向人施恩。然而，这一切并非出于人的功劳或配得，乃是出于神至高的主权。正如神说：“我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁。”（出埃及记 33:19）保罗也引用这段经文说：“因他对摩西说：‘我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。’”（罗马书 9:15）因此，神施行审判或施行怜悯，都是按照祂自己永恒不变的旨意和主权，而不是因为神改变了。
旧约中也清楚显示，“后悔”一词并非指神改变本意，而是指神在圣约中的作为发生转变。
例如，在洪水之前，神“后悔造人在地上”（创世记 6:6），随后便施行洪水审判，除挪亚一家之外毁灭当时的世界。这是从长期忍耐与普遍恩典转为公义审判。
又如，神“后悔立扫罗为王”（撒母耳记上 15:11），随后宣告废弃扫罗的王位，并将国赐给别人。这是从赐福与抬举转为审判与弃绝。
另一方面，当以色列人犯罪拜金牛犊之后，神宣告要灭绝他们，但摩西代求，于是“耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓”（出埃及记 32:14）。这是从宣告审判转为施行怜悯。
又如，尼尼微人听见约拿的信息后披麻蒙灰、离恶悔改，“于是神察看他们的行为……就后悔，不把所说的灾祸降与他们了”（约拿书 3:10）。这是从预告刑罚转为施行宽容与恩典。
因此，当圣经说神“后悔”时，我们不应理解为神像人一样犯错后修正决定，而应理解为神在祂不变的本性和旨意中，根据人与祂的关系及其属灵光景，以不同的方式彰显祂的公义、圣洁、怜悯与慈爱。改变的是人，不是神；改变的是神对人的待遇，不是神的本性。
求主怜悯我们。当我们因犯罪而遭受祢的管教时，求祢赐给我们真实悔改的心，使我们离弃罪恶，归向祢。也求祢按着祢丰盛的慈爱，在我们认罪悔改的时候，照着圣经所说的“后悔不降所说的灾”，收回祢的刑罚与管教，向我们施恩，使我们再次经历祢的赦免、怜悯与恩典。 （约珥书 2:13；耶利米书 18:8）
