以西结书
以西结是被尼布甲尼王带到巴比伦的被掳掠者之一 (1:1)，其中被掳掠到巴比伦的也包括约雅斤王(1:2)。约雅斤王被掳到巴比伦后，尼布甲尼撒立西底家代替约雅斤王作王。《以西结书》可以分为三部分。在前两篇中，以西结宣告了神对耶路撒冷的审判（1-24章) 和宣告神对列国的审判(5-32章)。后来在巴比伦收到耶路撒冷被毁灭的消息后587BC，以西结转为宣告神将来要恢复以色列并领受怜悯(33-48章)。
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*【我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音】*
结1:5 又从其中显出四个活物的形像来。他们的形状是这样：有人的形像，6 各有四个脸面，四个翅膀。7 他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜。8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀乃是这样：9 翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直往前行。10 至於脸的形像：前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，後面各有鹰的脸。…………
……结1:24 活物行走的时候，我听见翅膀的响声，像大水的声音，像全能者的声音，也像军队哄嚷的声音。活物站住的时候，便将翅膀垂下。25 在他们头以上的穹苍之上有声音。他们站住的时候，便将翅膀垂下。26 在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像，彷佛蓝宝石；在宝座形像以上有彷佛人的形状。27 我见从他腰以上有彷佛光耀的精金，周围都有火的形状，又见从他腰以下有彷佛火的形状，周围也有光辉。28 下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。
【背景：以西结被掳到巴比伦后，神使他得见异象（1:1）。在异象中以西结看见了神大能的天使四活物（V5、启4:6）或称为基路伯。四活物各有四个脸面（人的脸、狮子的脸、牛的脸、鹰的脸），四个翅膀(1:6、10:14-21、启4:6-8)。四活物有如神的帝辇战车（1:18-21）。
未道成肉的圣子在宝座上显现，彷佛人的形状（V26），以西结看见主时就俯伏在地。后来使徒约翰也同样在异象中看见主耶稣显现（启1:12-17）。】
思考反省：你是否明白神把以西结看见的异象记载在圣经的目的？
圣洁威严的主，祢充满荣耀与大能。感谢主祢透过以西结先知的记载让我们也同样看见天使四活物侍奉祢，祢是何等圣洁、威严与荣耀！以西结在大患难中看见异象蒙差遣与得安慰。我们祈求主也同样使我们透过圣经的记载看见异象。虽然世界动荡有患难，但主祢依然坐着为王，求主祢同样也差遣我们也使我们得安慰。
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*【他们或听，或不听，你只管将我的话告诉他们】*
结2:1 他对我说：「人子啊，你站起来，我要和你说话。」2 他对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来，我便听见那位对我说话的声音。3 他对我说：「人子啊，我差你往悖逆的国民以色列人那里去。他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我，直到今日。4 这众子面无羞耻，心里刚硬。我差你往他们那里去，你要对他们说：主耶和华如此说。5 他们或听，或不听，（他们是悖逆之家），必知道在他们中间有了先知。6 人子啊，虽有荆棘和蒺藜在你那里，你又住在蝎子中间，总不要怕他们，也不要怕他们的话；他们虽是悖逆之家，还不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶。7 他们或听，或不听，你只管将我的话告诉他们；他们是极其悖逆的。8 「人子啊，要听我对你所说的话，不要悖逆像那悖逆之家，你要开口吃我所赐给你的。」9 我观看，见有一只手向我伸出来，手中有一书卷。10 他将书卷在我面前展开，内外都写著字，其上所写的有哀号、叹息、悲痛的话。
【背景：上帝立祭司以西结（1:3）为祂的先知并把圣灵赐给他（V2）。上帝预备以西结所要面对的事工是艰巨无比的，因他被差遣到被掳到巴比伦的犹太人中传神的话。神说这些犹太人面无羞耻，心里刚硬（V4）。神说无论他们是否听以西结所传的话，神要他们晓得神在他们中间已经差派先知。神也鼓励以西结，虽然他所要面对的是有如蝎子一样恶毒的子民，但以西结不可害怕他们（V6）。身为主的先知，他要把神的话吃进去（V8）意思就是神的话要存在他内心里。】
思考反省：神吩咐以西结不要害怕人要依靠谁？你是否害怕人？你害怕时你依靠谁？
主感谢你，我们因为听见了福音并信了主耶稣就像以西结先知一样受了所应许的圣灵（徒2:38、弗1:13、加3:14）。我们现今有如以西结先知一样被差遣到抵挡祢的世人中为主耶稣作见证。求祢使我们刚强不要害怕，勇敢传祢的话，求祢叫我们不要害怕人，而是要敬畏主。求祢赐我们渴慕祢话语的心，让祢的话在我们心里比蜜甘甜（3:3）。祢的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！诗119:103
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*【要吃这书卷，好去对以色列家讲说】*
结3:1 他对我说：「人子啊，要吃你所得的，要吃这书卷，好去对以色列家讲说。2 於是我开口，他就使我吃这书卷，3 又对我说：「人子啊，要吃我所赐给你的这书卷，充满你的肚腹。」我就吃了，口中觉得其甜如蜜。4 他对我说：「人子啊，你往以色列家那里去，将我的话对他们讲说。5 你奉差遣不是往那说话深奥、言语难懂的民那里去，乃是往以色列家去；6 不是往那说话深奥、言语难懂的多国去，他们的话语是你不懂得的。我若差你往他们那里去，他们必听从你。7 以色列家却不肯听从你，因为他们不肯听从我；原来以色列全家是额坚心硬的人。8 看哪，我使你的脸硬过他们的脸，使你的额硬过他们的额。9 我使你的额像金钢钻，比火石更硬。他们虽是悖逆之家，你不要怕他们，也不要因他们的脸色惊惶。」10 他又对我说：「人子啊，我对你所说的一切话，要心里领会，耳中听闻。11 你往你本国被掳的子民那里去，他们或听，或不听，你要对他们讲说，告诉他们这是主耶和华说的。」12 那时，灵将我举起，我就听见在我身後有震动轰轰的声音，说：「从耶和华的所在显出来的荣耀是该称颂的！」13 我又听见那活物翅膀相碰，与活物旁边轮子旋转震动轰轰的响声。14 於是灵将我举起，带我而去。我心中甚苦，灵性忿激，并且耶和华的灵在我身上大有能力。15 我就来到提勒亚毕，住在迦巴鲁河边被掳的人那里，到他们所住的地方，在他们中间忧忧闷闷地坐了七日。
【背景：在异象中，神吩咐以西结要把神启示的圣经书卷吃下。在异象中以西结把圣经吃下，口中觉得神的话其甜如蜜。神说以西结若被差派到外邦人中来宣讲，外邦人必听从（V6），但可悲的是神差遣以西结去到以色列当中，他们却不肯听从（V7）。神吩咐以西结不要害怕，因祂要使以西结刚强（V8-9），能够面对悖逆的以色列人。神吩咐以西结，无论以色列人是否愿意听否，他都必须忠心传讲神的话（V11）。在异象中，以西结看见上帝赐圣灵在他身上使他有能力来传讲神的话。】
思考反省：你阅读明白圣经后，是否也感到神的话比蜜更甜？
感谢主今天因着相信主耶稣我们得到了所应许的圣灵（弗1:13、加3:14）。主啊，我们所有事奉您的门徒们都要愿意把祢的话吞下。每当我们吃下祢的话时，求主祢使你的话在我们口中比蜜更甜！使我们喜悦祢的话。唯有当祢的话充满我们的心时，圣灵才充满我们赐我们能力在任何艰巨环境下忠心事奉主。求主兴起我们，就像祢兴起以西结一样勇敢来服事祢。
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*【你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中；我却要向你讨他丧命的罪】*
结3:16 过了七日，耶和华的话临到我说：17 「人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。18 我何时指著恶人说：他必要死；你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中；我却要向你讨他丧命的罪。19 倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。20 再者，义人何时离义而犯罪，我将绊脚石放在他面前，他就必死；因你没有警戒他，他必死在罪中，他素来所行的义不被记念；我却要向你讨他丧命的罪（原文作血）。21 倘若你警戒义人，使他不犯罪，他就不犯罪；他因受警戒就必存活，你也救自己脱离了罪。」22 耶和华的灵（原文作手）在那里降在我身上。他对我说：「你起来往平原去，我要在那里和你说话。」23 於是我起来往平原去，不料，耶和华的荣耀正如我在迦巴鲁河边所见的一样，停在那里，我就俯伏於地。24 灵就进入我里面，使我站起来。耶和华对我说：「你进房屋去，将门关上。25 人子啊，人必用绳索捆绑你，你就不能出去在他们中间来往。26 我必使你的舌头贴住上膛，以致你哑口，不能作责备他们的人；他们原是悖逆之家。27 但我对你说话的时候，必使你开口，你就要对他们说：『主耶和华如此说。』听的可以听，不听的任他不听，因为他们是悖逆之家。」
【背景：上帝把圣灵赐给以西结先知来完成他作先知的工作（V22）。上帝立以西结先知作以色列家的守望者，吩咐他要忠心的作劝戒他们转离罪恶。若以西结没有按神的心意劝戒以色列人转离罪恶，那么神将会追讨以西结没有尽守望者责任的罪。神让奇特的事发生在西结先知身上向以色列家作记号。神吩咐西结先知把自己拘禁在自己家内，并且人有绳索捆绑他，并且西结先终日不能说话，唯有神要他开口说话时，他才能说话。】
思考反省：你在教会中的守望者是谁？你在家中的守望者是谁？当你的守望者劝诫你转离罪恶时，你的态度如何？你若是神所立的守望者，你是否有忠心传主的话劝戒那人转离罪恶吗？
主啊，当我们跌倒时，求你不要停止差遣我们的守望者来警戒我们转离罪恶，免得我们悖逆离开祢而落入灭亡。祈求主，帮助我们的守望者不软弱，能时常被圣灵充满，能尽忠职守、勇敢与温柔的按祢的话语来劝戒我们众人转离罪恶归回主。
加6:1 弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。2 你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。
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*【你要向左向右侧卧，你要将你的饼烤在牛粪上】*
结 4:4「你要向左侧卧，承当以色列家的罪孽；要按你向左侧卧的日数，担当他们的罪孽。5 因为我已将他们作孽的年数定为你向左侧卧的日数，就是三百九十日，你要这样担当以色列家的罪孽。6 再者，你满了这些日子，还要向右侧卧，担当犹大家的罪孽。我给你定规侧卧四十日，一日顶一年。7 你要露出膀臂，面向被困的耶路撒冷，说预言攻击这城。8 我用绳索捆绑你，使你不能辗转，直等你满了困城的日子。
9 「你要取小麦、大麦、豆子、红豆、小米、粗麦，装在一个器皿中，用以为自己做饼；要按你侧卧的三百九十日吃这饼。10 你所吃的要按分两吃，每日二十舍客勒，按时而吃。11 你喝水也要按制子，每日喝一欣六分之一，按时而喝。12 你吃这饼像吃大麦饼一样，要用人粪在众人眼前烧烤。」13 耶和华说：「以色列人在我所赶他们到的各国中，也必这样吃不洁净的食物。」14 我说：「哎！主耶和华啊，我素来未曾被玷污，从幼年到如今没有吃过自死的，或被野兽撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。」15 於是他对我说：「看哪，我给你牛粪代替人粪，你要将你的饼烤在其上。」16 他又对我说：「人子啊，我必在耶路撒冷折断他们的杖，就是断绝他们的粮。他们吃饼要按分两，忧虑而吃；喝水也要按制子，惊惶而喝；17 使他们缺粮缺水，彼此惊惶，因自己的罪孽消灭。」
【背景：上帝命以西结用不可思议的生活方式把耶路撒冷必要灭亡的预言在犹太人中演出来。以西结需要向左侧卧三百九十日，之后向右侧卧四十日，（以一日顶一年），来预表以色列家悖逆上帝的年日。 上帝也命令以西结要用粪在众人眼前烧烤食物（这对犹太人而言是一件非常不洁净与恶心的事）。以西结要用粪煮饭来表达上帝要把居住在耶路撒冷剩下的犹太人也同样掳去吃不洁净的食物（V13）。】
思考反省：以西结为了把上帝的话表演出来，他牺牲自己彻底改变了他的日常生活方式。若是上帝要我们离弃恶，命我们改变我们的生活方式，我们是否愿意？
主啊，我们看见以西结先知完全顺服与祢，祢要他如何生活，他就如何按祢的心意来生活起居。我们若有任何愚昧或罪恶的行为，是祢要我们改变的，求主祢赐我们一颗愿意的心与能力为祢而改变我们的生活起居方式。
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*【他行恶，违背我的典章，过於列国】*
结5:5 主耶和华如此说：这就是耶路撒冷。我曾将他安置在列邦之中；列国都在他的四围。6 他行恶，违背我的典章，过於列国；干犯我的律例，过於四围的列邦，因为他弃掉我的典章。至於我的律例，他并没有遵行。7 所以主耶和华如此说：因为你们分争过於四围的列国，也不遵行我的律例，不谨守我的典章，并以遵从四围列国的恶规尚不满意，8 所以主耶和华如此说：看哪，我与你反对，必在列国的眼前，在你中间，施行审判；9 并且因你一切可憎的事，我要在你中间行我所未曾行的，以後我也不再照著行。10 在你中间父亲要吃儿子，儿子要吃父亲。我必向你施行审判，我必将你所剩下的分散四方。」11 主耶和华说：「我指著我的永生起誓，因你用一切可憎的物、可厌的事玷污了我的圣所，故此，我定要使你人数减少，我眼必不顾惜你，也不可怜你。12 你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中间必因饥荒消灭；三分之一必在你四围倒在刀下；我必将三分之一分散四方，并要拔刀追赶他们。13 「我要这样成就怒中所定的；我向他们发的忿怒止息了，自己就得著安慰。我在他们身上成就怒中所定的那时，他们就知道我耶和华所说的是出於热心；14 并且我必使你在四围的列国中，在经过的众人眼前，成了荒凉和羞辱。15 这样，我必以怒气和忿怒，并烈怒的责备，向你施行审判。那时，你就在四围的列国中成为羞辱、讥刺、警戒、惊骇。这是我耶和华说的。
