Author: Nelson Lee

但2:21

求主赐我们信心并开我们属灵的眼睛让我们看见是神掌管这世界（包括所有邪恶的国度与政权）。

虽然很多时候，我们无法明白神的旨意是什么（罗11:33-36）。但我们从圣经中的一些例子看见主有时候兴起邪恶的君王是为了在审判中彰显祂自己的荣耀 （出9:16、罗9:17），有时候兴起邪恶的暴君是为了管教自己悖逆的子民 （士2:14、3:8、10:7、撒12:9-10、赛10:5、耶25:9、27:6-11），有时候兴起不义的政权则是为了完成神救赎计划中的一部分（约19:10-11）。

求主帮助我们相信祂，信服祂的主权与计划。主要立谁为王就是谁为王（但2:20-21、4:18-21、5:18-20、代下36:23、罗13:1-2）！世上所有国家的兴衰都在神的掌管之下. 神改变时候、日期，废王，立王（但2:21）。在神公义的审判之下决定一个国家的衰败与灭亡（赛23:15-17、耶25:12）。神都凭自己的意旨行事。无人能拦住祂的手，或问祂说，你做什麽呢？（但4:35）。神能取走任何君王的性命 (徒12:21-23、赛37:33-38），君王的心也在神的手中(箴21:1）。 

神要求祂自己的子民，在不背弃祂与福音的前提下（但3:1-21、徒5:28-29）顺服这些掌权的君王（罗13:1-5、彼前2:13-19），因他们是祂所立的仆人（撒上24:6、耶25:9、27:6、43:10、罗13:4）。当我们在神的允许下被掳到任何城邦时，我们要为那城求平安，因为当那城得平安，我们也随著得平安（耶29:7、提前2:1-2）所以主的百姓有义务为自己的国家与任何政治环境代祷。任何不信，忤逆神与公然对抗政权的必受到伤害 ，甚至死亡（耶21:9-10、27:5-17、38: 17-18）。

在神的时间里（耶29:10），祂必管教任何邪恶的君王与国度。神会亲自兴起另外一位新王或国来取代及刑罚那之前的邪恶君王与国（赛13:17-19、耶50:9-10）。神最后一定为祂自己的子民所受的冤屈伸冤（耶51:6、51:34-45），当神审判邪恶之国或政权的时间来到时，神吩咐祂的子民快快逃离（赛48:20、耶51:45、太2:13、10:23、24:16、可13:14）躲避所要临到那国的灾难。

在任何政权的压迫之下，神命令祂的百姓要相信祂 （耶29:10-14、哈2:4、3:17-19）并且务要至死忠心 （启2:10），因为惟有忍耐到底的必然得救 （太12:22）。我们要耐心等候基督的再来, 基督将审判魔鬼撒旦（启20:2-3）、列国与列王（诗2）。到时候万国万王与万民都要受审判（太25:31-46、启20）。基督再来时神的国必在地上直到永永远远（启21、彼后3:13、赛65:17-25），阿们！

圣经清楚记载是神兴起邪恶的埃及法老 (出9:16、罗9:17），巴比伦尼布甲尼撒等君王。

神掌管地上所有君王无论邪恶或好的君王与国度（耶27:5-9、但2:21、但4:17、但5:18-20、代下36:23、约19:10-11、罗13:1-2）

我们是神的子民，我们服神的安排吗？

主啊，求祢帮助我们信服祢的主权、旨意与计划。

耶27:5 我用大能和伸出来的膀臂，创造大地和地上的人民、牲畜。我看给谁相宜，就把地给谁。6 现在我将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手，我也将田野的走兽给他使用。7 列国都必服事他和他的儿孙，直到他本国遭报的日期来到。那时，多国和大君王要使他作他们的奴仆。8 「无论哪一邦哪一国，不肯服事这巴比伦王尼布甲尼撒，也不把颈项放在巴比伦王的轭下，我必用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚那邦，直到我藉巴比伦王的手将他们毁灭。这是耶和华说的。9 至於你们，不可听从你们的先知和占卜的、圆梦的、观兆的，以及行邪术的；他们告诉你们说：『你们不至服事巴比伦王。』

