家庭

在家庭关系中，丈夫就如家中的“老大”，是家中的头，更有责任的那一方；而“老二”则可能因长期未能得到足够的关爱与关注，被迫学会独立。无论是在情感、经济，甚至人际关系上，她都逐渐与“老大”关系脱钩，并朝向更加自主与强大的方向成长。 然而，“老大”并未学习为主舍己去爱老二，“老二”也不愿为主舍己去顺服老大，结果就是家庭的秩序就此动摇。老大不愿被老二取代，老二也不愿永远降服在老大的位置之下。当双方都不愿效法基督的舍己去爱与顺服时，家庭就会逐渐失去属灵的次序。 日子一天天过去，“老二”在家中日渐独立自主强大，甚至逐渐快要取代“老大”在家中的位置与地位。这让“老大”产生深深的不安与危机感。尤其当他看到自己的妻子不再顺从、不再倚靠，甚至公然无视他在家中的地位和一切决定时，他的自尊便遭到严重威胁。这种情绪极容易引发愤怒、嫉妒，甚至转化为各种打压与制裁的手段。于是，家庭进入一种冷战局面，彼此不再亲近，却也无法完全切割，只能在不断紧张的拉扯中处于剑拔弩张的状态。 为了捍卫自己的地位，“老大”开始用尽各种手段来压制与制裁“老二”；而“老二”也不甘继续忍受霸权统治，选择奋起反击。此时，家中的互动不再基于爱与和谐。双方进入一种针锋相对的对峙状态，你施压，我反击；你攻击，我加倍还手。于是，夫妻之间陷入“以眼还眼、以牙还牙”的循环，关系的裂痕越来越深，彼此关系也不断脱钩，失去原本的连结。 “老二”多年活在“老大”的掌控之下，为了家庭的和平、孩子的成长，往往老二会选择隐忍、妥协、沉默。然而，情绪终有极限。当她再也承受不住时，便如同突破牢笼的囚犯，带着愤怒与伤痛奋力反击。这种反击，往往造成老二采取各样反击手段，不再顾惜和平，只求挣脱伤害。 在这种张力之下，夫妻之间的信任开始彻底崩解。他们彼此充满猜忌，各自心中都相信对方是“邪恶的敌人”。在没有任何信任作为基础的情况下，即使是一句善意的话语、一个和缓的举动，也都会被误解为操控、陷阱、弄权、甚至攻击。对方的每一句话都成了“战略语言”，每一个行动都被当作“敌对行为”，连原本的温情也荡然无存。 接着，两人做出的每一个决定，也都不再考虑“家庭的益处”，而只计算“我有没有吃亏”。凡事以自我为中心、凡事先看自己的得失，使整个家庭氛围越发无情。这时，最无辜、最无助的是孩子，便成了家庭破裂的最大牺牲品。他们眼睁睁看着父母变成仇敌，从一起吃饭的同桌人变成冷战对峙的敌军。孩子内心极度撕裂，在没有安全感的家庭中成长，留下深深的情感创伤。 更严重的是，这场夫妻的“家庭战争”并没有止步于两人之间。它开始波及下一代：老大与老二各自拉拢孩子成为自己的“战友”或“裁判”，组成“统一战线”，孤立对方、打击对方。这场战争已经不是单纯的吵架，而是全面的心灵拉锯战。孩子夹在中间，痛苦万分。他们不愿得罪爸爸，也不想伤害妈妈，只渴望有一个温暖而完整的家。 而在这场愈演愈烈的博弈之中，最令人痛心的，是没有人愿意先低头。没有人愿意承认自己的软弱与错误，没有人愿意在孩子面前“失了面子”。每个人都咬紧牙关死守自己的立场，谁都不肯先祈求饶恕，谁也不肯先“吃亏”。最终的结局，就是家庭彻底撕裂。 求主宽恕我们罪人，医治我们。

做人如果沒有盼望，跟咸鱼有什麼分別？我們之所以有活著的意義，是因為我們在基督裡有復活的盼望。祂已从死裡復活，成了睡了之人初熟的果子（林前15:20）。因为基督复活，我们有将来復活的盼望。