【背景：耶路撒冷是一个邪恶的城市，她藐视上帝，违背上帝所赐的律法典章。他们的败坏行为比列国更加恶劣。因此上帝透过以西结宣告，神在刑罚他们时眼必不顾惜他们，也不可怜他们。上帝会使到耶路撒冷面临战争、瘟疫与严重的饥荒，他们会为了生存而开始吃自己的孩子或自己年老的父亲（V10）。以色列人吃自己亲人的行为之前在北国以色列也曾发生过（王下6:28-29）。
思考反省：祢是否认识神的严厉？祢是否敬畏神？
感谢上帝，立主耶稣作我们的挽回祭，挽回了上帝对我们罪恶的忿怒，宽容我们先时所犯的罪。求主保守我们的心，不容我们的心像耶路撒冷一样心硬悖逆败坏。求主赐我们一个敬畏上帝的心（诗111:10、箴8:13、22:4）。 诗111:10 敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行他命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的！
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*【我为他们心中何等伤破，是因他们起淫心远离我】*
结 6:1 耶和华的话临到我说：2 「人子啊，你要面向以色列的众山说预言，3 说：以色列的众山哪，要听主耶和华的话。主耶和华对大山、小冈、水沟、山谷如此说：我必使刀剑临到你们，也必毁灭你们的邱坛。4 你们的祭坛必然荒凉，你们的日像必被打碎。我要使你们被杀的人倒在你们的偶像面前；5 我也要将以色列人的尸首放在他们的偶像面前，将你们的骸骨抛散在你们祭坛的四围。6 在你们一切的住处，城邑要变为荒场，邱坛必然凄凉，使你们的祭坛荒废，将你们的偶像打碎。你们的日像被砍倒，你们的工作被毁灭。7 被杀的人必倒在你们中间，你们就知道我是耶和华。8 「你们分散在各国的时候，我必在列邦中使你们有剩下脱离刀剑的人。9 那脱离刀剑的人必在所掳到的各国中记念我，为他们心中何等伤破，是因他们起淫心，远离我，眼对偶像行邪淫。他们因行一切可憎的恶事，必厌恶自己。10 他们必知道我是耶和华；我说要使这灾祸临到他们身上，并非空话。
【背景：主透过以西结说祂为以色列心中何等伤痛，是因以色列起了淫心情愿追崇假神，远离主。主预言刑罚灾难临到他们之后，不信的以色列人会知道祂是耶和华他们的主。那些主保留下来余剩的子民，被掳掠到各国中时，会再一次悔改记念主（V9），并且他们要为他们所行一切可憎的恶事，必厌恶自己。（注:「日像」或译作香坛） 】
思考反省：以色列人远离神，使神伤痛。我们的心是否其实也渐渐远离主，使祂的灵伤痛？
求主帮助我们不要叫神的圣灵担忧，求主赐我们一颗能全心全意爱主的心。（弗4:30 不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。）
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*【你就知道我是耶和华】*
结7:1 耶和华的话又临到我说：2 「人子啊，主耶和华对以色列地如此说：结局到了，结局到了地的四境！3 现在你的结局已经临到，我必使我的怒气归与你，也必按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你。4 我眼必不顾惜你，也不可怜你，却要按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你。你就知道我是耶和华。5 「主耶和华如此说：有一灾，独有一灾；看哪，临近了！6 结局来了，结局来了，向你兴起。看哪，来到了！7 境内的居民哪，所定的灾临到你，时候到了，日子近了，乃是哄嚷并非在山上欢呼的日子。8 我快要将我的忿怒倾在你身上，向你成就我怒中所定的，按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你。9 我眼必不顾惜你，也不可怜你，必按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你。你就知道击打你的是我耶和华。
【背景：上帝透过以西结先知向那些已经被掳掠到巴比伦的以色列人预言，神要使到以色列亡国。上帝这样行都是按他们所行的报应他们（V4）。所以上帝的刑罚严厉，但是从神严厉的话语看见盼望。因为神说当灾难完全临到他们时，他们就知道神是耶和华 （神是那与他们立约的神）。 以色列人因拜偶像并违背神的律法毁约所以承受约中所记载的所有咒诅（申27:13-26、28:15-68、30:1）。当一切刑罚临到他们之后，他们就知道击打他们的是他们的主耶和华。这也意味着刑罚管教之后，一部分的以色列人会认识耶和华回转归向神。】
思考反省：你是否是曾经受神严厉管教后更加认识神? 你是否是经历神严厉管教后才痊愈？
主感谢祢，因为我们是祢所爱的，所以祢会管教我们的悖逆。求主帮助我们受管教后，能把下垂的手、发酸的腿、挺起来。求主帮助我们修直我们的道路，并且使我们痊愈。来12:5…你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；6 因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。
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*【以色列家行这大可憎的事，使我远离我的圣所，你看见了吗？】*
结8:1 第六年六月初五日，我坐在家中；犹大的众长老坐在我面前。在那里主耶和华的灵（原文作手）降在我身上。2 我观看，见有形像彷佛火的形状，从他腰以下的形状有火，从他腰以上有光辉的形状，彷佛光耀的精金。3 他伸出彷佛一只手的样式，抓住我的一绺头发，灵就将我举到天地中间，在神的异象中，带我到耶路撒冷朝北的内院门口，在那里有触动主怒偶像的坐位，就是惹动忌邪的。4 谁知，在那里有以色列神的荣耀，形状与我在平原所见的一样。5 神对我说：「人子啊，你举目向北观看。」我就举目向北观看，见祭坛门的北边，在门口有这惹忌邪的偶像；6 又对我说：「人子啊，以色列家所行的，就是在此行这大可憎的事，使我远离我的圣所，你看见了吗？你还要看见另有大可憎的事。」7 他领我到院门口。我观看，见墙上有个窟窿。8 他对我说：「人子啊，你要挖墙。」我一挖墙，见有一门。9 他说：「你进去，看他们在这里所行可憎的恶事。」10 我进去一看，谁知，在四面墙上画著各样爬物和可憎的走兽，并以色列家一切的偶像。11 在这些像前有以色列家的七十个长老站立，沙番的儿子雅撒尼亚也站在其中。各人手拿香炉，烟云的香气上腾。12 他对我说：「人子啊，以色列家的长老暗中在各人画像屋里所行的，你看见了吗？他们常说：『耶和华看不见我们；耶和华已经离弃这地。』」13 他又说：「你还要看见他们另外行大可憎的事。」14 他领我到耶和华殿外院朝北的门口。谁知，在那里有妇女坐著，为搭模斯哭泣。15 他对我说：「人子啊，你看见了吗？你还要看见比这更可憎的事。」16 他又领我到耶和华殿的内院。谁知，在耶和华的殿门口、廊子和祭坛中间，约有二十五个人背向耶和华的殿，面向东方拜日头。17 他对我说：「人子啊，你看见了吗？犹大家在此行这可憎的事还算为小吗？他们在这地遍行强暴，再三惹我发怒，他们手拿枝条举向鼻前。18 因此，我也要以忿怒行事，我眼必不顾惜，也不可怜他们；他们虽向我耳中大声呼求，我还是不听。」
【背景：西结在异象中看见有一位天使或者是未道成肉的圣子显现（1:26）。在异象中这位使者伸出彷佛一只手的样式抓住以西结一绺头发，圣灵就将以西结举到天地中间（8:3）。以西结看见存留在耶路撒冷圣殿的七十个长老说，耶和华看不见并且已离弃他们（V12）。殿外的妇女们为她们所拜的偶像搭模斯哭泣（V14）。有另一些人背向耶和华的圣殿去拜太阳神（V16）。不仅如此，以色列人也遍行强暴（V17）。因为以色列人所行的这些恶，神远离圣殿不愿听他们的祷告（V18）。来到新约时我们得知贪婪是与拜偶像一样（弗5:5、西3:5）因为当我们心所贪婪的事、物或人，会使我们的心完全去爱慕、追求与敬拜它。我们的心会被占据的贪念取代了上帝在我们心中的位置。】
思考反省：今天我们信主的人就是主的圣殿（林前3:16、弗2:19-21）。我们是否行神憎恨之事使祂远离我们（林后6:16-17）？
求主帮助我们，使我们不要贪念祢不允许我们拥有的东西。求主帮助我们不要贪念属于我们邻舍的东西（出20:17）。求主帮助我们不要贪爱钱财。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了（提前6:10）。
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*【那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上】*
结9:1 他向我耳中大声喊叫说：「要使那监管这城的人手中各拿灭命的兵器前来。」2 忽然有六个人从朝北的上门而来，各人手拿杀人的兵器；内中有一人身穿细麻衣，腰间带著墨盒子。他们进来，站在铜祭坛旁。3 以色列神的荣耀本在基路伯上，现今从那里升到殿的门槛。神将那身穿细麻衣、腰间带著墨盒子的人召来。4 耶和华对他说：「你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。」5 我耳中听见他对其余的人说：「要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。6 要将年老的、年少的，并处女、婴孩，和妇女，从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近他。」於是他们从殿前的长老杀起。7 他对他们说：「要污秽这殿，使院中充满被杀的人。你们出去吧！」他们就出去，在城中击杀。8 他们击杀的时候，我被留下，我就俯伏在地，说：「哎！主耶和华啊，你将忿怒倾在耶路撒冷，岂要将以色列所剩下的人都灭绝吗？」9 他对我说：「以色列家和犹大家的罪孽极其重大。遍地有流血的事，满城有冤屈，因为他们说：『耶和华已经离弃这地，他看不见我们。』10 故此，我眼必不顾惜，也不可怜他们，要照他们所行的报应在他们头上。」11 那穿细麻衣、腰间带著墨盒子的人将这事回覆说：「我已经照你所吩咐的行了。」
【背景：以西结先知在异象中看见六为使者（他们应该是天使）要执行上帝的审判。这六位使者当中的其中一位有一人身穿细麻衣（这一位可能是天使之一，或者也有可能就是那未道成肉身的主耶稣 （可参考对比经文：结9:11-10:2 对比 但10:5-6 对比 启1:13、对比 结1:26-28）。上帝吩咐这位使者要为那些信靠神，为耶路撒冷行可憎之事叹息哀哭的人在他们的额上画记号（V4）。
上帝的天使在执行审判时，将不伤害那些额上有记号的人（V6）。在新约中，约翰在异象中也同样看见有主的使者在神的众仆人的额上印记（启7:3、9:4）在新约中同样的神要保护所有额上有印记的不受任何属灵的伤害（启9:4-11）。额上受印记的人就是那些相信耶稣基督所受的圣灵为印记（弗1:13），并且有天父与主耶稣的名写在他们的额上（启14:1）。】
思考反省：你若信耶稣基督，你是否知道自己已经受了所应许的圣灵为印记？（弗1:13-14）
今天我们看见世界与教会的罪恶时，我们的内心伤痛。感谢天父，因着主耶稣，我们的额上受了印记。我们知道天父会保护我们不受属灵的伤害，那些悖逆主的人在心灵上会被折磨（启9:5-6），但主祢会保守我们的心怀意念直到我们见祢的面。我们也相信祢必会保护我们免受末日时所要降下的大灾难。
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*【第一是基路伯的脸，第二是人的脸，第三是狮子的脸，第四是鹰的脸】*
结10:14 基路伯各有四脸：第一是基路伯的脸，第二是人的脸，第三是狮子的脸，第四是鹰的脸。15 基路伯升上去了；这是我在迦巴鲁河边所见的活物。16 基路伯行走，轮也在旁边行走。基路伯展开翅膀，离地上升，轮也不转离他们旁边。17 那些站住，这些也站住；那些上升，这些也一同上升，因为活物的灵在轮中。18 耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去，停在基路伯以上。19 基路伯出去的时候，就展开翅膀，在我眼前离地上升。轮也在他们的旁边，都停在耶和华殿的东门口。在他们以上有以色列神的荣耀。20 这是我在迦巴鲁河边所见、以色列神荣耀以下的活物，我就知道他们是基路伯。21 各有四个脸面，四个翅膀，翅膀以下有人手的样式。22 至於他们脸的模样，并身体的形像，是我从前在迦巴鲁河边所看见的。他们俱各直往前行。
【背景：以西结先知在异象中看见上帝的天使基路伯。基路伯也被称为四活物（1:5） 有四个翅膀,脚下有火轮（10:6）并且遍体内外都长满了眼睛(10:12)。基路伯各有四脸：基路伯的脸，人的脸，狮子的脸，鹰的脸(10:14)。基路伯各的脸在（1:10）被视为牛的脸。使徒约翰后来在异象中看见的四活物有可能是不同族类，因启示录中的四活物有六个翅膀（启4:7-8）。在圣经中天使基路伯是把守伊甸园（创3:24），他们也在神的宝座前侍奉（王下19:15、赛37:16、启7:11、19:4），是上帝的坐骑车撵（诗80:1、99:1）】
思考反省：你相信世上有天使吗？
感谢主祢让我们从圣经中看见祢千万天使中的其中一类天使四活物基路伯。求天父如何差派天使保护主耶稣（诗91:11-12，路4:10），也祈求天父派天使保护我们（出23:20、诗34:7、太18:10、来1:14）。求主教我们敬畏祢，求主的使者们时常搭救保护我们。 诗篇34:7 耶和华的使者在敬畏他的人四围安营，搭救他们。
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*【 我又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心 】*
结11:14 耶和华的话临到我说：15 「人子啊，耶路撒冷的居民对你的弟兄、你的本族、你的亲属、以色列全家，就是对大众说：『你们远离耶和华吧！（或翻译：他们远离了耶和华）这地是赐给我们为业的。』16 所以你当说：『耶和华如此说：我虽将以色列全家远远迁移到列国中，将他们分散在列邦内，我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。』17 你当说：『主耶和华如此说：我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们。』18 他们必到那里，也必从其中除掉一切可憎可厌的物。19 我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，20 使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的神。21 至於那些心中随从可憎可厌之物的，我必照他们所行的报应在他们头上。这是主耶和华说的。」22 於是，基路伯展开翅膀，轮子都在他们旁边；在他们以上有以色列神的荣耀。23 耶和华的荣耀从城中上升，停在城东的那座山上。24 灵将我举起，在异象中藉著神的灵将我带进迦勒底地，到被掳的人那里；我所见的异象就离我上升去了。25 我便将耶和华所指示我的一切事都说给被掳的人听。