神掌管地上所有君王无论邪恶或好的君王与国度（耶27:5-9、但2:21、但4:17、但5:18-20、代下36:23、约19:10-11、罗13:1-2）

图：拜偶像邪恶的尼布甲尼撒王。

今天5-6岁的小孩子问我。魔鬼从哪里来？ 为什么魔鬼犯罪？

魔鬼原本是神造的天使。有一些天使后来骄傲选择犯罪违背神，就成了魔鬼（提前3:6、赛14:12-14、结28:13-17）。

神为什么允许一些天使犯罪变成魔鬼？

圣经没有告诉我们为什么。但只知道神一开始就有一个计划（弗1:4），而魔鬼只是神计划中的一部分。在神的计划中神会击败魔鬼 (罗16:20、创3:15）并且神要得荣耀（罗9:17、11:36），最终神要使祂拣选爱祂的人在基督里得福。

上帝造魔鬼有自由？然后魔鬼选择抵挡上帝？

 魔鬼确实是按自己的意念去违背神。但使用意志 will 还是无法解答许多层面。主要是因为神是万事的第一因 first cause , 神也是无所不知、无所不能与无所不在。没有任何事情是在祂的隐秘预定的旨意之外发生。神并没有透过先知使徒们给我们所要寻找的答案。单单使用意志论来解答只会造成另外一些困难。

查看经文你就会明白我为什么这样说（罗9:17, 出9:16， 出7:3-4，出 9:12，， 出10:1， 申2:30，徒4:26-28，彼前2:8，代下25:16 , 箴16:1 ，箴16:9， 箴21:1 ，诗105:25）。当然有一些不信，不顺服圣经的人，或信心软弱之人 会认为不可按圣经清楚表面的意思来解读圣经所要告诉我们的。 但我也尊重他们解释圣经的态度。

到目前为止，我个人认为没有一位神学家能成功的解决这难题，即使他们认为他们已经成功的解决了困难，但也往往被其他神学家否定并指出破绽。虽然有限的人没有答案，但我深知道我们的主拥有一切答案，虽然目前主并没有启示告诉我们。

使徒在遇见他所无法测透的神学难题时，他是谦卑的把一切荣耀归给神。愿我们也效仿使徒保罗的赞美与祷告态度。罗11:33深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！34 谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？35 谁是先给了他，使他後来偿还呢？36 因为万有都是本於他，倚靠他，归於他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！

一颗服事的心，当它的能力达到极限时，还是继续不断的工作。我记得孫德生(Oswald Sanders)说过，“世界是由疲惫的人治理的。”我相信这句话是真实的。虽然世界各地的许多基督徒工作者都处于崩溃的边缘，他们极需要照顾自己，休息再休息，但基督教世界确实是由一群疲惫的男男女女服事维系的。我记得安妮 奥尔特伦Anne Ortlund曾说过:“《圣经》没有告诉我们要慢下来，放轻松下来。”然后她引用了各种经文说。我们应当“竭力追求”、“行善不乏倦”、“当跑的路跑尽了”等等。天堂将是我们最终的休息和享福。（肯特·修斯）主加我们力量！

A ministering heart carries on when it is at the edge of its capacity. I think it was Oswald Sanders who said, “The world is run by tired men.” I believe that is true. Though many Christian workers across the world are on the verge of collapse and need to take care of themselves and get some R and R, it is also true that the Christian world is run by tired men and women. I recall Anne Ortlund once saying, “Nowhere in the Bible are we told to slow down and take it easy.” She then quoted various Scriptures. We are “to press on,” “be not weary in well doing,” “run the good race,” etc. Our greatest rest and recreation will be ours in Heaven.（Hughes, R. K）

耶8:11 他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安。12 他们行可憎的事知道惭愧吗？不然，他们毫不惭愧，也不知羞耻。因此他们必在仆倒的人中仆倒；我向他们讨罪的时候，他们必致跌倒。这是耶和华说的。

【背景： 以色列中的智慧人（V9）弃掉耶和华的话，他们用错误的方式安慰人，说：平安了！平安了！其实没有平安。 没有平安是因为主将因他们的罪恶刑罚他们。

所谓的圣经辅导不是为了安慰人而安慰人。基督徒辅导弟兄时，应当要按神的话与诫命来温柔与智慧的劝诫得罪神的弟兄，鼓励他们认罪悔改。我们不可像以色列不信主的智慧人一样，其实在没有平安时却对那弟兄说：平安了！平安了！ 因为悖逆主离弃主的人是不可能有真正的平安。】

