家庭

旧约里的人如何得救？ 有一些基督徒误解，以为旧约里的圣徒在得救这件事上，是因顺服律法或倚靠行为得以得救。其实，这是误解了整个旧约圣经的教导。 旧约启示了人无法靠律法或行为的真理：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”（创6:5）神透过摩西指出，以色列人是“硬着颈项的百姓”（出32:9）。大卫说：“在你面前，凡活着的人没有一个是义的”（诗143:2）；以赛亚也宣告：“我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服”（赛64:6）。正如使徒保罗所教导的，律法被赐下，是为了使人知道自己有罪 … 因律法本是叫人知罪”（罗3:20）。人是无法靠行为在上帝面前称义的…（加2:16），“所以我们看定了：人称义是因着信，不在乎行律法”（罗3:28）。 因此，旧约中的圣徒得救从来不是靠行为，而是本乎恩，是因着信，就像新约的圣徒一样。旧约与新约的福音在本质上是一样的，都是因信称义的，不是靠律法，也不是靠行为。正如亚伯拉罕在《创世记》第十五章第六节所记：“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义”（创15:6）。这种对旧约圣徒得救的正确理解，后来也在《罗马书》中被使徒保罗清楚地证实（罗4:1－5，4:9－11，4:20－22）。 以色列的另一位列祖大卫王，在他惨痛犯罪、杀害自己的将军并夺人妻子之后，他被神管教并蒙神白白的赦免。他深刻地明白：一个人过犯得以赦免，完全是出于神的恩典。因此他在诗篇中如此宣告：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的。”（诗32:1－2） 使徒保罗在《罗马书》中引用大卫的这段话，进一步证实称义是本乎恩典，不在行为：“正如大卫称那在行为以外、蒙神算为义的人是有福的：‘得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。’”（罗4:6－8）所以无论是旧约的圣徒，或是新约的圣徒，，罪得赦免、蒙神称义，并非因行为，而是因着信心领受神的恩典。 在旧约中以色列人背约、犯罪之际，国家即将被掳到巴比伦，神兴起了哈巴谷先知。神对他说：“义人必因信得生。”（哈2:4）在那动荡的时代，神要哈巴谷和所有信靠祂的人坚信：即使环境黑暗，义人仍当因信而活。当他们信靠神的时候，祂必施行拯救。到了新约，使徒保罗延续了神在旧约中所启示的福音原则，强调这是贯穿历史、永不改变的真理：“如经上所记：‘义人必因信得生。’”（罗1:17） 总结：旧约的圣徒与我们新约的圣徒一样，得救的途径都是借着相信神和祂的话语（应许）。正如摩西所记：“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”（创15:6）这清楚表明，旧约与新约的救恩原则是一致的，从始至终，都是因信称义，从不因行为称义。 旧约的圣徒所信靠的，是神所启示和应许的救赎；这应许最终在耶稣基督里得以完全实现。至于旧约圣徒如何信靠基督，我将在接下来的第二部分简明地解释。基督是旧约信仰的中心与成就，是旧约圣徒所仰望，也正是新约圣徒所认识的耶稣基督。 旧约与新约本是一体

不要将民主制度偶像化。民主制度不过是人在堕落之后，为了抑制罪性与限制权力滥用而设立的一种有限政治体制。然而，民主制度本身也无法免于贪污、腐败与权力滥用。我们真正所盼望的，是那将要完全实现的君主国度，由主基督亲自掌权，祂的国度中公义与和平永无止境。 正如 R.C.Sproul 所说：“宇宙不是民主政体，而是上帝所治理的君主国度；祂已设立祂所爱的儿子为至高君王，统管万有。”