【背景：在上文 结11:1-13 以色列人不信上帝，假先知们认为耶路撒冷是不会被攻占。居住在耶路撒冷的一些人说那些被掳掠到巴比伦的犹太人是远离上帝的人（V15），以色列的地才是他们的产业。上帝透过以西结先知把福音传给那些被掳掠到巴比伦的犹太人。虽然他们离开了耶路撒冷，但是上帝依然是与被掳掠到巴比伦信靠主的犹太人同在（V16）。上帝应许约70年后(耶29:10)神将从万民中招聚他们归回以色列（V17）。他们归回以色列后不久，神在新的约中（耶31:31）会为他们换心，把他们刚硬的石心除掉，换上一颗爱主的肉心。当他们被换心之后，他们就会心甘乐意的顺从神的律例，谨守遵行神的典章（V20）。】
思考反省：你是否已经蒙上帝的为你换了心？ 一个被主换了爱主的肉心的人，是会心甘乐意的顺从神的律例，谨守遵行神的典章。
祈求天父上帝为我们换心（重生）我们，求祢拿掉我们刚硬的石心，并赐我们一颗爱主的肉心，使我们能够打从心里就相信主耶稣，乐意顺从神的律例(约13:34、罗13:8-10)。
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*【日子迟延，一切异象都落了空】*
结12:20 有居民的城邑必变为荒场，地也必变为荒废；你们就知道我是耶和华。」21 耶和华的话临到我说：22 「人子啊，在你们以色列地怎麽有这俗语，说『日子迟延，一切异象都落了空』呢？23 你要告诉他们说：『主耶和华如此说：我必使这俗语止息，以色列中不再用这俗语。』你却要对他们说：『日子临近，一切的异象必都应验。』24 从此，在以色列家中必不再有虚假的异象和奉承的占卜。25 我耶和华说话，所说的必定成就，不再耽延。你们这悖逆之家，我所说的话必趁你们在世的日子成就。这是主耶和华说的。」26 耶和华的话又临到我说：27 「人子啊，以色列家的人说：『他所见的异象是关乎後来许多的日子，所说的预言是指著极远的时候。』28 所以你要对他们说：『主耶和华如此说：我的话没有一句再耽延的，我所说的必定成就。这是主耶和华说的。』」
【背景：以西结先知与雅斤王与一些犹太人被掳到巴比伦(1:1-2)。巴比伦王设立西底家王管理犹大国。被掳掠到巴比伦的一些犹太人不相信神，他们情愿把寄望放在自己的国家。在上文12:1-19 上帝命以西结对被掠到巴比伦的犹太人把耶路撒冷城要完全被攻陷表演出来。上帝要使犹大国灭亡，并且西底家王与众领袖也同样要被掳掠到巴比伦去。在被掠到巴比伦的犹太人有一句俗语『日子迟延，一切异象都落了空』。他们俗语的意思就是，先知们所预言的审判迟迟都没有应验，这些异象最后都是落了空都是骗人的。上帝再一次透过以西结先知说犹大国要亡国的预言必定成就，不再耽延了。
思考反省：先知使徒们预言上帝要毁灭审判这世界，但好像迟迟都未有应验。你相信这世界要被毁灭受审判吗？
主啊，在末世必有人讥诮说：“主要降临的应许在那里呢？”。主，祢看一日如千年，千年如一日。祢不是故意耽延祢的回来与审判，而是祢宽容等候所有属于祢的羊能悔改与我们一同得救恩。求主祢赐我们信心与坚忍等待审判的日子，也就是我们被赎的日子。
约壹2:17 这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。
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*【他们说是耶和华说的，其实耶和华并没有差遣他们】*
结 13:1 耶和华的话临到我说：2 「人子啊，你要说预言攻击以色列中说预言的先知，对那些本己心发预言的说：『你们当听耶和华的话。』」3 主耶和华如此说：「愚顽的先知有祸了，他们随从自己的心意，却一无所见。4 以色列啊，你的先知好像荒场中的狐狸，5 没有上去堵挡破口，也没有为以色列家重修墙垣，使他们当耶和华的日子在阵上站立得住。6 这些人所见的是虚假，是谎诈的占卜。他们说是耶和华说的，其实耶和华并没有差遣他们，他们倒使人指望那话必然立定。7 你们岂不是见了虚假的异象吗？岂不是说了谎诈的占卜吗？你们说，这是耶和华说的，其实我没有说。」8 所以主耶和华如此说：「因你们说的是虚假，见的是谎诈，我就与你们反对。这是主耶和华说的。9 我的手必攻击那见虚假异象、用谎诈占卜的先知，他们必不列在我百姓的会中，不录在以色列家的册上，也不进入以色列地；你们就知道我是主耶和华。10 因为他们诱惑我的百姓，说：『平安！』其实没有平安，就像有人立起墙壁，他们倒用未泡透的灰抹上。11 所以你要对那些抹上未泡透灰的人说：『墙要倒塌，必有暴雨漫过。大冰雹啊，你们要降下，狂风也要吹裂这墙。』12 这墙倒塌之後，人岂不问你们说：『你们抹上未泡透的灰在那里呢？』」13 所以主耶和华如此说：「我要发怒，使狂风吹裂这墙，在怒中使暴雨漫过，又发怒降下大冰雹，毁灭这墙。14 我要这样拆毁你们那未泡透灰所抹的墙，拆平到地，以致根基露出，墙必倒塌，你们也必在其中灭亡；你们就知道我是耶和华。15 我要这样向墙和用未泡透灰抹墙的人成就我怒中所定的，并要对你们说：『墙和抹墙的人都没有了。』16 这抹墙的就是以色列的先知，他们指著耶路撒冷说预言，为这城见了平安的异象，其实没有平安。这是主耶和华说的。」
【背景：上帝赐以西结先知预言攻击居住在远方耶路撒冷的假先知们（V2）。这些假先知并不是上帝所差遣的，他们都是随从自己的心意来预言（V3）。这些假先知不断谎称耶路撒冷一定平安（V16）。由于假先知们所说都是当时人们内心里所渴望的，所以他们都被大受欢迎。
假先知们虚假的异象和占卜就像人涂上一层白漆来掩盖劣质的城墙，让城墙的外表看似坚固 (V10)。其实耶路撒冷的情况就像劣质的城墙一样随时都会倒塌，但是假先知们却冒神的名讲他们心里所要的。上帝说耶路撒冷的城墙无论如何都无法抵挡上帝审判的洪水。当城墙倒下被巴比伦攻陷时，神也必将把假先知们一同摧毁。】
思考反省：当人心里追求的不是神时，当有假先知冒上帝的名扭曲圣经讲人心里所追求的时候，人岂能站立的住？
主啊，我们知道时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。（提后4:3-4）。祈求你赐我们一颗爱祢的心，赐我们有分辨真假的能力。求主保守我们直到见祢的面。
贴后 2:10 并且在那沉沦的人身上行各样出於不义的诡诈；因他们不领受爱真理的心，使他们得救。11 故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，12 使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。
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*【人子啊，这些人已将他们的假神接到心里】*
结 14:1 有几个以色列长老到我这里来，坐在我面前。2 耶和华的话就临到我说：3 「人子啊，这些人已将他们的假神接到心里，把陷於罪的绊脚石放在面前，我岂能丝毫被他们求问吗？4 所以你要告诉他们：『主耶和华如此说：以色列家的人中，凡将他的假神接到心里，把陷於罪的绊脚石放在面前，又就了先知来的，我耶和华在他所求的事上，必按他拜许多假神的罪报应他，5 好在以色列家的心事上捉住他们，因为他们都藉著假神与我生疏。』
6 「所以你要告诉以色列家说：『主耶和华如此说：回头吧！离开你们的偶像，转脸莫从你们一切可憎的事。』7 因为以色列家的人，或在以色列中寄居的外人，凡与我隔绝，将他的假神接到心里，把陷於罪的绊脚石放在面前，又就了先知来要为自己的事求问我的，我耶和华必亲自回答他。8 我必向那人变脸，使他作了警戒，笑谈，令人惊骇，并且我要将他从我民中剪除；你们就知道我是耶和华。
9 先知若被迷惑说一句预言，是我耶和华任那先知受迷惑，我也必向他伸手，将他从我民以色列中除灭。10 他们必担当自己的罪孽。先知的罪孽和求问之人的罪孽都是一样，11 好使以色列家不再走迷离开我，不再因各样的罪过玷污自己，只要作我的子民，我作他们的神。这是主耶和华说的。」
【背景：上帝指出以色列人真正的问题是因为他们的心出了问题。他们内心已把偶像取代了上帝的位置。 因为他们内心有了其它追崇敬拜的偶像，所以神不会回应他们的任何祈祷（V3）。不但如此神还会审判他们，任凭他们被假先知欺骗。假先知们也是神任凭他们的心受迷惑说假预言（V9、王上22:20-23、诗81:11-12、帖后2:9-12）。神透过以西结先知呼吁祂的子民悔改，要离弃他们心中的偶像（V6）。】
思考反省：我们内心最爱的是谁？或最爱的是什么？我们今生所追崇敬拜的是什么？我们内心所贪婪的、所追崇敬拜的若不是主，那就是与拜偶像一样（西3:5）。
求主赦免我们，并医治我们，求祢帮助我们一心一意爱主。凡是爱耶稣的就是天父所爱的（约14:21）。感谢主耶稣为我们还清了所有罪债。求主把我们心里任何的偶像去掉，求祢为我们的心行割礼使我们的心能够全心全意全人的来爱祢(申30:6、太22:37)。
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*【他们连儿带女都不能得救，只能自己得救】*
结14:12 耶和华的话临到我说：13「人子啊，若有一国犯罪干犯我，我也向他伸手折断他们的杖，就是断绝他们的粮，使饥荒临到那地，将人与牲畜从其中剪除；14 其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。15 我若使恶兽经过糟践那地，使地荒凉，以致因这些兽，人都不得经过；16 虽有这三人在其中，主耶和华说：我指著我的永生起誓，他们连儿带女都不能得救，只能自己得救，那地仍然荒凉。17 或者我使刀剑临到那地，说：刀剑哪，要经过那地，以致我将人与牲畜从其中剪除；18 虽有这三人在其中，主耶和华说：我指著我的永生起誓，他们连儿带女都不能得救，只能自己得救。19 或者我叫瘟疫流行那地，使我灭命（原文作带血）的忿怒倾在其上，好将人与牲畜从其中剪除；20 虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说：我指著我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命。」21 主耶和华如此说：「我将这四样大灾，就是刀剑、饥荒、恶兽、瘟疫降在耶路撒冷，将人与牲畜从其中剪除，岂不更重吗？
【背景： 犹大国得罪神，神降下四大灾，就是刀剑战争、饥荒、恶兽攻击、瘟疫病毒。神说即使国中有信主的义人如：挪亚、但以理、约伯这三人，也无法求他们脱离灾害。这些义人只能因他们信靠主，而救自己的性命。若是这些义人的儿女离弃主，他们无法拯救自己的儿女（V16、18、20）脱离神的审判与刑罚。】
思考反省：我们是否能够接受神所说，义人因信靠主，却只能救自己的性命？
主啊，今天我们因着信靠耶稣基督得到上帝所应许的义，成为了义人（罗3:22、10:4、腓3:9）。主啊，祢说义人只能救自己的性命却无法救我们的亲人。我们为骨肉之亲能回转信主之，心里大大忧愁，心里伤痛。求主开恩使我们更多的亲人能回转向祢。（罗10:1）
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*【我又向你起誓，与你结盟，你就归於我】*
结16:1 耶和华的话又临到我说：2 「人子啊，你要使耶路撒冷知道他那些可憎的事，3 说主耶和华对耶路撒冷如此说：你根本，你出世，是在迦南地；你父亲是亚摩利人，你母亲是赫人。4 论到你出世的景况，在你初生的日子没有为你断脐带，也没有用水洗你，使你洁净，丝毫没有撒盐在你身上，也没有用布裹你。5 谁的眼也不可怜你，为你做一件这样的事怜恤你；但你初生的日子扔在田野，是因你被厌恶。6 「我从你旁边经过，见你滚在血中，就对你说：你虽在血中，仍可存活；你虽在血中，仍可存活。7 我使你生长好像田间所长的，你就渐渐长大，以致极其俊美，两乳成形，头发长成，你却仍然赤身露体。
8 「我从你旁边经过，看见你的时候正动爱情，便用衣襟搭在你身上，遮盖你的赤体；又向你起誓，与你结盟，你就归於我。这是主耶和华说的。9 那时我用水洗你，洗净你身上的血，又用油抹你。10 我也使你身穿绣花衣服，脚穿海狗皮鞋，并用细麻布给你束腰，用丝绸为衣披在你身上，11 又用妆饰打扮你，将镯子戴在你手上，将金链戴在你项上。12 我也将环子戴在你鼻子上，将耳环戴在你耳朵上，将华冠戴在你头上。13 这样，你就有金银的妆饰，穿的是细麻衣和丝绸，并绣花衣；吃的是细面、蜂蜜，并油。你也极其美貌，发达到王后的尊荣。14 你美貌的名声传在列邦中，你十分美貌，是因我加在你身上的威荣。这是主耶和华说的。15 「只是你仗著自己的美貌，又因你的名声就行邪淫。你纵情淫乱，使过路的任意而行。16 你用衣服为自己在高处结彩，在其上行邪淫。这样的事将来必没有，也必不再行了。
17 你又将我所给你那华美的金银、宝器为自己制造人像，与他行邪淫；18 又用你的绣花衣服给他披上，并将我的膏油和香料摆在他跟前；19 又将我赐给你的食物，就是我赐给你吃的细面、油，和蜂蜜，都摆在他跟前为馨香的供物。这是主耶和华说的。20 并且你将给我所生的儿女焚献给他。21 你行淫乱岂是小事，竟将我的儿女杀了，使他们经火归与他吗？22 你行这一切可憎和淫乱的事，并未追念你幼年赤身露体滚在血中的日子。」23 「你行这一切恶事之後（主耶和华说：你有祸了！有祸了！）
【背景：上帝把以色列以前的观景比喻成刚出生就被人遗弃在田野中的婴孩（V4-6）。上帝可怜以色列把她给救活过来，并且使她成长成为有如美丽的少女一样（V7）。上帝把以色列比喻成祂的妻子（V8），并且把一切最好的都给予她（V10-13），使她有如王后般的尊荣。可是以色列却没有因为丈夫（比喻上帝）的疼惜而忠于丈夫。以色列把上帝赐予她的一切金银献给她的情夫（比喻假神）。不但如此以色列把她为上帝所生下的儿女，杀了献人祭给假神（V20-22）。】
思考反省：基督爱教会，把她视为祂的妻子（弗5:31-32）。基督最无法容忍祂的妻子做什么？
感谢主祢爱教会，如同丈夫爱妻子一样。祈求祢帮助我们能像忠贞的妻子等候主的回来。我们知道如今神预备圣城新耶路撒冷如新妇妆饰整齐等候丈夫一样。将来圣城新耶路撒冷会由神那里从天而降（启21:2）。
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*【轻看与人立的誓言与盟约】*
结 17:1 耶和华的话临到我说：2「人子啊，你要向以色列家出谜语，设比喻，3 说主耶和华如此说：有一大鹰，翅膀大，翎毛长，羽毛丰满，彩色俱备，来到利巴嫩，将香柏树梢拧去，4 就是折去香柏树尽尖的嫩枝，叼到贸易之地，放在买卖城中；5 又将以色列地的枝子栽於肥田里，插在大水旁，如插柳树，6 就渐渐生长，成为蔓延矮小的葡萄树。其枝转向那鹰，其根在鹰以下，於是成了葡萄树，生出枝子，发出小枝。