🙏 求主帮助我们惟用爱心说诚实话（弗4:15）🙏

结30:24 我必使巴比伦王的膀臂有力，将我的刀交在他手中；却要打断法老的膀臂，他就在巴比伦王面前唉哼，如同受死伤的人一样。25 我必扶持巴比伦王的膀臂，法老的膀臂却要下垂；我将我的刀交在巴比伦王手中，他必举刀攻击埃及地，他们就知道我是耶和华。

【经文背景：以色列多行不义与罪孽被主管教。主兴起巴比伦王来攻击以色列与埃及。（参 耶27:6-8，28:14、结29:18-20）主的权柄是永有的；祂的国存到万代。在天上的万军和世上的居民中，祂都凭自己的意旨行事。无人能拦住祂手，或问祂说，你做什麽呢？】

图：巴比伦王

启示录：进展式平行Progressive Parallelism、七环   （例如：但以理书 王的梦(2:31-44)  对应correspond但以理梦中的四大兽(7章)    

注：七印、七号、七碗（不是记载时间顺序，而是不同角度描述同样事情，每一环中都有更深层面的表达） 

修改 2020 年8月22

[1] 参考Refer to G K Beale, Vern Pothress, Hendriksen for details

弟兄姐妹们，因为昨天证道后我感到自己口拙无法清楚表达。所以在此附上短文，希望能透过短文更清楚的解释。恳请弟兄姐妹为我祷告，求主加我恩赐，使我每次都能更加清楚表达出神的话语。主里感激不尽🙏

当主耶稣说拿但业“心里没有诡诈”（约1:47）时，是指拿但业是一个心思坦荡、坦诚待人的人。虽然拿但业“心里没有诡诈”但这并不表示拿但业从不犯罪(罗3:10)。

主耶稣在与拿但业的对话中提起 （V47）“以色列人”、“没有诡诈”与（V51）“天梯”时，对熟悉旧约圣经的人会看见这些都是在影射犹太人的始祖雅各。雅各在还未被上帝赐予“以色列”这名字之前（创32:28）曾是“诡诈”(创27:35-36)之人。后来雅各经历人生中许多的磨难，最后与上帝摔跤时，看见他全心的投靠耶和华（创32:26-30）。雅各被上帝赐名为“以色列”，因雅各与神与人较力，都得了胜（创32:28）。

当拿但业听见主耶稣 指著他说：「看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。」拿但业对耶稣说：「你从哪知道我是呢？」（V48）。这显示主耶稣的第一番话已让拿但业内心感到惊讶，主耶稣是如何知道他的为人呢？主耶稣对拿但业说了“以色列人”与“没有诡诈”这指向雅各的话很可能是因为拿但业也曾像雅各一样，但是后来悔改全心投靠上帝。不过，实情是否如此也只有上帝与拿但业知道。

之后（V48）耶稣回答说：「腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。 」当拿但业听见之时，立即就相信主耶稣就是那要来的弥赛亚（基督），意思就是那要来的受膏的君王（V49）。无花果树下到底发生什么事，无人知晓。但很肯定的是拿但业被主耶稣的无所不知彻底地折服了。

当拿但业对主耶稣说：「拉比，你是神的儿子，你是以色列的王！」（V50），我们从四本福音书中清楚看见起起初门徒们还未清楚明白上帝是三位一体，耶稣就是永恒的上帝，就是永恒荣耀的圣子。门徒们是要到主耶稣事工结尾时才逐渐明白的(路24:27、24:44）。尤其是后来圣灵被赐下来帮助门徒们理解，他们才清楚明白（约14:26、15:26、16:13)。如果拿但业还不清楚主耶稣就是那永恒的圣子上帝，那么他又为何会称呼主耶稣“你是神的儿子”？

拿但业在这里称呼主耶稣是“上帝的儿子”时，多半是指耶稣就是上帝所立的君王。因为在旧约圣经中，上帝所膏立的君王被上帝称为“上帝的儿子” （撒下 7:14; 代上28:6、诗2:7、89:20-26）。所以按拿但业当时对主耶稣的认识，他的认识应该还只是在耶稣就是君王“上帝的儿子”的层面。