在改革宗神学的传统中，预定论是一项至关重要的教义，尤其涉及到上帝如何预定选民蒙救恩（Predestination of the Elect，简称 PE），以及祂如何对待那些未蒙拣选、被弃绝的人（Predestination of the Reprobate，简称 PR）。尽管加尔文主义者普遍持守预定论，但对于 PE 与 PR 的理解，不同神学取向之间存在明显差异，特别是在正统加尔文主义（Calvinism）与极端加尔文主义（Hyper-Calvinism）之间的对比上。 首先，在对 PE 与 PR 的性质理解上，二者存在根本分歧。正统加尔文主义认为，PE 是上帝在祂主权与恩典中主动施行拣选并重生人信主的结果，而 PR 则是上帝“恩典越过”或“略过”那些未蒙拣选者，是一种“消极的弃绝”，即任凭他们照着自己罪恶的本性，自取灭亡。也就是说，上帝在施恩上是积极的动工，但在弃绝上则不是主动促成他们不信与拒绝，而是出于神公义的主权所彰显的任凭。这种观点强调，拣选是神在恩典中主动的作为，而弃绝则是神在公义中对罪人的任凭之选。 然而，一些极端加尔文主义持不同观点。他们认为，PR 也同样具有PE的积极性，亦即上帝在弃绝之人里面同样有主动的作为，甚至“促使”他们不信与拒绝。这种理解意味着，上帝不仅主动工作拣选得救之人，也同样主动工作弃绝，并促成人的沉沦。因此，在极端加尔文主义的体系中，PE 与 PR 是完全对称的：上帝在施恩拣选和弃绝中都具有同等的主动性。 此外，这两种神学理解在对 PE 和 PR 的“终极性”判断上也有所不同。虽然 PE 与 PR 同为上帝在永恒中的旨意，但在其实施的性质与目标上却并不对等。PE 是神在恩典与慈爱中积极的作为，旨在拯救选民；而 PR 则是神在公义中所作的任凭，祂选择不施恩给那些未蒙拣选者，让他们照自己罪恶的本性而行。因而，PE 的终极性在于带来永生与救赎，而 PR 的终极性则在于彰显神的公义，祂不施恩，而是公义地任凭罪人自己走向灭亡。 反之，极端加尔文主义主张，PE 与 PR 在终极性上是完全对称的，也就是说，上帝在拣选与弃绝中的施行方式具有同等的主动性。祂如何拣选某些人得救、主动重生他们、使他们相信并得救，也同样旨意让某些人灭亡，主动转化他们的内心使他们刚硬，使他们拒绝福音。这种观点在神学上忽略了第二因（secondary cause）的区分，容易导致人误以为是上帝在主动作恶、是神驱使人去犯罪并驱使人抵挡祂。 综上所述，正统加尔文主义的预定论既坚守神的主权，承认神在拣选中的恩典主动性，同时也否认神在弃绝中的任何不义。

在家庭里，儿女通常比较亲近母亲，那是因为母亲的温柔、细心与疼爱，在儿女年幼时照顾他们的身心灵成长。母亲们也常常弥补了父亲在家庭教养中的疏忽与盲点，为家庭带来温暖与安定。在母亲节，愿我们满怀对主的感恩，向所有母亲献上祝福：母亲节快乐！ 有些母亲已经在天家安享永恒之福，歇息了地上的一切劳苦。在这特别的日子里，也让我们为尚在世上的母亲们献上祷告与祈福。 1. 为还未信主的母亲祷告： 求主施怜悯、施恩典，使她们早日归信耶稣基督。也求主帮助我们这些儿女，在她们面前活出美好见证，并赐下智慧与勇气，持续向她们传福音见证主耶稣。 2. 为母亲们的身体健康祷告： 母亲们年纪渐长，求主赐她们够用的恩典，使她们在身心灵上都得着健康与安稳。 3.为母亲们的灵命祷告： 祈求主加增她们对主耶稣基督的信心，赐她们一颗爱主、敬畏主的心，使她们在主里日渐成长，满有属灵的智慧与恩典。 4. 为母亲们祈求智慧与心力： 因为她们肩负着教导、引导、管教儿女的重任。她们常常为儿女的学业、饮食、健康等事务操心劳苦，求主加添她们力量与忍耐。 5.为母亲与父亲之间的关系祷告： 求主赐下爱心、忍耐与属天的智慧，使夫妻彼此相爱、彼此饶恕、彼此包容，使家庭在主里得享幸福与和睦。 6. 为母亲的工作祷告： 在现代家庭中，母亲不仅要照顾家庭，也要在职场上辛劳。求主赐她们平衡的智慧与充足的力量，使她们在忙碌中仍然靠主得力。 7.为儿女们祷告： 求主帮助儿女们不惹母亲生气、不让母亲忧心，使他们晓得如何在主里孝敬父母，成为敬虔、讨主喜悦的儿女。