7「又有一大鹰，翅膀大，羽毛多。这葡萄树从栽种的畦中向这鹰弯过根来，发出枝子，好得他的浇灌。8 这树栽於肥田多水的旁边，好生枝子，结果子，成为佳美的葡萄树。9 你要说，主耶和华如此说：这葡萄树岂能发旺呢？鹰岂不拔出他的根来，芟除他的果子，使他枯乾，使他发的嫩叶都枯乾了吗？也不用大力和多民，就拔出他的根来。10 葡萄树虽然栽种，岂能发旺呢？一经东风，岂不全然枯乾吗？必在生长的畦中枯乾了。」11 耶和华的话临到我说：
12「你对那悖逆之家说：你们不知道这些事是什麽意思吗？你要告诉他们说，巴比伦王曾到耶路撒冷，将其中的君王和首领带到巴比伦自己那里去。13 从以色列的宗室中取一人与他立约，使他发誓，并将国中有势力的人掳去，14 使国低微不能自强，惟因守盟约得以存立。15 他却背叛巴比伦王，打发使者往埃及去，要他们给他马匹和多民。他岂能亨通呢？行这样事的人岂能逃脱呢？他背约岂能逃脱呢？16 他轻看向王所起的誓，背弃王与他所立的约。主耶和华说：我指著我的永生起誓，他定要死在立他作王、巴比伦王的京都。17 敌人筑垒造台，与他打仗的时候，为要剪除多人，法老虽领大军队和大群众，还是不能帮助他。18 他轻看誓言，背弃盟约，已经投降，却又做这一切的事，他必不能逃脱。」19 所以主耶和华如此说：「我指著我的永生起誓，他既轻看指我所起的誓，背弃指我所立的约，我必要使这罪归在他头上。
【背景：V1-4有一大鹰（比喻巴比伦王），折去香柏树尽尖的嫩枝叼到贸易之地（比喻约雅斤王被掳到巴比伦去）。V5-6 大鹰（比喻巴比伦王），将枝子栽於肥田里（比喻巴比伦王立西底家代替约雅斤作王）。
于是巴比伦王与西底家立约，使犹大国成为巴比伦的附属小国（V6矮小的葡萄树）。V7-8 以色列后来背叛巴比伦王向另一只大鹰V7（比喻埃及王）投怀送抱。所以原先的第一只大鹰V9（巴比伦王）会回来把以色列连根拔起。
以色列投降了巴比伦后，却后来背弃与巴比伦立下的盟约V18。上帝说西底家王背叛巴比伦王，背弃先前所立下的约岂能逃脱呢V15？因西底家王背弃指着上帝的名起的誓约，所以上帝说祂必追讨他罪V19。】
思考反省：我们曾向神起誓立下什么约或誓言吗？我们是否有藐视神毁约不遵守誓言吗？
求主帮助我们赐我们能力恒心来履行遵守指着神的名向人所立下的约与誓言。求你帮助我们履行之前在祢面前向配偶所立下的婚约。求祢帮助我，我要在他众民面前向耶和华还我的愿（诗116:14）。【传 5:4 你向神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。5 你许愿不还，不如不许。】
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*【成为佳美的香柏树，各类飞鸟都必宿在其下】*
结17:22 主耶和华如此说：「我要将香柏树梢拧去栽上，就是从尽尖的嫩枝中折一嫩枝，栽於极高的山上；23 在以色列高处的山栽上。他就生枝子，结果子，成为佳美的香柏树，各类飞鸟都必宿在其下，就是宿在枝子的荫下。24 田野的树木都必知道我耶和华使高树矮小，矮树高大；青树枯乾，枯树发旺。我耶和华如此说，也如此行了。」
【背景：上帝应许面对亡国的以色列人，上帝会折一嫩枝并且栽种它，使它成长成为佳美的香柏树，使各类飞鸟都宿在其下。此预言是比喻上帝会亲自立从大卫后裔中立一位君王就是耶稣基督(太1:1、路1:32)。圣经经常使用树作为各国皇室的象征(但4:9-22)。圣经也是用苗（耶23:5、33:15）嫩芽（赛11:1）或嫩枝（V22）比喻要来的耶稣基督。基督这嫩枝将是大卫家，神的国的新的起点 （赛4:2; 11:1; 53:2; 60:21; 耶 23:5; 33:15; 亚 6:12)。神的国的开始将使到各国信主的人都宿在其下。（太13:32） 】
感谢主使我们因耶稣基督宿在神国之下。这世界必要过去，我们的心等候主的国完全显现降临(太6:10)。求主帮助我们不可贪爱这必朽坏的世界 (约壹2:15)
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*【儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。】*
结18:1 耶和华的话又临到我说：2「你们在以色列地（参考新译本：“论到以色列地”）怎麽用这俗语说『父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了』呢？」 3 主耶和华说：「我指著我的永生起誓，你们在以色列中，必不再有用这俗语的因由。4 看哪，世人都是属我的；为父的怎样属我，为子的也照样属我；犯罪的，他必死亡。5「人若是公义，且行正直与合理的事：6 未曾在山上吃过祭偶像之物，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷污邻舍的妻，未曾在妇人的经期内亲近他，7 未曾亏负人，乃将欠债之人的当头还给他；未曾抢夺人的物件，却将食物给饥饿的人吃，将衣服给赤身的人穿；8 未曾向借钱的弟兄取利，也未曾向借粮的弟兄多要，缩手不作罪孽，在两人之间，按至理判断；9 遵行我的律例，谨守我的典章，按诚实行事这人是公义的，必定存活。这是主耶和华说的。10「他若生一个儿子，作强盗，是流人血的，不行以上所说之善，反行其中之恶，乃在山上吃过祭偶像之物，并玷污邻舍的妻，12 亏负困苦和穷乏的人，抢夺人的物，未曾将当头还给人，仰望偶像，并行可憎的事，13 向借钱的弟兄取利，向借粮的弟兄多要，这人岂能存活呢？他必不能存活。他行这一切可憎的事，必要死亡，他的罪必归到他身上。14「他若生一个儿子，见父亲所犯的一切罪便惧怕，不照样去做；15 未曾在山上吃过祭偶像之物，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷污邻舍的妻，16 未曾亏负人，未曾取人的当头，未曾抢夺人的物件，却将食物给饥饿的人吃，将衣服给赤身的人穿，17 缩手不害贫穷人，未曾向借钱的弟兄取利，也未曾向借粮的弟兄多要；他顺从我的典章，遵行我的律例，就不因父亲的罪孽死亡，定要存活。18 至於他父亲；因为欺人太甚，抢夺弟兄，在本国的民中行不善，他必因自己的罪孽死亡。19 「你们还说：『儿子为何不担当父亲的罪孽呢？』儿子行正直与合理的事，谨守遵行我的一切律例，他必定存活。20 惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。
【背景：被掳掠到巴比伦的犹太人用的俗语『父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了』，他们的意思是今天他们被掳掠到巴比伦受苦都是因为他们的父亲所犯的罪造成的，他们只是无辜的受害者 V1。以色列人把所有的责任推卸在自己的父亲与祖辈，却不愿反省自己。
在 V3上帝对自己起誓，他们将不再有用这俗语。以西结先知所预言的是与耶利米先知一样。新约到来时，重生信主的人不再说：父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。但各人必因自己的罪死亡；凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒（参 耶31:29-31）。
以西结使用三代来比喻教导 – 行义的父亲(18:5)、行邪恶的儿子 (18:10)、 行义的孙子 (18:14)。上帝宣告行义的父亲将不当担邪恶的儿子的罪孽。行义的孙子也不当担他父亲的罪孽。凡悖逆主的将因自己灭亡 V4。恶人无法因父亲或儿子的义得救，同样的义人无法拯救自己的父亲或儿子。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。】
思考反省：你是否会像以色列人一样把罪责推卸到父母身上？
求祢帮助我们，不要推卸责任，开我们的眼睛让我们看见自己的不义。求主帮助我们为自己的生命负责。感谢主把基督的义赐给了我们，求主帮助我们过义人的生活。我们也为我们的父母与孩子向祢祈求，求主祢也赐他们一颗能回转的心（提后2:25）。
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*【你当为以色列的王作起哀歌】*
结19:1 你当为以色列的王作起哀歌，2 说：你的母亲是什麽呢？是个母狮子，蹲伏在狮子中间，在少壮狮子中养育小狮子。3 在他小狮子中养大一个，成了少壮狮子，学会抓食而吃人。4 列国听见了就把他捉在他们的坑中，用钩子拉到埃及地去。
5 母狮见自己等候失了指望，就从他小狮子中又将一个养为少壮狮子。6 他在众狮子中走来走去，成了少壮狮子，学会抓食而吃人。7 他知道列国的宫殿，又使他们的城邑变为荒场；因他咆哮的声音，遍地和其中所有的就都荒废。8 於是四围邦国各省的人来攻击他，将网撒在他身上，捉在他们的坑中。9 他们用钩子钩住他，将他放在笼中，带到巴比伦王那里，将他放入坚固之所，使他的声音在以色列山上不再听见。
10 你的母亲先前如葡萄树，极其茂盛，栽於水旁。因为水多，就多结果子，满生枝子；11 生出坚固的枝干，可作掌权者的杖。这枝干高举在茂密的枝中，而且他生长高大，枝子繁多，远远可见。12 但这葡萄树因忿怒被拔出摔在地上；东风吹乾其上的果子，坚固的枝干折断枯乾，被火烧毁了；13 如今栽於旷野乾旱无水之地。14 火也从他枝干中发出，烧灭果子，以致没有坚固的枝干可做掌权者的杖。这是哀歌，也必用以作哀歌。
【背景：上帝命令以西结先知为以色列犹大国的王作一首哀悼的歌，来哀悼他们的灭亡。哀歌中的母狮子比喻以色列犹大国。（狮子有时被用来比喻国或王 创49:9、弥5:8）。被抓到埃及去的少壮狮子比喻约哈斯王被掳到埃及(王下23:31–34; 代下 36:2–4)。后来代替的狮子是比喻约雅斤王（V5），他也被掳掠到巴比伦王那里（V9）。葡萄树被火烧毁比喻以色列犹大国被巴比伦消灭。后来仅剩下的枝干也有火从他发出比喻犹大国是因西底家王灭亡（V14）。上帝命令以西结先知作一首哀歌来唤醒那些被掳掠到巴比伦的犹太人，因为他们把寄望寄托在犹大国与西底家王而不是在耶和华身上。】
思考反省：那些在巴比伦的犹太人把寄望寄托在犹大国与西底家王身上。我们遇难时时我们把寄望寄托在谁身上？
求主祢使用各样的方式来唤醒我们，若是我们内心抓住的不是祢而是人或东西或自己的能力，求祢开我们的眼睛让我们看见，也祈求祢赐给我们悔改的心（提后2:25）。
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*【我为我名的缘故，不照著你们的恶行和你们的坏事待你们】*
结20:33 主耶和华说：「我指著我的永生起誓，我总要作王，用大能的手和伸出来的膀臂，并倾出来的忿怒，治理你们。34 我必用大能的手和伸出来的膀臂，并倾出来的忿怒，将你们从万民中领出来，从分散的列国内聚集你们。35 我必带你们到外邦人的旷野，在那里当面刑罚你们。36 我怎样在埃及地的旷野刑罚你们的列祖，也必照样刑罚你们。
这是主耶和华说的。37 我必使你们从杖下经过，使你们被约拘束。38 我必从你们中间除净叛逆和得罪我的人，将他们从所寄居的地方领出来，他们却不得入以色列地。你们就知道我是耶和华。39 「以色列家啊，至於你们，主耶和华如此说：从此以後若不听从我，就任凭你们去事奉偶像，只是不可再因你们的供物和偶像亵渎我的圣名。40 「主耶和华说：在我的圣山，就是以色列高处的山，所有以色列的全家都要事奉我。我要在那里悦纳你们，向你们要供物和初熟的土产，并一切的圣物。41 我从万民中领你们出来，从分散的列国内聚集你们，那时我必悦纳你们好像馨香之祭，要在外邦人眼前在你们身上显为圣。42 我领你们进入以色列地，就是我起誓应许赐给你们列祖之地，那时你们就知道我是耶和华。43 你们在那里要追念玷污自己的行动作为，又要因所做的一切恶事厌恶自己。44 主耶和华说：以色列家啊，我为我名的缘故，不照著你们的恶行和你们的坏事待你们；你们就知道我是耶和华。」
【背景：在上文20:1-32 以西结先知阐述上帝从前拯救以色列出埃及，但以色列依然悖逆主。虽然以色列不断悖逆主，但主依然为了祂自己名的缘故拯救他们（20:9、20:14、20:22），不照著他们的恶行和他们的坏事待他们（V44）。经文比喻在巴比伦为奴的以色列要第二次出埃及入旷野（V34-40）。以色列将像他们的列祖在旷野受刑罚（V36）。
神必使他们从杖下经过（V37）比喻一小部分的人在归回以色列之后，神必使他们被新约拘束（V37、36:25–38; 耶 31:31–34）。在新约中神为祂名的缘故，不照著我们的恶行和我们的坏事待我们（V44）。
经文V40-44的终极应验是要等待基督再来时，在新天新神的圣山，以色列全家（包括信主的外邦人）都要在圣山事奉神。（“圣山”参 赛11:6-9、65:17-25 、启21:10、 “新天地””3:12、彼后3:13）。】
思考反省：我们可知道神是为了自己名的缘故，没有按我们的过犯待我们？
主感激祢不照著我们的恶行和我们的坏事待我们，我们知道祢就是耶和华守约施慈爱的独一真神。祢的话严严警告我们，祢的子民（教会）也会像古时的以色列人一样背弃祢 （太24:24、帖后2:9-11、彼后2:1-2），求主帮助我们对祢忠心到底、坚忍到底，直到我们进入神的圣山永远事奉祢。
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*【他摇签求问神像，察看牺牲的肝，在右手中拿著占卜的签】*
结 21:18 耶和华的话又临到我说：19 「人子啊，你要定出两条路，好使巴比伦王的刀来。这两条路必从一地分出来，又要在通城的路口上画出一只手来。20 你要定出一条路，使刀来到亚扪人的拉巴；又要定出一条路，使刀来到犹大的坚固城耶路撒冷。21 因为巴比伦王站在岔路那里，在两条路口上要占卜。他摇签求问神像，察看牺牲的肝；22 在右手中拿著为耶路撒冷占卜的签，使他安设撞城锤，张口叫杀，扬声呐喊，筑垒造台，以撞城锤，攻打城门。23 据那些曾起誓的犹大人看来，这是虚假的占卜；但巴比伦王要使他们想起罪孽，以致将他们捉住。」24 主耶和华如此说：「因你们的过犯显露，使你们的罪孽被记念，以致你们的罪恶在行为上都彰显出来；又因你们被记念，就被捉住。25 你这受死伤行恶的以色列王啊，罪孽的尽头到了，受报的日子已到。26 主耶和华如此说：当除掉冠，摘下冕，景况必不再像先前；要使卑者升为高，使高者降为卑。27 我要将这国倾覆，倾覆，而又倾覆；这国也必不再有，直等到那应得的人来到，我就赐给他。」
【背景：上帝告诉以西结先知巴比伦王的大军会来到两条路，之后巴比伦王会使用占卜来决定他要攻打犹大国耶路撒冷还是亚扪。巴比伦王会摇签求问他的偶像，扒开牲畜挖出它们的肝来作占卜V21。上帝会使用巴比伦王的占卜的结果使他攻打耶路撒冷，因上帝要借着巴比伦王的手施行审判 （耶27:6-12）。上帝要使犹大国的王冠被除掉、摘下冕 （原文可译为头巾），指犹大国的祭司与君王将被主废除。以色列国将被倾覆，只等到到那应得的人来到，就是耶稣基督的到来(路1:32-33)作王继承神的国，也成为了我们的大祭司（来5:5-10）。】