主耶稣应许祂的门徒们（V51）将来要看见更大的属灵的事。主耶稣说：“你们要看见天开了，上帝的众使者在人子的身上，上去下来 。” 我们可能会诧异，天使怎么可能在耶稣的身上，上上下下呢？其实主耶稣是借着影射雅各所梦见的天梯（创28:11-13）来告诉门徒们，将来他们所要看见的更大的事就是明白知道祂就是那唯一通往上帝的天梯，祂就是那通往上帝的唯一道路(约14:6)！主耶稣应许祂的门徒们，他们对祂的认识会增长，他们将来对祂的认识是更深更大的。感谢赞美主！

悔改 Repentance

由两个希腊单词组成 μετανοέω （在新约圣经出现约34次[1]） 与 μετάνοια （在新约圣经出现约22次）。

BDAG 希腊圣经词典：

μετανοέω 的意思有 （1）改变心意change one’s mind。 （2）感到悔恨，忏悔，回转归向主 feel remorse, repent, be converted

μετάνοια 的主要意思是心思上转变 ‘a change of mind’

Louw, J. P., & Nida, E. A.希腊圣经词典：

通过彻底改变对罪和义的思想和态度上改变自己的生活方式——“悔改、改变自己的方式”。

尽管英语悔改的焦点是悲伤或因罪而悔悟,一个人的经历,重点在μετανοέω和μετάνοια似乎是指向思想和行为上的整体改变。关注的焦点是态度还是行为，在不同的段落中有所不同。例如，请比较路3:8，来6:1 与 徒26:20。

μετανοέω; μετάνοια, ας f: to change one’s way of life as the result of a complete change of thought and attitude with regard to sin and righteousness—‘to repent, to change one’s way, repentance.’5

μετανοέω: ἐξελθόντες ἐκήρυξαν ἵνα μετανοῶσιν ‘they went out and preached that the people should repent’ Mk 6:12. μετάνοια: ἀγνοῶν ὅτι τὸ χρηστὸν τοῦ θεοῦ εἰς μετάνοιάν σε ἄγει; ‘do you fail to understand that God is kind because he wants to lead you to repent?’ Ro 2:4. Though in English a focal component of repent is the sorrow or contrition that a person experiences because of sin, the emphasis in μετανοέω and μετάνοια seems to be more specifically the total change, both in thought and behavior, with respect to how one should both think and act. Whether the focus is upon attitude or behavior varies somewhat in different contexts. Compare, for example, Lk 3:8, He 6:1, and Ac 26:20.

μετανοέω 在一些经文之中是包含悔改罪行（成圣）的意思。

彼得要西门悔改罪恶，想以金钱买使徒的权柄

徒8:22  你当懊悔μετανοέω你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。

保罗要求基督徒要悔改不犯罪，如行污秽、奸淫、邪荡的事

林后12:21  且怕我来的时候，我的神叫我在你们面前惭愧，又因许多人从前犯罪，行污秽、奸淫、邪荡的事不肯悔改μετανοέω，我就忧愁。

主责备以弗所教会要他们悔改，回去起初所行的事。若不悔改主要惩诫他们。

启2:5  所以，应当回想你是从那里坠落的，并要悔改μετανοέω，行起初所行的事。你若不悔改μετανοέω，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。

悔改停止拜偶像、凶杀、邪术、奸淫、偷窃的罪行。

启9:20  其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改μετανοέω自己手所做的，还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶像，21  又不悔改μετανοέω他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。

主要求世人悔改所行的

启16:11  又因所受的疼痛，和生的疮，就亵渎天上的神，并不悔改μετανοέω所行的。

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μετάνοια 在一些经文之中是包含悔改行为（成圣）的意思。

在（来6:1） 懊悔死行 与 信靠神是区分开来的。 基督道理的开端就是懊悔死行 与 信靠神。

来6:1  所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔μετάνοια死行，信靠神、

μετάνοια “悔改”心思上转变，就当结出果子与悔改的心相称。

太3:8  你们要结出果子来，与悔改μετάνοια的心相称。

路3:8  你们要结出果子来，与悔改的心μετάνοια相称。不要自己心里说：『有亚伯拉罕为我们的祖宗。』我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。