科学是有限的。它必须建立在可观察、可重复，并且能够被衡量与测试的实验基础上。然而，科学无法证明许多超越物质层面的事物。它无法解释人的理性、情感与道德，也无法验证历史事件的过去，更无法证明上帝的存在。当我们明白这一点时，也就更能理解为何科学无法证明复活这件事。 科学在面对历史事件时有其局限性，它无法像研究自然现象那样，通过可重复、可观察的实验过程来提供绝对的“科学证明”。它所能提供的，往往只是支持性的间接证据。例如，我们无法用科学方法直接验证中国古代第一位皇帝统一六国的历史事实，人只能借助考古发现、出土文献和历史记载来建立合理的假设与解释。这显示了科学在处理独特且不可重复的历史事件时，所面临的限制。 若我们要认识基督复活的真实，我们就必须回到历史中那些亲身经历的见证人，因为他们曾亲眼看见、亲手摸过那位从死里复活的主。今天我们这些基督徒，就是耶稣复活的见证人。主耶稣藉着圣灵住在我们里面，我们因着有圣灵，就确知主是活着的，并且我们与祂有亲密的关系。 All reactions:

马可福音11章记载，主耶稣进入耶路撒冷，后进了圣殿（可11:11），察看各样的物件后便往伯大尼去了。第二天，途中祂饿了，见一棵有叶子的无花果树，虽然那时不是收无花果的季节，但照理应有初生果实。在以色列，无花果树常在春天出叶前先结出一种可食用的初生果实（希伯来语 paggim），因此这棵有叶却无初生果实的树，显出它外表虽盛，实则无果，象征属灵上虚有其表却毫无真实信仰光景。 主耶稣咒诅那棵无花果树，说：“从今以后，永没有人吃你的果子。”（可11:14）主耶稣咒诅无花果树是为了向门徒启示一个属灵的真理。在旧约中神经常使用无花果来比喻以色列（何9:10；耶24:1–10）。而此时这棵无果子的无花果树象征以色列腐败的圣殿。接着在可11:15–17中，主进入圣殿，看见其中充满各样腐败和贪婪，便洁净圣殿，并应用耶利米先知对犹太人的宣告：“经上不是记着说：‘我的殿必称为万国祷告的殿’吗？你们倒使它成为贼窝了。”（可11:17；赛56:7；耶7:11）当时后的圣殿看似繁华，但属灵实质却早已死亡。 在新约中，主耶稣进一步启示，祂的身体就是神的圣殿（约2:21），圣殿是圣灵的居所(弗2:22、林前3:16、林前6:19)，父神赐圣灵给主耶稣与祂同在是没有限量的（约3:34）。而在保罗的书信中也清楚指出，信徒因着与基督联合，成为基督的身体，教会就是神所建的圣殿（弗2:21–22）；而我们个人的身体也是圣灵的殿，圣灵内住其中，因此信徒当存敬畏的心，过分别为圣的生活（林前6:19–20）。 新约应验了先知以西结的预言：神要亲自建造一个荣耀的圣殿，从殿中流出生命的活水江河，使万民得福（结47:1–12）。这属灵的圣殿不再是石头建筑，而是由一群信靠耶稣基督、持守真理，并拥有圣灵的圣徒所组成的教会。正如主耶稣在约翰福音中所应许的：“信我的人就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”（约7:38）祂这话是指信徒将要领受的圣灵说的（约7:39）。 今日的教会，就是神所建的新约圣殿，是圣灵居住的所在，也是活水江河涌流之地。在这属灵的圣殿中，神的荣耀彰显，万民得福，神的旨意得以成就，直到永远。我们当存敬畏的心，谨慎小心地守护这圣洁的属灵居所，不容教会被罪恶、腐败或贪婪所玷污。若教会失去基督与真理的根基，放任罪恶与权利渗透其中，其下场将如旧约中败坏的圣殿一样，被弃绝而成为荒场。愿我们每一位信徒都忠心持守福音，为主分别为圣，使神的殿在这世代中能荣耀祂的名并为主开花结果子。求主使我们的教会能为主多结果子荣耀天父（约15:8）。

这些使徒以自己的殉道，坚定地见证了基督的复活。他们绝不可能为了掩盖一个虚构的谎言而牺牲生命。唯有当人确知自己所信是真理，并深信复活的盼望，才会有勇气坦然面对死亡。