思考反省：上帝严禁以色列人使用占卜 (申18:9-12), 以色列人却不信神不断使用占卜来为自己占卜算命（王下15:23、结13:6-9)。上帝使用以色列人所仰赖的占卜来成为它们的灾难。因上帝任凭巴比伦王使用占卜所得出的结果来攻打耶路撒冷。你是否像以色列人一样不信神，不断寻求算命、看星座、风水、占卜、看相、寻灵媒等耶和华所视为邪恶之事？
求主赦免我们任何的不信，求主保守我们这一生不沾 算命、看星座、风水、占卜、看相、寻灵媒等邪恶之事。主我们也明白祢能使用邪恶的人、或国、或邪恶的占卜来施行祢的管教、审判或旨意。感谢天父如今耶稣基督已经继承了神的国，成为了我们的王(V27、路1:32-33) ，耶稣基督也是我们永远的大祭司（来5:5-10）
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*【我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵】*
结 22:23 耶和华的话临到我说：24 「人子啊，你要对这地说：你是未得洁净之地，在恼恨的日子也没有雨下在你以上。25 其中的先知同谋背叛，如咆哮的狮子抓撕掠物。他们吞灭人民，抢夺财宝，使这地多有寡妇。26 其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日；我也在他们中间被亵慢。27 其中的首领彷佛豺狼抓撕掠物，杀人流血，伤害人命，要得不义之财。28 其中的先知为百姓用未泡透的灰抹墙，就是为他们见虚假的异象，用谎诈的占卜，说：『主耶和华如此说』，其实耶和华没有说。29 国内众民一味地欺压，惯行抢夺，亏负困苦穷乏的，背理欺压寄居的。30 我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不著一个。31 所以我将恼恨倒在他们身上，用烈怒的火灭了他们，照他们所行的报应在他们头上。这是主耶和华说的。」
【背景：在犹大国中上帝的众先知们贪财、欺骗神的子民，见虚假的异象（V28）（极少先知像耶利米对主忠心）众祭司们曲解神的律法，亵渎神的圣物。以色列人的首领如狼谋财害命，欺压百姓。上帝说他在他们中间找不著一个像摩西一样的人能站在破口防堵。当新约来临时，耶稣基督就是那位能站在破口防堵的中保。提前2:5 … 在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；6 他舍自己作万人的赎价 … 】
思考反省：那唯一能重修墙垣，在上帝面前为神的子民站在破口防堵的是我们的主耶稣基督。
主我们知道祢的忿怒迟早会降临这世界，我们是基督的子民，主耶稣为我们站在破口防堵。现在我们既靠著他的血称义，就更要藉著他免去神的忿怒。罗5:9
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*【他们在那里作处女的时候，有人拥抱他们的怀，抚摸他们的乳】*
结23:1 耶和华的话又临到我说：2 「人子啊，有两个女子，是一母所生，3 他们在埃及行邪淫，在幼年时行邪淫。他们在那里作处女的时候，有人拥抱他们的怀，抚摸他们的乳。4 他们的名字，姊姊名叫阿荷拉，妹妹名叫阿荷利巴。他们都归於我，生了儿女。论到他们的名字，阿荷拉就是撒玛利亚，阿荷利巴就是耶路撒冷。
5「阿荷拉归我之後行邪淫，贪恋所爱的人，就是他的邻邦亚述人。6 这些人都穿蓝衣，作省长、副省长，都骑著马，是可爱的少年人。7 阿荷拉就与亚述人中最美的男子放纵淫行，他因所恋爱之人的一切偶像，玷污自己。8 自从在埃及的时候，他就没有离开淫乱，因为他年幼作处女的时候，埃及人与他行淫，抚摸他的乳，纵欲与他行淫。9 因此，我将他交在他所爱的人手中，就是他所恋爱的亚述人手中。10 他们就露了他的下体，掳掠他的儿女，用刀杀了他，使他在妇女中留下臭名，因他们向他施行审判。
11「他妹妹阿荷利巴虽然看见了，却还贪恋，比他姊姊更丑；行淫乱比他姊姊更多。12 他贪恋邻邦的亚述人，就是穿极华美的衣服，骑著马的省长、副省长，都是可爱的少年人。13 我看见他被玷污了，他姊妹二人同行一路。14 阿荷利巴又加增淫行，因他看见人像画在墙上，就是用丹色所画迦勒底人的像，15 腰间系著带子，头上有下垂的裹头巾，都是军长的形状，仿照巴比伦人的形像；他们的故土就是迦勒底。16 阿荷利巴一看见就贪恋他们，打发使者往迦勒底去见他们。17 巴比伦人就来登他爱情的床，与他行淫玷污他。他被玷污，随後心里与他们生疏。18 这样，他显露淫行，又显露下体；我心就与他生疏，像先前与他姊姊生疏一样。19 他还加增他的淫行，追念他幼年在埃及地行邪淫的日子，20 贪恋情人身壮精足，如驴如马。21 这样，你就想起你幼年的淫行。那时，埃及人拥抱你的怀，抚摸你的乳。」22 阿荷利巴啊，主耶和华如此说：「我必激动你先爱而後生疏的人来攻击你。…
【背景：上帝比喻北以色列撒玛利亚为（姊姊阿荷拉）和耶路撒冷为（妹妹阿荷利巴），她们是神的妻子。上帝比喻撒玛利亚和耶路撒冷都对祂不忠，跑去偷别的男人与他们（比喻其它国家），把她们的乳房 V3、8 与她们的下体都献给她们的情妇V10。对神而言，祂的百姓犯了属灵的奸淫之罪。
撒玛利亚与耶路撒冷都不愿依靠神，她们都爱恋追求跟随其它的国家的繁荣、富贵、军事强盛、宗教、价值观等。以色列（撒玛利亚与耶路撒冷）心里所爱慕与依靠的国家，后来都成为蹂躏攻打他们的国家，如：埃及、亚述、巴比伦。在历史中以色列情愿依靠与这些国家的结盟，也不愿相信神有能力保护她们。】
思考反省：我们的心到底爱慕追求的是什么？我们是否是以地上的国家为荣为骄傲，还是我们以神为荣为骄傲？
求主叫我们不要以任何地上的国家或国家的领袖为我们的偶像。因为时候将到，主要审判世界的列王（启6:15-17）。诗篇110:5 在你右边的主，当他发怒的日子，必打伤列王。6 他要在列邦中刑罚恶人，尸首就遍满各处；他要在许多国中打破仇敌的头。
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*【我要将你眼目所喜爱的忽然取去，你却不可悲哀哭泣，也不可流泪】*
结 24:15 耶和华的话又临到我说：16 「人子啊，我要将你眼目所喜爱的忽然取去，你却不可悲哀哭泣，也不可流泪，17 只可叹息，不可出声，不可办理丧事；头上仍勒裹头巾，脚上仍穿鞋，不可蒙著嘴唇，也不可吃吊丧的食物。」18 於是我将这事早晨告诉百姓，晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行。19 百姓问我说：「你这样行与我们有什麽关系，你不告诉我们吗？」20 我回答他们：「耶和华的话临到我说：21 『你告诉以色列家，主耶和华如此说：我必使我的圣所，就是你们势力所夸耀、眼里所喜爱、心中所爱惜的被亵渎，并且你们所遗留的儿女必倒在刀下。22 那时，你们必行我仆人所行的，不蒙著嘴唇，也不吃吊丧的食物。23 你们仍要头上勒裹头巾，脚上穿鞋；不可悲哀哭泣。你们必因自己的罪孽相对叹息，渐渐消灭。24 以西结必这样为你们作预兆；凡他所行的，你们也必照样行。那事来到，你们就知道我是主耶和华。』25 「人子啊，我除掉他们所倚靠、所欢喜的荣耀，并眼中所喜爱、心里所重看的儿女。26 那日逃脱的人岂不来到你这里，使你耳闻这事吗？27 你必向逃脱的人开口说话，不再哑口。你必这样为他们作预兆，他们就知道我是耶和华。」
【上帝其实都已知道以色列民不会悔改，那么神为何还要夺去以西结的妻子来警告以色列人呢？上帝又为何不容以西结先知为妻子的离世而流一滴眼泪?
背景：以色列人不信神说耶路撒冷与圣殿都会被销毁（V21），神使用了以西结先知的妻子的死亡与先知所要承受的巨大哀痛来作记号（V24）。上帝也预先告诉他们，神也要如此待他们（把他们最爱的夺去），他们便知道主是耶和华。当耶路撒冷被毁灭应验的那一日，以西结先知就恢复能自由说话（V27、3:26-27）。】
思考反省：上帝若是把我们心里所爱的人或事物挪去，我们的信心是否会动摇？
主啊，我们软弱，有时祢把我们的最爱挪去时，我们的信心就动摇，我们也出口埋怨祢。求主祢饶恕我们的小信。以西结预言完毕之后，晚上他的妻就死了，次日早晨他便完全遵祢的命而行。求主祢帮助我们作祢顺命的仆人，求祢赐我们一颗像以西结先知一样忠于祢的信心。那些心里无法接受祢的主权的弟兄姐妹们，祈求主祢怜悯。
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*【审判亚扪、摩押、西珥、以东、非利士、推罗】*
结 25:2 「人子啊，你要面向亚扪人说预言，攻击他们，3 说：你们当听主耶和华的话。主耶和华如此说：我的圣所被亵渎，以色列地变荒凉，犹大家被掳掠；那时，你便因这些事说：『阿哈！』4 所以我必将你的地交给东方人为业 …
结 25:8 主耶和华如此说：「因摩押和西珥人说：『看哪，犹大家与列国无异』9 所以我要破开摩押边界上的城邑…
结 25:12 主耶和华如此说：「因为以东报仇雪恨，攻击犹大家，向他们报仇，大大有罪，13 所以主耶和华如此说：我必伸手攻击以东…
结 25:15 主耶和华如此说：「因非利士人向犹大人报仇，就是以恨恶的心报仇雪恨，永怀仇恨，要毁灭他们，16 所以主耶和华如此说：我必伸手攻击非利士人…
结 26:2 「人子啊，因推罗向耶路撒冷说：『阿哈，那作众民之门的已经破坏，向我开放；他既变为荒场，我必丰盛。』3 所以，主耶和华如此说：推罗啊，我必与你为敌，使许多国民上来攻击你，如同海使波浪涌上来一样。
【背景：上帝使用巴比伦国来审判以色列时，也使用巴比伦国来审判以色列周围的列国如：亚扪、摩押、西珥、以东、非利士、推罗。
亚扪人看见上帝的圣殿被毁而兴高采烈的说『阿哈！』（25:4），推罗看见耶路撒冷被毁坏时也兴高采烈的说『阿哈！』（26:2）。因他们藐视上帝，见圣殿与耶路撒冷被毁坏时而兴高采烈所以神要把他们交到巴比伦手中。摩押和西珥人藐视上帝，不认为犹大家与列国有什么不同，同样受到管教（25:8）。以东与非利士人趁着犹大国遭受患难还趁机报仇雪恨（25:12、25:15）所以神也要把他们交到巴比伦手中（V14、17、26:7）。】
思考反省：
箴 24:17 你仇敌跌倒，你不要欢喜；他倾倒，你心不要快乐；18 恐怕耶和华看见就不喜悦，将怒气从仇敌身上转过来。箴 24:29 不可说：人怎样待我，我也怎样待他；我必照他所行的报复他。
主啊，当我们的仇敌跌倒时，求祢叫我们记得不可幸灾乐祸。求主帮助我们不要为自己报仇雪恨。罗12:19 亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记著：「主说：『伸冤在我；我必报应。』」
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*【你以许多资财、货物使地上的君王丰富】*
结27:32 他们哀号的时候，为你作起哀歌哀哭，说：有何城如推罗？有何城如他在海中成为寂寞的呢？33 你由海上运出货物，就使许多国民充足；你以许多资财、货物使地上的君王丰富。34 你在深水中被海浪打破的时候，你的货物和你中间的一切人民，就都沉下去了。35 海岛的居民为你惊奇；他们的君王都甚恐慌，面带愁容。36 各国民中的客商都向你发嘶声；你令人惊恐，不再存留於世，直到永远。」
【背景：上帝命令以西结为推罗作起哀歌（27:2）.上帝使推罗国的境界在海中、使她全然美丽（27:4），也因她处于的地理位置所以她是一个世界贸易经济强国（27:3）。推罗国透过贸易使到多国一同富足（27:33）。然而推罗国与她的富裕不久将在一夜之间尽毁（27:32-36）。因上帝已把推罗国交在巴比伦国手中（26:7）。来到新约时，在启示录中，神预言有一天世界的世界贸易经济也同样将在一日之间尽毁，巨大的财富也会突然一夜之间荡然无存（启18:10-19）。
思考反省：我们的心是否依靠的是使我们富裕的经济贸易政治体系？我们倚靠的是否是无定的钱财？
主啊，求祢帮助我们不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神（提前6:8 只要有衣有食，就当知足。9 但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。10 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。）
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*【你靠自己的大智慧和贸易增添资财，又因资财心里高傲】*
结28:1耶和华的话又临到我说：2「人子啊，你对推罗君王说，主耶和华如此说：因你心里高傲，说：我是神；我在海中坐神之位。你虽然居心自比神，也不过是人，并不是神！3 看哪，你比但以理更有智慧，什麽秘事都不能向你隐藏。4 你靠自己的智慧聪明得了金银财宝，收入库中。5 你靠自己的大智慧和贸易增添资财，又因资财心里高傲。6 所以主耶和华如此说：因你居心自比神，7 我必使外邦人，就是列国中的强暴人临到你这里；他们必拔刀砍坏你用智慧得来的美物，亵渎你的荣光。8 他们必使你下坑；你必死在海中，与被杀的人一样。9 在杀你的人面前你还能说「我是神」吗？其实你在杀害你的人手中，不过是人，并不是神。10 你必死在外邦人手中，与未受割礼的人一样，因为这是主耶和华说的。」
【背景：推罗君王因为充满属今世的智慧，他依靠自己增添财富使到国家富裕。因为推罗君王居心自比神（V6），心里高傲，说：我是神（V2），所以必使到强暴的巴比伦攻打推罗，夺去推罗君王的一切，包括他的性命。】
思考反省：当人骄傲自大把自己高举为神时，是否就离他灭亡的日子不远了？（徒12:21-13）。
主若祢赐我们今世属地的智慧使我们得到财富，求祢也赐我们属天的智慧(雅3:17)，赐我们敬畏祢的智慧（诗111:10、箴9:10、15:33）。求祢不容我们因为祢所赐予我们的才干骄傲自大目中无神。
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*【你因美丽心中高傲】*
结28:11 耶和华的话临到我说：12 「人子啊，你为推罗王作起哀歌，说主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽。13 你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉，和黄金；又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。14 你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在神的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。15 你从受造之日所行的都完全，後来在你中间又察出不义。16 因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。17 你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。18 你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。19 各国民中，凡认识你的，都必为你惊奇。你令人惊恐，不再存留於世，直到永远。」