μετάνοια “悔改”心思上转变，就当行事与悔改μετάνοια的心相称

徒26:20  先在大马色，後在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改μετανοέω归向神，行事与悔改μετάνοια的心相称。

保罗写信责备哥林多教会，使已经信主的哥林多教会忧愁，使他们懊悔（回心转意）离开恶行。

林后 7:10  因为依著神的意思忧愁，就生出没有後悔的懊悔μετάνοια来。以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。

总结：

悔改 无论是μετανοέω 或 μετάνοια 有时指的是悔改信主（称义）justification ， 有时是指信主后的信徒需要悔改行为或罪行（成圣）sanctification. 圣经中所论的悔改不只是悔改信主（称义）罢了，而是在悔改信主之后也需要悔改罪行与行为（成圣）。成圣是活信心必然结出的果子，虽然基督徒是唯独凭着信心得救，但真实的信心必有行为（成圣）相伴。

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[1] 太3:2、4:17、11:20、11:21、12:41、可1:15、6:12、路10:13、11:32、13:3、13:5、15:7、15:10、16:30、17:3、17:4、徒2:38、3:19、8:22、17:30、26:20、林后12:21、启2:5（x2)、2:16、2:21（x2)、2:22、3:3、3:19、9:20、9:21、16:9、16:11.

撒上 10:9  扫罗转身离别撒母耳，神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。

当我们看见这节经文时，我们会问：“上帝是否有赐扫罗王一颗爱主的新心？扫罗所被赋予的是否就是新约中所应许的新心呢？”  扫罗被赋予的“新心” 其实指的是另一个心而不是新约中所应许的新心。上帝给扫罗另一个心gave him another heart(撒上10:9 原文是另一个心)，让他暂时改变（10:6），有暂时的信心、勇气与能力来带领以色列跟敌军征战（11:6）。扫罗暂时被赋予圣灵（撒上10:9-10）拥有暂时的信心与顺服（11:13）。

扫罗所被赐的另一个心，并不是新约中所应许的新心 (结11:19-20、36:25-31)。因为在新约中所应许的新心包含着上帝将把祂的灵永远放在百姓里面，使百姓能顺从祂的律例，谨守遵行祂的典章（结36:27）。

一位真正被重生，拥有 “新心”的基督徒，会像大卫一样，一生认罪悔改（撒下12:13、24:10、17）。而扫罗对主的信心与顺服只是暂时性的；扫罗后来背弃主 (撒上13:14)， 不断地忤逆主 (撒上15:23)。圣灵后来也离扫罗而去，有邪灵来扰乱折磨扫罗(撒上16:14、16:23)。扫罗也因害怕王位不保，想尽办法要除掉上帝所另外膏立的大卫。扫罗最后一次经历圣灵是当他亲自去追杀大卫时，受圣灵感动（原文：圣灵临到他），令他在众人前羞耻地脱了衣服，一昼一夜露体躺卧并受感说话(撒上19:23-24)。扫罗藐视主，杀害上帝的祭司(撒上22:21)，最后也使用上帝所严禁的交鬼之法术来招唤撒母耳（撒上28:6-19）。

约翰慕理 John Murray 与约翰傅兰姆John M Frame 这两位改革宗的神学家曾指出，未真正重生的人也可能经历到一些圣灵的福分。没有重生的人在福音的实施下也能领受到一些圣灵的影响与运作。 他们受圣灵影响以至他们经历到福音中的一些能力与荣耀，但圣灵却没有赐予他们重生并真诚持久性的信心，最终他们的行为都显示出他们内心的不信与对主的背弃。我们可从旧约中看见假先知巴兰（民22:1–24:25）也暂时领受圣灵；神的灵临到他身上（民24:2）有如扫罗王一样（撒上10:9–11）。同样的，在新约中出卖耶稣的犹大，也曾经历圣灵的工作，行神迹医治病人，叫死人复活、并赶出邪灵 （太10:5–8）。

这也就是 希伯来书6:4–6 所提醒我们的，有一些人尝过天恩的滋味、又於圣灵有分。【论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又於圣灵有分，并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。（来6:4–6）】

因此，虽然有时上帝普遍恩典的祝福看起来很像救赎本身的祝福，但是上帝看到了不信者的心，知道在他虔诚的表面之下并没有真正的悔改。