预表论Typology 旧约是影儿，基督是那形体（西2:17） 大家可以把一些部分不认同的修剪删减。列出的表不是绝对真理，因为唯有圣经才是绝对真理。 一些牧者不接受以撒是预表基督，因为新约圣经没有明说以撒预表基督，这一点我可以理解接受的。在神学界，即使是接受预表论诠释法的神学家中，也常有不同的看法。 上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。(约翰福音 3:16)

梦魇是指人在睡眠时，尤其在快速眼动睡眠阶段，经历的一种令人恐惧或痛苦的梦境。通常会伴随着心跳加快、出汗、惊醒后对梦境记忆清晰，有时甚至会感到胸口压迫，这种现象，由于受到华人民间信仰的影响，有时在华人中俗称为「鬼压床」。 西方由于不受华人民间信仰影响，通常会从现代医学角度来诠释梦魇，认为这是一种睡眠障碍（parasomnia），也可能属于REM睡眠行为障碍（REM Sleep Behavior Disorder）的表现。医学界认为这类梦魇的出现，通常与过度压力、创伤后应激障碍（PTSD）、高烧、某些药物的副作用，或是长期的焦虑与抑郁等心理状态有关。 一些华人基督徒在信主后经历梦魇时，因信心软弱，常感到极度害怕和无助。据一些信徒的经历，他们在经历梦魇时头脑清醒，却无法动弹，甚至呼求主耶稣的名并祷告，却感觉毫无果效。因为错误的诠释，加上信心软弱、对真理不熟悉，使他们陷入更深的恐惧。他们错误地认为自己是被所谓的「魔鬼压床」困住，直到天亮才能动弹。 其实，当基督徒没有归回圣经来诠释自身经历，反而用华人民间信仰来解读时，是非常可惜的。因为这样一来，就容易被自己的经历和错误的解释影响，以致认为祷告主耶稣是没有用的，并且对恶魔的属灵权势产生极大并且不必要的恐惧害怕。信徒应当相信圣经中的应许：我们既然信主，就得着了圣灵，祂内住在我们里面，那在我们里面的比那在世界上的更大（约壹4:4）。我们是属神的，受了圣灵为印记（弗1:13；林后1:22），任何邪灵都无法伤害我们。 其实所谓的「鬼压床」，只是我们的大脑已经苏醒，但身体仍处于睡眠状态（肌肉瘫痪），因此无法动弹。这时我们的意识是清醒的，甚至有可以听到周围的声音，但身体却不能动弹，也可能会感受到窒息感、幻觉，甚至强烈的恐惧。虽然这种身体状态的经历令人紧张甚至害怕，但我们要记住主对我们的应许，祂与我们同在，并保护我们到底（诗121:7；罗8:38–39）。在经历梦魇时，我们的身体其实仍处于睡眠状态，因此我们只需耐心等候，并感谢神的同在与保护，多给自己一些时间，让身体逐渐从睡眠状态中清醒过来。 正如诗人所说：诗篇 4:8：我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。 诗篇 3:5  我躺下睡觉，我醒著，耶和华都保佑我。