【背景：在上文中我们得知推罗君王心里高傲说他是神（V2）。在 V11-13 上帝比喻富裕的推罗君王有如在伊甸园中的亚当一样蒙福但后来却堕落（V15）上帝也比喻推罗君王好像天使基路伯（V14）后来因心中高傲而被摔倒在地（V17）。这里有可能是上帝比喻推罗君王好像天使长撒旦一样，因骄傲抵挡神而坠落（提前3:6）。无论是推罗君王或是亚当或是撒旦，他们都有一个共同点，那就是神原先赐福他们，但他们后来却因所得的恩典而骄傲然后背弃主堕落。】
思考反省：人因神所赐的恩典与恩赐例如：才干、尊荣、富贵、美丽、都可能使到人骄傲自大跌倒。
求主时时不断提醒我们不要因为我们所得的恩赐、智慧、能力、富裕、健康而骄傲自大 ，求主使我们谦卑与祢同行 箴18:12 败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。
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*【法老说：这河是我的，是我所造的】*
结 29:1 第十年十月十二日，耶和华的话临到我说：2「人子啊，你要向埃及王法老预言攻击他和埃及全地，3 说主耶和华如此说：埃及王法老啊，我与你这卧在自己河中的大鱼为敌。你曾说：这河是我的，是我为自己造的。4 我耶和华必用钩子钩住你的腮颊，又使江河中的鱼贴住你的鳞甲；我必将你和所有贴住你鳞甲的鱼，从江河中拉上来，5 把你并江河中的鱼都抛在旷野；你必倒在田间，不被收殓，不被掩埋。我已将你给地上野兽、空中飞鸟作食物。6「埃及一切的居民，因向以色列家成了芦苇的杖，就知道我是耶和华。7 他们用手持住你，你就断折，伤了他们的肩；他们倚靠你，你就断折，闪了他们的腰。8 所以主耶和华如此说：我必使刀剑临到你，从你中间将人与牲畜剪除。9 埃及地必荒废凄凉，他们就知道我是耶和华。「因为法老说：『这河是我的，是我所造的』，
【背景：上帝要把埃及的法老交给巴比伦王29:19，因法老自夸说:『这河是我的，是我所造的。上帝比喻埃及的法老有如海中的大鱼tannı̂yn 。[ 大鱼（原文：tannı̂yn 可翻译为海怪或海龙）。经文中的“大鱼” tannı̂yn 大多数英文圣经中都翻译为龙dragon或兽monster，也有一些学者认为这大鱼是鳄鱼。 这海怪在圣经中有时也被称为利未亚坦（参原文：livyâthân利未亚坦 Leviathan （诗74:13-14）、或chêyvâ’ （但7:3）或 海里的拉哈伯 rahab （伯26:12、诗89:9-10、赛51:9-10）。
在旧约中敌对上帝的势力或君王有时被比喻是从海里出来的tannı̂yn海怪/龙（结29:3、32:2、伯7:12 翻译“大鱼”；诗91:13翻译“大蛇”）。亚述帝国、巴比伦帝国、波斯帝国、亚历山大帝国也同样被比喻成从海中上来的兽chêyvâ’ （但7:3）。埃及王有时被称为海里的 tannı̂yn （结29:3）或海里的rahab拉哈伯 诗87:4、赛30:7 ] 】
思考反省：启示录中约翰所看见的七头海怪（启11:7、13:1-2）多半是映射自旧约中的海兽（chêyvâ’ 但7:3；tannı̂yn 结29:3、32:2、伯7:12；诗91:13；livyâthân 赛27:1、rahab （伯26:12、诗89:10、赛51:9-10）。 无论在旧约或启示录中都看见上帝最终一定击败抵挡祂的任何势力包括撒旦与抵挡祂的世界众君王。】
感谢主，提醒我们你最后一定审判刑罚任何抵挡你的势力。你一定得胜
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*【我必使巴比伦王的膀臂有力，将我的刀交在他手中】*
结 30:19 我必这样向埃及施行审判，他们就知道我是耶和华。」20 十一年正月初七日，耶和华的话临到我说：21 「人子啊，我已打折埃及王法老的膀臂；没有敷药，也没有用布缠好，使他有力持刀。22 所以主耶和华如此说：看哪，我与埃及王法老为敌，必将他有力的膀臂和已打折的膀臂全行打断，使刀从他手中坠落。23 我必将埃及人分散在列国，四散在列邦。24 我必使巴比伦王的膀臂有力，将我的刀交在他手中；却要打断法老的膀臂，他就在巴比伦王面前唉哼，如同受死伤的人一样。25 我必扶持巴比伦王的膀臂，法老的膀臂却要下垂；我将我的刀交在巴比伦王手中，他必举刀攻击埃及地，他们就知道我是耶和华。26 我必将埃及人分散在列国，四散在列邦；他们就知道我是耶和华。」
【背景：埃及的法老自高自大说，埃及的尼罗河是他所造，把自己等同与上帝(29:9)。所以上帝把埃及地交给了巴比伦王。在旧约时，埃及国与巴比伦国都属于耶和华眼中看为恶的国家。但是主使到邪恶的巴比伦兴旺，主把刀（象征征战的能力）交在巴比伦王手中容巴比伦攻击埃及地（V25）。最后神也会让巴比伦国为自己的罪孽受到审判（耶51:49-60）。当骄傲的埃及看见神的话语应验时，他们就知道主是耶和华（V26）。」】
思考反省：神审判人时能够使用恶人来惩戒恶人。同样的神也能在世界中使用邪恶的强国来审判周围邪恶的国家。你是否认识神掌权的方式？你是否能够接受神审判管教的方式？
上帝的丰富、智慧和知识，是多么高深啊！祢的判断何其难测！祢的道路何其难寻！又有谁能知道主的心意？又有谁作过祢的参谋？耶和华啊！你的工作多么伟大，你的心思极为深奥，畜类之人不晓得，愚顽之人不明白。
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*【因他高大，树尖插入云中，心骄气傲】*
结31:2「人子啊，你要向埃及王法老和他的众人说：在威势上谁能与你相比呢？3 亚述王曾如利巴嫩中的香柏树，枝条荣美，影密如林，极其高大，树尖插入云中。4 众水使他生长；深水使他长大。所栽之地有江河围流，汊出的水道延到田野诸树。5 所以他高大超过田野诸树；发旺的时候，枝子繁多，因得大水之力枝条长长。6 空中的飞鸟都在枝子上搭窝；田野的走兽都在枝条下生子；所有大国的人民都在他荫下居住。7 树大条长，成为荣美，因为根在众水之旁。8 神园中的香柏树不能遮蔽他；松树不及他的枝子；枫树不及他的枝条；神园中的树都没有他荣美。9 我使他的枝条蕃多，成为荣美，以致神伊甸园中的树都嫉妒他。」10 所以主耶和华如此说：「因他高大，树尖插入云中，心骄气傲，11 我就必将他交给列国中大有威势的人；他必定办他。我因他的罪恶，已经驱逐他。
【背景: 上帝使用曾经拥有强盛的帝国的亚述王来比喻埃及王法老。亚述王后来因为上帝给的恩典与成就而心骄气傲，以为他达到云中（V10），所以上帝把亚述王交给后来被神兴起的巴比伦王（V11）。在下文V17-18中，上帝说埃及王法老同样的也因为骄傲所以他的下场也要被巴比伦王击杀。】
思考反省：箴言18:12 败坏之先，人心骄傲…
求主帮助我们在祢面前谦卑，知道我们所拥有的一切都是出自于主。 求主也帮助我们在人的面前谦卑，因为他们也是主所造的。没有人能因所得到的任何成就而在上帝面前骄傲，因为一切都是主所赐的恩典。
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*【他们必使埃及的骄傲归於无有】*
结 32:1 十二年十二月初一日，耶和华的话临到我说：2 「人子啊，你要为埃及王法老作哀歌，说：从前你在列国中，如同少壮狮子；现在你却像海中的大鱼。你冲出江河，用爪搅动诸水，使江河浑浊。3 主耶和华如此说：我必用多国的人民，将我的网撒在你身上，把你拉上来。4 我必将你丢在地上，抛在田野，使空中的飞鸟都落在你身上，使遍地的野兽吃你得饱。5 我必将你的肉丢在山间，用你高大的尸首填满山谷。6 我又必用你的血浇灌你所游泳之地，漫过山顶；河道都必充满。7 我将你扑灭的时候，要把天遮蔽，使众星昏暗，以密云遮掩太阳，月亮也不放光。8 我必使天上的亮光都在你以上变为昏暗，使你的地上黑暗。这是主耶和华说的。9 「我使你败亡的风声传到你所不认识的各国。那时，我必使多民的心因你愁烦。10 我在许多国民和君王面前向你抡我的刀，国民就必因你惊奇，君王也必因你极其恐慌。在你仆倒的日子，他们各人为自己的性命时刻战兢。」11 主耶和华如此说：「巴比伦王的刀必临到你。12 我必藉勇士的刀使你的众民仆倒；这勇士都是列国中强暴的。他们必使埃及的骄傲归於无有；埃及的众民必被灭绝。
【背景: 埃及的法老自高自大把自己等同与上帝(29:9)。法老有如海中的大鱼tannı̂yn ，应该译为海兽，因为它有爪（V2）能搅动诸水。这也是为什么一些英文圣经如ESV、RSV 译为海龙 sea dragon, ASV、ISV、NIV 译为海兽 sea monster。上帝会透过巴比伦王的刀（V11），使到全埃及尸横遍野（V4、12），因埃及在上帝面前骄傲（V12b）。】
思考反省：从神审判埃及的事件中，神是否是即刻审判埃及骄傲的罪恶，还是等候了很长的时间才审判他们？【 诗10:4 恶人面带骄傲，说：耶和华必不追究；他一切所想的都以为没有神。】
耶和华啊！求你起来；上帝啊！求你举起手来，不要忘记困苦的人。恶人为什么藐视上帝，心里说：“你必不追究”呢？ 其实你已经看见了，忧患与愁苦你都已经看到，并且放在自己的手中；不幸的人把自己交托你；你是帮助孤儿的。 愿你打断恶人和坏人的膀臂，愿你追究他们的恶行，直到清清楚楚。（诗10:12-15）
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*【人子啊，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。】*
结 33:1 耶和华的话临到我说：2「人子啊，你要告诉本国的子民说：我使刀剑临到哪一国，那一国的民从他们中间选立一人为守望的。3他见刀剑临到那地，若吹角警戒众民，4凡听见角声不受警戒的，刀剑若来除灭了他，他的罪就必归到自己的头上。5他听见角声，不受警戒，他的罪必归到自己的身上；他若受警戒，便是救了自己的性命。6倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人，他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的罪。7「人子啊，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。8我对恶人说：『恶人哪，你必要死！』你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪（原文作血）。9倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。」
【背景: 上帝立以西结先知作以色列的守望者（V7），以西结有责任按上帝所让他看见的去警戒以色列人。若是以色列人不愿听从警戒，他们将为自己的罪孽附上全责。若是守望者看见了却不愿去警戒恶人，上帝就必追讨守望者的罪孽，并且那恶人也同样必死在罪孽之中（V8）。】
思考反省：你家中的守望者是谁？你教会中的守望者是谁？他们是否有按上帝的话劝诫？还是他们选择讲你喜爱顺耳的话来说？
主啊，祢的话一直提醒我们，当主耶稣回来的日子近时，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。（提后4:3-4）。求主祢保守我们的心，不容我们陷入同样的罪孽，求祢保守我们，不容我们厌烦纯正的道理，不容我们耳朵发痒。求主保守我们家中的守望者，也求主保守教会的守望者，也求主保守我们。
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*【主耶和华说：我必亲自作我羊的牧人】*
结 34:1耶和华的话临到我说：2「人子啊，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们，说，主耶和华如此说：祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？3你们吃脂油、穿羊毛、宰肥壮的，却不牧养群羊。4瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严地辖制。5因无牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野兽的食物。6我的羊在诸山间、在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。7「所以，你们这些牧人要听耶和华的话。8主耶和华说：我指著我的永生起誓，我的羊因无牧人就成为掠物，也作了一切野兽的食物。我的牧人不寻找我的羊；这些牧人只知牧养自己，并不牧养我的羊。9所以你们这些牧人要听耶和华的话。10主耶和华如此说：我必与牧人为敌，必向他们的手追讨我的羊，使他们不再牧放群羊；牧人也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口，不再作他们的食物。」11「主耶和华如此说：看哪，我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。12牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回他们来。13我必从万民中领出他们，从各国内聚集他们，引导他们归回故土，也必在以色列山上一切溪水旁边、境内一切可居之处牧养他们。14我必在美好的草场牧养他们。他们的圈必在以色列高处的山上，他们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。15主耶和华说：我必亲自作我羊的牧人，使他们得以躺卧。16失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治；只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养他们。
【背景: 以色列人的牧人（指的是以色列的君王与领袖们），他们只顾自己不顾羊群（百姓）。他们对百姓毫无怜悯的心（V4）。上帝透过以西结先知呼吁他们悔改（V7-10），因他们没有尽上牧人的责任使到羊群分散离开上帝。 上帝宣告祂必亲自寻回祂的羊，使祂的羊的心归回（V11）。以色列亡国被掳之后，上帝必从各国内聚集他们，引导他们归回故土（V13）。之后不久上帝必亲自来寻找并牧养他们，上帝必亲自领回受伤的，缠裹有病的，医治他们。此预言应验在主耶稣身上，主耶稣就是上帝（约1:1-3），祂亲自寻回祂的羊。主耶稣也是那要来的大卫（34:23-24），他道成肉身成为人亲自寻找并牧养我们。主耶稣说：我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我，（约10:14）】
思考反省：你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。彼前2:25