昨天晚上教课时，一个陌生男子闯入了 Zoom 直播间。他在直播课堂中打开麦克风，大声喊叫、吼叫，严重干扰了所有人。我起初以为他是精神出了问题。后来我将他踢出直播课程，但他又使用另一个账号重新闯入，再次大声吼叫。 因为当时我正在教导，那人又持续吼叫，我只得在直播间中急忙寻找是哪一位学生发出的声音，所以没有仔细察看他在账号上所分享的画面。散课后，学生才告诉我，那名男子通过自己的账号分享了极其邪恶的画面。 课后我回放录影，惊见那男子行为极其邪恶：他竟然裸露下体，并将金属器物插入自己的肛门。这人毫无敬畏上帝之心，行径扭曲变态。愿主严厉管教他叫他知错，也求主怜悯，赐他悔改的心。

我们不能认为耶稣是两种位格，一种上帝的位格，一种人的位格，在同一个身体里走来走去。因为反映圣经教导的迦克墩信经说，尽管耶稣有二性two natures，他却是一个位格is one person 。 正如我们曾经看过的那样，这两性不混淆，不改变。但它们也不分开或分离。耶稣在一个位格里行事说话。John M Frame 约翰福音 1：1.太初有道，道与神同在，道就是神。2.这道太初与神同在。3.万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。 we should not think of Jesus as two persons walking around in the same body, one divine, one human. For the Chalcedonian Formula, reflecting the biblical teaching, says that although Jesus has two natures, he is one person. As we saw, the natures are without … Read more

有年轻人问我：如果情侣婚前不一起同居，就没办法真正了解对方的性格和生活习惯；那是不是连出门旅行也要分房？为什么基督徒这么死板？ 其实，基督徒不是死板，而是因为我们把性关系看作神所设立、极其神圣的恩赐。性不是随意的，而是留给我们一生中最至爱、最亲密的那一位配偶。 你可以想想这个问题：如果你结了婚，你是否愿意你的配偶和其他人发生性关系？答案几乎肯定是“不愿意”。为什么？因为你知道，性代表完全的交付，是深度身心灵的结合，是只属于你们两人的神圣盟约。 所以我们基督徒拒绝婚前性行为或同居，并不是因为保守或传统，而是因为我们相信：性是神所赐、专属于婚姻的圣洁礼物。 我再打一个比方。如果你是一位女生，现在有两个男生追求你。一个曾经与好几个伴侣同居和发生性行为，而另一个则选择在婚姻之前守身如玉，为未来的妻子保留自己。请问你会更信任哪一位能成为你未来忠实、可靠的丈夫？ 同样的，如果你是一位男生，现在有两个女生吸引你的注意力。一个过去频繁更换伴侣，倾向于在关系中先占有，再决定是否委身；另一个则选择为她未来的丈夫守洁，珍惜自己的身体，并愿意将最亲密的部分只献给所爱之人。请问，你会更愿意把一生托付给哪一位，成为你忠贞、敬虔的妻子？ 我们这个世界很喜欢用“试试看”、“住住看”的方式处理关系，好像婚姻之前也需要试用期。但你有没有想过：当你用“试试看”的态度去对待一个人，其实你并不是真的准备好去为对方付上完全的承诺、责任与代价。 真正的爱，是愿意为对方等候，也为对方守洁。真正的委身，是在婚约中彼此交托，而不是先占有、再决定要不要留下或适不适合。 所以，当一个男人愿意为爱等候多年，在婚姻中第一次与妻子建立性关系，他能坦然地对妻子说：我这一生只认识一个女人的身体，那就是你。这是对婚姻最深的尊重，也是对爱情最真的承诺。 性，不是随便可以分享的。它原本是神所设立的祝福，是为婚姻中最亲密的合一而预备的神圣礼物。 english translation below A young person once asked me, “If couples don’t live together before marriage, how can they truly understand each other’s personality and habits? Does that mean couples should stay in separate rooms even when traveling? Why are Christians so old-fashioned and rigid?” … Read more