在路9:37–42，太17:14–21，可9:14–29中，我们看见有一个孩子，看似突然患上癫痫，其实背后是被鬼附，使他抽搐、口吐白沫，并且重重地伤害他。在这段经文中，我们看到有一位父亲，恳求主耶稣的门徒为他赶鬼。那时主耶稣正在山上登山变相，其余的九位门徒遇见此事的时候，他们无法把这鬼赶出来。 当我们今天遇见有人突然患上癫痫之病的时候，我们要小心谨慎，断不可轻易、草率地认为这就是被鬼附的事件。有些时候，这癫痫是由于身体的状况所致；在今天，及其罕见的情况下才可能是因着鬼附而引起的。 事实上，并不是所有的癫痫病都是因鬼附所致。正如在主耶稣的时代，确实有一些被鬼附的人因此变得瞎眼或聋哑（参：太9:32–33，12:22），但我们也知道，并非所有的瞎眼或聋哑都是被鬼附的结果。圣经中也记载一些瞎眼、聋哑的人是因为身体疾病或生来如此（如：太9:27、约9:1–3），而不是因为属灵层面魔鬼的攻击所造成的。因此，我们在面对这类状况时，需要靠着圣灵的智慧和圣道来分辨，正确地区分疾病与属灵争战的本质。 在路9:37–42，太17:14–21，可9:14–29的记载中，我们很清楚地知道，那位父亲很明确地认识到孩子患癫痫之病，是因为被鬼附而引起的。 这位父亲为什么会知道这是鬼附的事件呢？我们从太17:15可以找到线索。那里记载：“主啊，怜悯我的儿子；他害癫痫的病，很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。”我们看到，这鬼屡次驱使这孩子走向火中、跌入水中，显然是要伤害他，甚至取他性命。这不是单纯癫痫所能解释的。因为一个在身体上患癫痫的人，不会自己走向火边跳进去，也不会走到水边自己跌进去来伤害自己。这种明显受控制、不由自主地自我毁灭的行为，反映出他是被污鬼控制。因此，这位父亲可能正是根据这些异常的行为，断定孩子是被鬼附，而非单纯患病。后来污鬼被赶出时，也证实了那位父亲的推断。 所以，当我们遇见有人突然癫痫发作时，我们不需要害怕，因为我们能够靠主的智慧来分辨，这是因身体疾病，还是因鬼附所致。若是由身体状况引起的，我们应当靠主的恩典，带他去看医生、寻求治疗；若是被鬼附，我们作为基督徒，可以奉主耶稣基督的名，靠祂的权柄来赶鬼。 若我们清楚知道这是鬼附的情况，我们就可以奉主耶稣的名把鬼赶出去。但我们也该思考：为什么中门徒却赶不出这鬼呢（在路9:37–42，太17:14–21，可9:14–29）？ 根据路9:41的记载，当时门徒似乎缺乏对主的信心。在太17:19，门徒私下对耶稣说：“我们为什么不能赶出那鬼呢？”耶稣回答说：“是因你们的信心小”（太17:20）。“是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说：‘你从这边挪到那边。’它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事。”也就是说，如果他们的信心像芥菜种一样，即使极小，也能赶出那鬼。 门徒在赶鬼时，可能只奉主的名命令，却没有祷告（参：太17:21；可9:29）。此外，主耶稣还指出，对于这一类的鬼，不只是用权柄命令它离开，更要借着祷告与禁食。太17:21说：“至于这一类的鬼，若不祷告、禁食，他就不出来。” 为什么这一类鬼必须祷告禁食才能赶出？可9:25可能提供了解释。耶稣斥责污鬼时说：“你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去！”（可9:25）这鬼是又聋又哑的，可能根本听不到门徒奉主的命令。这类聋哑的鬼，必须靠着祷告与禁食才能赶出（太17:21；可9:29），而不仅仅是像门徒平常赶鬼时那样，只是奉主的命令就行（可3:15，路10:17）。 我们基督徒在分辨癫痫或被鬼附的情况时，应从几个方面来判断。首先，我们要问：这位病人是否已经信主？若他口里承认耶稣为主、心里相信祂从死里复活，那他就是属主的，圣灵已内住在他心中。正如林前12:3说：“若不是被圣灵感动的，也没有能说‘耶稣是主’的。”弗1:13也说：“你们既然听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”这清楚说明，真正信主、是拥有圣灵的，而拥有圣灵内住的人是不可能被鬼附的。如经上所说：约壹4:4 小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。 第二，基督徒不但不用惧怕鬼附，基督徒还被赋予权柄，可以奉主耶稣的名赶鬼（可3:15；路10:17）。即使我们遇见像门徒那样一时赶不出的“这一类的鬼”（太17:21），我们也可以藉着祷告与禁食，依靠主的名把鬼赶出去（太17:21；可9:29）。然而，如果我们已经这样行了，禁食、祷告，并奉主的名命令，仍赶不出所谓的“鬼”，那唯一剩下的可能性就是，这并非鬼附，而是出于身体疾病或神经系统异常。在这种情况下，基督徒应有属灵智慧，靠主的恩典祈求并寻求医生的帮助。 图：James_Tissot 画孩子被鬼附癫痫。