主啊，我们是祢的羊，我们跟随祢。求祢保护我们，因为你与我们同在；你的杖，你的竿，都安慰我们。求祢在我们敌人面前，为我们摆设筵席；用油膏我们的头，使我们的福杯满溢。
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*【我必在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行判断】*
结34:15主耶和华说：我必亲自作我羊的牧人，使他们得以躺卧。16失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治；只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养他们。17「我的羊群哪，论到你们，主耶和华如此说：我必在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行判断。18你们这些肥壮的羊，在美好的草场吃草还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们喝清水，剩下的水，你们竟用蹄搅浑了。19至於我的羊，只得吃你们所践踏的，喝你们所搅浑的。20「所以，主耶和华如此说：我必在肥羊和瘦羊中间施行判断。21因为你们用胁用肩拥挤一切瘦弱的，又用角抵触，以致使他们四散。22所以，我必拯救我的群羊不再作掠物；我也必在羊和羊中间施行判断。23我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫。他必牧养他们，作他们的牧人。24我耶和华必作他们的神，我的仆人大卫必在他们中间作王。这是耶和华说的。
【背景: 上帝必亲自寻回祂自己的羊，主必除灭那些肥壮的羊秉公待他们。这些肥壮的羊是那些在百姓中有势力或财富的人。肥壮的羊欺压弱小的(V18-19)使到他们四散（V21）。所以上帝说祂将在羊与羊中间施行审判 、公绵羊与公山羊中间施行判断（V17）,比喻上帝会在祂的百姓中区分那一些才是真正属于祂的人。上帝必差遣仆人大卫（预表指向主耶稣）为上帝羊群中的王（V24）。
主耶稣在地上时也曾同样教导说，将来祂同著众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上施行审判万民（太15:31-46）。那时主耶稣要把万民分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般。唯有属主耶稣的绵羊（义人）要往永生里去。】
思考反省：请阅读 太25:31-46 思考。相信主耶稣的绵羊有什么行为上的表现？
主耶稣你是我们的好牧人，感谢你为我们舍命。我们认识你的声音，并且我们紧紧跟随你。求主耶稣医治、看顾与保护我们。
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*【我必与他们立平安的约】*
结34:23我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫。他必牧养他们，作他们的牧人。24我耶和华必作他们的神，我的仆人大卫必在他们中间作王。这是耶和华说的。25「我必与他们立平安的约，使恶兽从境内断绝，他们就必安居在旷野，躺卧在林中。26我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降。27田野的树必结果，地也必有出产；他们必在故土安然居住。我折断他们所负的轭，救他们脱离那以他们为奴之人的手；那时，他们就知道我是耶和华。28他们必不再作外邦人的掠物，地上的野兽也不再吞吃他们；却要安然居住，无人惊吓。29我必给他们兴起有名的植物；他们在境内不再为饥荒所灭，也不再受外邦人的羞辱，30必知道我、耶和华他们的神是与他们同在的，并知道他们以色列家是我的民。这是主耶和华说的。31你们作我的羊，我草场上的羊，乃是以色列人，我也是你们的神。这是主耶和华说的。」
【背景: 上帝必差遣祂的仆人大卫（预表指向主耶稣）为羊群中的王（V24）。主耶稣将牧养上帝的百姓。当耶稣来时，上帝必与羊群立平安的约指的就是我们今天所拥有的新约。而新约或称为平安之约的完全应验，需等基督第二次再来。当基督再来时，那时不再有恶兽（V25），神必赐福使所有树结果，地也蒙福必有出产（V26-27），神会拯救祂的子民脱离所有欺压他们的人（V27-28），地也不再为饥荒所灭，神的子民不再受不信主的外邦人的羞辱（V29）。此预言也就是以赛亚书中 11:1-9、赛65:17-25 所论到将来要来的新天新地(彼后3:13、启21:1)】
思考反省：你是否期待主耶稣的再来？审判世界的那一日也是信主之人得荣耀的时刻 (罗8:18)。
主啊，我们现在所遇见的苦楚若比起将来要显於我们的荣耀就不足介意了。主耶稣啊，我愿你来！
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*【罪必追赶】*
结35:1 耶和华的话又临到我说：2「人子啊，你要面向西珥山发预言，攻击他，3 对他说，主耶和华如此说：西珥山哪，我与你为敌，必向你伸手攻击你，使你荒凉，令人惊骇。4 我必使你的城邑变为荒场，成为凄凉。你就知道我是耶和华。5 因为你永怀仇恨，在以色列人遭灾、罪孽到了尽头的时候，将他们交与刀剑，6 所以主耶和华说：我指著我的永生起誓，我必使你遭遇流血的报应，罪必追赶你；你既不恨恶杀人流血，所以这罪必追赶你。7 我必使西珥山荒凉，令人惊骇，来往经过的人我必剪除。8 我必使西珥山满有被杀的人。被刀杀的，必倒在你小山和山谷，并一切的溪水中。9 我必使你永远荒凉，使你的城邑无人居住，你的民就知道我是耶和华。10 「因为你曾说：『这二国这二邦必归於我，我必得为业』（其实耶和华仍在那里），11 所以主耶和华说：我指著我的永生起誓，我必照你的怒气和你从仇恨中向他们所发的嫉妒待你。我审判你的时候，必将自己显明在他们中间。12 你也必知道我耶和华听见了你的一切毁谤，就是你攻击以色列山的话，说：『这些山荒凉，是归我们吞灭的。』13 你们也用口向我夸大，增添与我反对的话，我都听见了。14 主耶和华如此说：全地欢乐的时候，我必使你荒凉。15 你怎样因以色列家的地业荒凉而喜乐，我必照你所行的待你。西珥山哪，你和以东全地必都荒凉。你们就知道我是耶和华。」
【背景：西珥山是猶大属地附近的山岭地区属于以东人。西珥山的人在以色列人遭上帝管教之时，对以色列落井下石趁火打劫。他们不恨恶杀人流血（V6），在以色列人遭灾时发难（V5），企图夺取以色列领土（V10）。他们不敬畏上帝，用口说夸大的话攻击神与神作对（V3）。因此神必使山岭地区像以东全地一样荒凉（V15）。】
思考反省：当我们因罪孽受神严厉管教时，仇敌也可能会对我们落井下石。恶人对我们所行所言的都看在主眼中。
主啊，当我们因罪孽追赶我们受祢严厉管教时，恨我们的人借机向我们发难。主啊，赐我们像大卫一样的信心，大卫在逃亡时被示每落井下石咒骂，大卫却阻止手下为他伸冤，大卫以信靠祢的心说：或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我（撒下16:12）。主祢若管教我们的罪孽，求主祢不丢弃我们，我们也知道有一天仇敌的罪孽也必追赶他们。
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*【我却顾惜我的圣名，就是以色列家在所到的列国中所亵渎的】*
结 36:16 耶和华的话又临到我说：17「人子啊，以色列家住在本地的时候，在行动作为上玷污那地。他们的行为在我面前，好像正在经期的妇人那样污秽。18 所以我因他们在那地上流人的血，又因他们以偶像玷污那地，就把我的忿怒倾在他们身上。19我将他们分散在列国，四散在列邦，按他们的行动作为惩罚他们。20 他们到了所去的列国，就使我的圣名被亵渎；因为人谈论他们说，这是耶和华的民，是从耶和华的地出来的。21 我却顾惜我的圣名，就是以色列家在所到的列国中所亵渎的。
【背景：在神的眼中以色列人的行为有如妇人经期的污秽。因为以色列人弃主去敬拜偶像，所以上帝的忿怒倾在他们身，使他们被掳到巴比伦（V19）。因为列国看见以色列的凄惨遭遇时就嘲笑说他们这些敬拜耶和华的人有如此下场，因此上帝的圣名也遭到亵渎。神对以色列人说祂必顾惜祂自己的圣名，所以在下文（36:22-28）中，神说祂会使以色列归回故土，神也应许将为祂所拣选的子民换心并赐他们圣灵。】
思考反省：今天神的名在我们基督徒身上，我们是否有谨慎不容我们的行为羞辱神的名？
求主保守我们不让我们遇见试探，以至我们跌倒羞辱祢的圣名。我们因自己的罪孽遭受祢管教而遭难时，不信的人看见了我们的下场就讥笑祢。若我们使祢的圣名蒙羞，求主宽恕。
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*【我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我】*
结 36:22「所以，你要对以色列家说，主耶和华如此说：以色列家啊，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名，就是在你们到的列国中所亵渎的。23 我要使我的大名显为圣；这名在列国中已被亵渎，就是你们在他们中间所亵渎的。我在他们眼前，在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华。这是主耶和华说的。24 我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。25 我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。26 我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。27 我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。28 你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民，我要作你们的神。
【背景：以色列人使到神的名在列国中受亵渎。神应许会把被掳到巴比伦的以色列人从列邦中聚集他们，引导他们归回故土（V24）。当以色列人回归故土之后，神必赐下涉罪的恩典与圣灵的重生给祂所拣选的子民。当圣灵重生人时，神会为他们除掉石心，并赐给他们一颗爱主的肉心（V26）。神也把圣灵赐下给这些重生了的人使他们愿意并且有能力顺从神的律例，谨守遵行神的典章（V27）。神也必洗净祂子民所有的罪孽与污秽（V25）。当这些事情应验时，列国中的外邦人就认识耶和华（V23）。36:25-28 中绝大部分的预言都在基督降世时应验，而住在列祖之地的应许需等后基督再来时的新天新地。】
思考反省：是谁为我们换心使我们重生改变？
感谢主，圣灵重生了我们，把我们原本固执刚硬的石心除掉，并赐给我们一颗爱主的肉心。感谢主赐给我们圣灵，使我们愿意并且有能力来过顺服主的生活。感谢主，洗净了我们所有的罪孽与污秽。
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*【 人子啊，这些骸骨能复活吗？】*
结37:1 耶和华的灵（原文作手）降在我身上。耶和华藉他的灵带我出去，将我放在平原中；这平原遍满骸骨。2 他使我从骸骨的四围经过，谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯乾。3 他对我说：「人子啊，这些骸骨能复活吗？」我说：「主耶和华啊，你是知道的。」4 他又对我说：「你向这些骸骨发预言说：枯乾的骸骨啊，要听耶和华的话。5 主耶和华对这些骸骨如此说：『我必使气息进入你们里面，你们就要活了。6 我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了；你们便知道我是耶和华。』」7 於是，我遵命说预言。正说预言的时候，不料，有响声，有地震；骨与骨互相联络。8 我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息。9 主对我说：「人子啊，你要发预言，向风发预言，说主耶和华如此说：气息啊，要从四方（原文作风）而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。」10 於是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。11 主对我说：「人子啊，这些骸骨就是以色列全家。他们说：『我们的骨头枯乾了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。』12 所以你要发预言对他们说，主耶和华如此说：『我的民哪，我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地。13 我的民哪，我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，你们就知道我是耶和华。14 我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。我将你们安置在本地，你们就知道我耶和华如此说，也如此成就了。这是耶和华说的。』」
【背景：被掳掠到巴比伦的以色列人认为他们有如枯乾的骸骨一样失去了任何指望（V11）。神借着圣灵让以西结先知看见神也能使到遍满的骸骨苏醒复活。骸骨复活的异象预表神有能力使他们复国归回故土（V14）。
此预言也指向神所拣选的子民的两次复活，第一次，是我们像以西结先知一样领受圣灵，有属灵复活的新生命（约5:25、3:3、弗2:5、启20:5），第二次是将来主再回来时我们身体的复活（约5:28-29、罗8:11、启20:6）】
思考反省：是谁能够使以色列人走出绝境？
当我们陷入绝境时，求主赐我们信心与盼望相信祢必顾念我们。感谢主祢赐给我们属灵复活的新生命，使我们能认识祢。感谢主我们也知道，主耶稣再来时，我们也必得着身体的复活。
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*【 我的仆人大卫必作他们的王，直到永远 】*
结 37:21 要对他们说，主耶和华如此说：我要将以色列人从他们所到的各国收取，又从四围聚集他们，引导他们归回本地。22 我要使他们在那地，在以色列山上成为一国，有一王作他们众民的王。他们不再为二国，决不再分为二国；23 也不再因偶像和可憎的物，并一切的罪过玷污自己。我却要救他们出离一切的住处，就是他们犯罪的地方；我要洁净他们，如此，他们要作我的子民，我要作他们的神。24 「我的仆人大卫必作他们的王；众民必归一个牧人。他们必顺从我的典章，谨守遵行我的律例。25 他们必住在我赐给我仆人雅各的地上，就是你们列祖所住之地。他们和他们的子孙，并子孙的子孙，都永远住在那里。我的仆人大卫必作他们的王，直到永远。26 并且我要与他们立平安的约，作为永约。我也要将他们安置在本地，使他们的人数增多，又在他们中间设立我的圣所，直到永远。27 我的居所必在他们中间；我要作他们的神，他们要作我的子民。28 我的圣所在以色列人中间直到永远，外邦人就必知道我是叫以色列成为圣的耶和华。」