一些在证道中很难让弟兄姐妹注意到的特别细节，传讲的人往往只能传递出自己所学习到的一部分。 取自：Green, J. B. (1997). The Gospel of Luke (pp. 83–84). Wm. B. Eerdmans Publishing Co.

有人问：我昨天看到玛拉基书3章10节经文的时候，上面说:以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，这个试试是试探的意思吗，或者说我们可以试探上帝吗？ 《玛拉基书 3:10.万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。》 我们需要注意这段经文的语境。在玛拉基书3:8-9中，主严厉责备犹太人的不信与不顺从，并允许他们以此来试一试祂。这里当然不是鼓励我们这些属祂的儿女可以随意试探或试验神。相反，因着犹太人缺乏对主的信心，祂出于怜悯与忍耐，暂时允许他们用此来看祂是否信实守约。这段经文所表达的，是神因怜悯愿意向我们证实祂的信实，但并不意味着神鼓励我们可以任意试探或试验祂。 就好比一个父亲，因着儿子的不信与不顺服而感到愤怒与伤心。他多次劝戒儿子，却总是被儿子轻视与抗拒。于是，这位父亲耐心地对儿子说：“你若真的听我的话，照着去行，你就会亲眼看见我是否守信用。”这不是父亲鼓励儿子怀疑他，也不是许可儿子试探他，而是父亲在爱中忍耐，希望藉着一次顺服的经历，让儿子亲身体会到父亲的信实与良善。 同样地，万军之耶和华在玛拉基书中，并不是鼓励人任意试探祂，而是在责备与怜悯交织中，挑战祂的子民，以信心回应祂的应许，从而重新认识祂的信实与恩慈。

看见一位基督徒手中拿着一本名为《我们能从圣经学到什么》的书籍，后来看到书的背面时，发现这是属耶和华见证人所出的书籍。我就非常惊讶，于是马上告诉这位基督徒，这本书是异端所写的，要谨慎小心，不要被欺骗。他原本要把这本书丢进垃圾桶，但转念将它转送给我。 耶和华见证人是属魔鬼、属撒旦的组织，因此基督徒们务必谨慎小心。他们所派发的书籍印刷优美，看似殷勤教导人认识圣经，许多时候基督徒因而难以分辨。因为异端甚多，常常难以一一分辨记住，但我们必须知道，耶和华见证人确实属于异端邪教。 在他们的书中的第44页的时候，就可以看到他是属魔鬼的，因为他利用了圣经的一些的片段，说圣经说耶稣基督不是上帝，是耶和华创造了耶稣，所以耶稣不是一直存在的。他们扭曲真理说耶稣只不过是被造的天使长。 弟兄姐妹们，若有基督徒后来被耶和华见证人欺骗，相信耶稣基督不是上帝，而是被造的，那么他就是不信耶稣的。而不信耶稣的后果，就是不得永生。这就是为什么我们称耶和华见证人为属魔鬼的，是异端邪教。 主耶稣说了 “弃绝我、不领受我话的人，有审判他的—就是我所讲的道在末日要审判他。” 约翰福音 12:48