这个问题本身就是一个逻辑上的矛盾，并不符合真理，因此是一个无法成立的问题。因为神是真理（约14:6），祂不违背真理，真理出于祂，祂所说、所行都绝不能背乎真理。 圣经明确教导我们，神是无所不能的（路1:37），但这并不意味着祂可以做违背祂自己本性的事。例如圣经所说：「神不能说谎」（多1:2）、「祂不能否定自己、背乎自己」（提后2:13）。也就是说，神的“无所不能”，是指祂在祂的圣洁、公义、智慧与真理的本性范围之内，能成就一切祂旨意所定的事。 “神能否造一块祂自己也搬不动的石头”这个问题，就像问：「神能不能造出既是圆又是方的物体？」圆不是方，方也不是圆。若强行把两者合并，就是违反最基本的逻辑。这种违背真理的思想，并不是出于神，而是出于那位「说谎之人的父」魔鬼（约8:44）。 因此，我们不能用荒谬的逻辑来质疑上帝。当我们说神是全能的，我们的意思并不是说祂可以做荒谬、违背祂属性，违背真理的事，而是说祂有能力成就一切祂旨意中美善、圣洁与真理的事。祂是真理的源头，祂的全能绝不违背祂的本性。

人世间有许多的苦难，是因为人的自私、骄傲与贪婪引起的，例如欺骗、偷窃、征战。这一切都是罪的果子。神原本照着祂的形象造人，人是完全无罪的。但人违背了上帝的命令，堕落在罪中，并被魔鬼辖制。人因为罪，就要面对彼此伤害的邪恶、疾病、痛苦，甚至死亡。虽然世界因罪而堕落，人也全然败坏，但全能的神仍然施怜悯，愿意拯救堕落的人类。 祂差遣祂的儿子主耶稣基督，道成肉身，成为真正的人。为了拯救堕落的人，主耶稣在世时祂的一生是完全的义人，无论行为、心思或口舌都没有任何过失。虽然祂在天父上帝的面前是唯一的完全义人，但祂仍亲身经历了人世间的一切患难、困苦、出卖、逼迫与受害，最终被钉在十字架上，为人类的罪受死。这一切都是出于上帝对世人的爱，为要让主耶稣基督代替一切愿意接受祂的人，担当罪恶的刑罚，承担因罪所带来的咒诅。 神应许，凡相信祂的人，罪必得赦免，并将来得享永生。这就是福音（约3:16-18）：「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」 全能的上帝已经宣告了祂的旨意，在祂所定的时间里，祂要审判全地；所有罪恶的人都将被永远丢进硫磺的火湖里，接受永远的刑罚。而当新天新地降临之时，那里将不再有任何的罪恶、痛苦和患难。那是一个无罪无痛、荣耀美丽的乐园，是上帝为祂子民所预备的永恒家园。 我们基督徒相信，主耶稣已经从死里复活，升天，现今坐在父上帝的右边。祂曾应许，祂将再一次降临人间，那将是全能上帝亲自成就祂一切应许的时刻。那时，一切的公义要得以彰显，一切的盼望都要完全实现。 你承认你有罪吗？你在神面前不是一个完全的义人。你是否愿意接受上帝所赐的赦罪之恩？ 只要你信靠并接受耶稣基督为你的救主和生命的主，并凭信心接受祂已经为你的罪被钉死在十字架上，担当你一切的罪，完全还清你所有的罪债，那么天父上帝就必收纳你为祂的儿女，并且应许赐你永生。 即使在今生所遇的一切患难中，神也应许祂要借着祂所赐的圣灵与我们同在。我们可以在患难之中祈求上帝赐下智慧、力量、信心与盼望，仰望祂的怜悯与帮助。 你若是愿意的话，你可以做一下的祷告： 亲爱的天父上帝，我承认我是个罪人，在你面前我无法自称为义。我因自己的罪亏缺了祢的荣耀，理当承受祢的审判。但我今天愿意悔改，离弃罪恶，转向祢。 我相信祢爱我，差遣祢的独生子耶稣基督，为我的罪死在十字架上，流出宝血，洗净我的一切罪污；又从死里复活，战胜了死亡和罪的权势。 我现在愿意接受耶稣基督作我个人的救主和生命的主。求祢赦免我的罪，收纳我作祢的儿女， 求天父赐我圣灵，住在我心里，永远与我同在； 求天父透过圣经，教导我认识祢也认识自己。 求天父赐我永生，引导我一生跟随祢，信靠祢，并在我生命中荣耀祢。 奉我主耶稣基督的名祈求，阿们。