【背景：主应许被掳掠的以色列复国后，不再分北国与南国（V22）。当以色列人回归故土之后不久，神的仆人大卫（V24）必来到并且作他们的王（大卫是预表耶稣）。耶稣基督必永远活着作百姓的王，直到永远（V26、太28:18、徒2:36）。透过基督上帝将赐下新约或称平安的约或称为永约（V26）。在约中神应许祂要作我们的神，我们要作祂的子民（V27）。在新约中，神的圣所也将在祂子民中间直到永远（V28、启21:22），如今因为我们与基督联合并拥有圣灵，所以我们就成了神的圣所（林前3:16、林后6:16、弗2:21-22）。V28 也提到当基督来时，神所拣选的外邦人就必认识耶和华。】
思考反省：这句话“我要作他们的神，他们要作我的子民” 经常出现在圣经中，这句话是神与百姓立约的核心内容之一。
主耶稣祢就是那要来的大卫，祢就是我们的王。祈求主圣灵帮助我们时常顺服天父与耶稣基督。主耶稣，我们明白天上地下所有的权柄都赐给你了（太28:18）。你必要作王，等天父把一切仇敌都放在你的脚下。（林前15:25）。 求主帮助我们在地上作祢合用的精兵与仆人，竭力为福音战争。
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*【 歌革啊，你必上来攻击我的民以色列 】*
结38:16 歌革啊，你必上来攻击我的民以色列，如密云遮盖地面。末後的日子，我必带你来攻击我的地，到我在外邦人眼前，在你身上显为圣的时候，好叫他们认识我。17 主耶和华如此说：我在古时藉我的仆人以色列的先知所说的，就是你吗？当日他们多年预言我必带你来攻击以色列人。」18 主耶和华说：「歌革上来攻击以色列地的时候，我的怒气要从鼻孔里发出。19 我发愤恨和烈怒如火说：那日在以色列地必有大震动，20 甚至海中的鱼、天空的鸟、田野的兽，并地上的一切昆虫，和其上的众人，因见我的面就都震动；山岭必崩裂，陡岩必塌陷，墙垣都必坍倒。」21 主耶和华说：「我必命我的诸山发刀剑来攻击歌革；人都要用刀剑杀害弟兄。22 我必用瘟疫和流血的事刑罚他。我也必将暴雨、大雹与火，并硫磺降与他和他的军队，并他所率领的众民。23 我必显为大，显为圣，在多国人的眼前显现；他们就知道我是耶和华。」
【背景：结38章是一段难解的经文，学者们各有不同的立场与解释。在上文 38:2 玛各地中有一位称为歌革的王，他被描述为米设和土巴的王。虽然创10:2 中在雅弗的儿子中有玛各、土巴与米设，但是他们在历史中的具体位置没有任何学者能够确定。今天不同学者对歌革是谁也有不同看法。
在以西结书中的歌革王和玛各地是象征末日时的劫难，他们就是最后逼迫神子民的世界。在启20:8 使徒约翰比喻在末日临近时，歌革和玛各（代表世界的列国），将被撒但迷惑，然后聚集起来迫害神的子民。而神最终会用各样的灾难来审判伤害祂子民的歌革（38:18-20、39章、启20:8-9）。
在结38:19-20中所发生的大地震、山岭崩裂等，应该是指向末日即将来临时（就是基督回来之前），神要在世界中所降下的各样大灾难（太24:29、路21:25-27、来12:26-27、 启6:14-17、11:18-19、16:18-20）。当上帝审判世界时，神必显为大，显为圣（V23）万国便知真神就是耶和华。】
思考反省：（太16:24-25）於是耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得著生命
主祢的话，有许多令人难以测地明白的地方，求主教导我们。若有一天逼迫临到我们时，求祢赐我们坚忍到底的信心 （徒14:22、太16:24）
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*【 我要降火在玛各和海岛安然居住的人身上，他们就知道我是耶和华】*
结 39:1「人子啊，你要向歌革发预言攻击他，说主耶和华如此说：罗施、米设、土巴的王歌革啊，我与你为敌。2 我必调转你，领你前往，使你从北方的极处上来，带你到以色列的山上。3 我必从你左手打落你的弓，从你右手打掉你的箭。4 你和你的军队，并同著你的列国人，都必倒在以色列的山上。我必将你给各类的鸷鸟和田野的走兽作食物。5 你必倒在田野，因为我曾说过。这是主耶和华说的。
6 我要降火在玛各和海岛安然居住的人身上，他们就知道我是耶和华。7 「我要在我民以色列中显出我的圣名，也不容我的圣名再被亵渎，列国人就知道我是耶和华以色列中的圣者。8 主耶和华说：这日事情临近，也必成就，乃是我所说的日子。9 「住以色列城邑的人必出去捡器械，就是大小盾牌、弓箭、梃杖、枪矛，都当柴烧火，直烧七年，10 甚至他们不必从田野捡柴，也不必从树林伐木；因为他们要用器械烧火，并且抢夺那抢夺他们的人，掳掠那掳掠他们的人。这是主耶和华说的。」11 「当那日，我必将以色列地的谷，就是海东人所经过的谷，赐给歌革为坟地，使经过的人到此停步。在那里人必葬埋歌革和他的群众，就称那地为哈们歌革谷。12 以色列家的人必用七个月葬埋他们，为要洁净全地。13 全地的居民都必葬埋他们。当我得荣耀的日子，这事必叫他们得名声。这是主耶和华说的。14 他们必分派人时常巡查遍地，与过路的人一同葬埋那剩在地面上的尸首，好洁净全地。过了七个月，他们还要巡查。15 巡查遍地的人要经过全地，见有人的骸骨，就在旁边立一标记，等葬埋的人来将骸骨葬在哈们歌革谷。16 他们必这样洁净那地，并有一城名叫哈摩那。17 「人子啊，主耶和华如此说：你要对各类的飞鸟和田野的走兽说：你们聚集来吧，要从四方聚到我为你们献祭之地，就是在以色列山上献大祭之地，好叫你们吃肉、喝血。18 你们必吃勇士的肉，喝地上首领的血，就如吃公绵羊、羊羔、公山羊、公牛，都是巴珊的肥畜。19 你们吃我为你们所献的祭，必吃饱了脂油，喝醉了血。20 你们必在我席上饱吃马匹和坐车的人，并勇士和一切的战士。这是主耶和华说的。」21 「我必显我的荣耀在列国中；万民就必看见我所行的审判与我在他们身上所加的手。
【背景：
以西结书38章与39章的歌革与玛各是象征末日时的劫难，他们就是最后逼迫神子民的世界。在启20:8 使徒约翰比喻在末日临近时，歌革和玛各（代表世界的列国），将被撒但迷惑，然后他们会聚集起来迫害神的子民。而神最终会用各样的灾难来审判伤害祂子民的列国（结38:18-20、39章、启20:8-9）。
在38:4与39:2 中我们看见这是神的计划容许歌革（39:1）带领列国来攻击神悖逆的子民。值得注意的是，新约圣经也同样提到那日子临近时，神的子民不再对主的话忠心（太24:11-12、提前4:1、提后3:1-5、4:3-5、帖后2:9-12）。
虽然神允许歌革和玛各攻击逼迫神的百姓（结39:6、启20:8），但是神已经注定歌革和玛各的结局是失败的。他们的尸体必被给飞鸟和走兽作食物，这是比喻他们受诅咒死无葬身之地（39:4、39:17-18、启19:17-18）。在39:14 中描述处理歌革军队的尸体需要超过7个月，这是比喻歌革所带领的人数多得无法计量。当歌革和玛各攻击逼迫神的百姓时，主最终必亲自降临用火审判击垮歌革与他的军队（结39:6、帖后2:8、启19:14-21），那时神必在列国中彰显祂的荣耀（V21）。】
思考反省：若有一天那敌基督来了(结39:1、但7:21-25、8:23-24、11:36-345、太24:15、帖后2:1-4、约壹2:18、启13:11-18、17:7-14)，他带领世界逼迫伤害余剩信主的人。你是否还会依然坚忍跟随主？
主啊，如今我们虽然还未看到祢话语中所预言的这些事，但求主赐我们信心相信祢的话终有一天会应验。祈求祢让我们像聪明的童女一样警醒预备等候主的回来 。缺乏信心的弟兄姐妹，也祈求祢加添信心。求主祢挪开我们任何不信的心
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*【 在至高的山上；在山上的南边有彷佛一座城建立】*
结 40:1 我们被掳掠第二十五年，耶路撒冷城攻破後十四年，正在年初，月之初十日，耶和华的灵（原文作手）降在我身上，他把我带到以色列地。2 在神的异象中带我到以色列地，安置在至高的山上；在山上的南边有彷佛一座城建立。3 他带我到那里，见有一人，颜色（原文作形状）如铜，手拿麻绳和量度的竿，站在门口。4 那人对我说：「人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上。我带你到这里来，特为要指示你；凡你所见的，你都要告诉以色列家。」5 我见殿四围有墙。那人手拿量度的竿，长六肘，每肘是一肘零一掌。他用竿量墙，厚一竿，高一竿。
【背景：以色列人在城破被掳后（40:1），神把这新圣殿的异象赐给以西结先知。以西结书的最后九章,是上帝赐给以色列人受苦时的盼望。结40章至48章描述的是将来新的圣殿与新的耶路撒冷（参启21:10-17）。在异象中所出现的人子(40:3) 形状颜色如铜 （参 但10:6、启1:15）,他有可能就是还未道成肉身的基督。
不同学派的学者们对这些章节有不同的解释。有些人认为这是未来千年国度中神将要建造的圣殿的蓝图和建筑规范(43:10, 11)。有些人则理认为异象中的圣殿其实是象征预表耶稣基督,因为在新约中主耶稣说他就是神的殿(约2:19-21)。很肯定的是，以西结异象中的圣殿，并不是以色列人回归之后，在所罗巴伯带领之下所建造的第二个圣殿。
这圣殿是建在“这座至高的山上”(结40:2)，指的是神的圣山（赛11:9、27:13、65:25）。这至高的山并不是以西结和以色列人所知道的耶路撒冷，因为旧约中的圣城是建在较低的山上。以此我们可以推断这是一个建在神的山上的新耶路撒冷城。在新约中我们明白，神的山就是那天上的锡安山，永生神的城邑（来12:22、加4:26）,将来基督再来时新耶路撒冷城会从天而降（启21:2、21:10）。在新耶路撒冷中，城内再也没有圣殿，因主神全能者和羔羊就是城的殿（启21:22）。
在以西结书（38-39章）与启示录中，我们都看见歌革和玛各（预表世界）最后逼迫神子民（启20:8）。以西结书与启示录同样地描述了歌革和玛各（预表世界）被神消灭之后（结38:18-20、39章、启20:8-9）神的山与新耶路撒冷城（结40-48章、 启21:10-17）会出现。我们因此可以看见以西结书40-48章其实是启示录20-21的旧约反映。】
主啊，我们在这世界中有患难，祈求祢怜悯保护我们，也祈求祢赐我们的心拥有未来的盼望。 主你快来！
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*【 这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活】*
结 47:1 他带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出（原来殿面朝东）。这水从槛下，由殿的右边，在祭坛的南边往下流。2 他带我出北门，又领我从外边转到朝东的外门，见水从右边流出。3 他手拿准绳往东出去的时候，量了一千肘，使我 过水，水到踝子骨。4 他又量了一千肘，使我 过水，水就到膝；再量了一千肘，使我趟过水，水便到腰；5 又量了一千肘，水便成了河，使我不能趟过。因为水势涨起，成为可洑的水，不可趟的河。6 他对我说：「人子啊，你看见了什麽？」他就带我回到河边。7 我回到河边的时候，见在河这边与那边的岸上有极多的树木。8 他对我说：「这水往东方流去，必下到亚拉巴，直到海。所发出来的水必流入盐海，使水变甜（原文作得医治；下同）。9 这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活，并且因这流来的水必有极多的鱼，海水也变甜了。这河水所到之处，百物都必生活。10 必有渔夫站在河边，从隐基底直到隐以革莲，都作晒（或作：张）网之处。那鱼各从其类，好像大海的鱼甚多。11 只是泥泞之地与洼湿之处不得治好，必为盐地。12 在河这边与那边的岸上必生长各类的树木；其果可作食物，叶子不枯乾，果子不断绝。每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病。」
【背景：不同学派的学者们对这些章节有不同的解释。有些人认为这是未来千年国度中神所要建造的圣殿的蓝图和建筑规范(43:10, 11)。有些人则理认为异象中的圣殿其实是预表耶稣基督,因为在新约中主耶稣说他就是神的殿(约2:19-21)。
以西结40章至48章中的圣殿是预表基督(约2:19-21)，圣殿中所流出的生命的水是预表圣灵，圣灵有如生命的活水赐我们新生命（V9）。在新约中信主的人与基督联合成为了圣殿 (弗2:19-22、林前3:16-17、6:19)，而信主的人也要得到圣灵从他腹中流出活水的江河来（约7:38-39）。
启示录也描述将来基督再来时，上帝的城中有一道生命水的河，从神和羔羊的宝座流出来，这水能医治万民并赐生命（启22:1-3）。
思考反省：约 7:38 信我的人就如经上所说:『从他腹中要流出活水的江河来。』」39 耶稣这话是指著信他之人要受圣灵说的…。
我们是否有亲近主，使干枯的生命经历活水的江河？
天父感谢祢透过基督把圣灵赐给我们，使我们得生命。当我们亲近主时我们的内心也能被圣灵医治。求主天天使我们被圣灵充满，求主充满我们干枯的心灵，赐我们平安与喜乐，使我们心里流出活水的江河来。
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以西结书（完）
*【 这城的名字必称为「耶和华的所在」】*
结48:30 城的北面四千五百肘。出城之处如下；31 城的各门要按以色列支派的名字。北面有三门，一为流便门，一为犹大门，一为利未门；32 东面四千五百肘，有三门，一为约瑟门，一为便雅悯门，一为但门；33 南面四千五百肘，有三门，一为西缅门，一为以萨迦门，一为西布伦门；34 西面四千五百肘，有三门，一为迦得门，一为亚设门，一为拿弗他利门。35 城四围共一万八千肘。从此以後，这城的名字必称为「耶和华的所在」。
【背景：以西结书40章至48章中所描述的圣殿与城，并不是后来以色列人在巴勒斯坦地上所建立的圣殿与城。以西结书48章中所描述的城其实是预表将来上帝所经营并亲自所建造的城（来11:10）。启示录中所描述的新耶路撒冷城与以西结书中所记载的城是同样被神量过的（启21:15-17），城中同样有十二个门按以色列支派的名字（结48:31、启21:12）。将来在上帝的城里有神和羔羊的宝座 （启21:3、22:3-4），那时候我们都要见主的面。这景象正如以西结书（V35）中那城的名字一样，名为「耶和华的所在」。
思考反省：来13:14 我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。
求主帮助我们不要把我们的希望寄托在今世之城中。主我们等候祢为我们建造的不朽荣耀之城。主我们愿祢来！
