Nelson Lee
不信主的人依靠自己的自信来克服所有面对的困难和挑战。我们会经常听见他们说你需要更大的自信心来面对挑战。而信主的人不是依靠自己的自信，而是信赖主来克服所有的困难和挑战。正如使徒保罗所说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”（腓 4:13）
当人们仅仅相信和依靠自己时，他们容易在超出自己能力范围的事情面前崩溃。但是，拥有坚定信心的基督徒在面对超出人类能力和范围的事情时仍有勇气，包括面对死亡。正如当大卫面对超出他能力范围的挑战时，他说：“耶和华救我脱离了狮子和熊的爪，祂也必救我脱离这非利士人的手。”（撒上17:37）
求主加添我们信心。🙏
1【主耶稣是首生继承万有的，祂也是首先复活的】
西 1:15 … 是首生的…
主耶稣被称为“首生”prōtotokos（西1:15），这不仅意味着祂在一切被造物之前存在。这“首生”的地位进一步表明主耶稣继承了一切(参 LXX 诗篇89:27)。在旧约中，“首生”通常指的是家中的主要继承者。而且，祂也是在复活中的“首先” prōtotokos（西1:18）。
2【主耶稣是首生的不是被造的】
西 1:15 爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。
重要的是，当我们谈论主耶稣作为“首生”时，这不是说祂是被天父造的。与此相反，圣子是受生的，这意味着祂在太初、在永恒中与父共存（约1:1-3）并共享荣耀（约17:5）。圣子与圣父拥有相同的本质。例如：人类生儿子，儿子与父母有相同属于人的本质；但当我们造机器人时，机器人与我们在本质上是不同的。因此，子与父是同质，或说有same essence，这是因为祂是受生的，而不是被造的。从来没有人见过父神(出33:20、约1:18、提前6:16、约壹4:12)，但主耶稣是神本体的像，看见认识主耶稣就是看见认识父（约14:8-11）。
3【主耶稣与天父是万有的创造者】
西 1:16 …万有都是靠他造的… 一概都是藉著他造的 …
按照《歌罗西书1:15-17》的描述，万有都是靠（借着）主耶稣造的，无论是天上的还是地上的。当我们思考万有的起源时，我们了解到三位一体的神（父、子、灵）都是共同的创造者。这也强调了主耶稣不是被造的。就像天父和圣灵一样，主耶稣本身也是创造者。
4【父创造的目的是为了子创造】
西 1:16 …又是为他造的 …
创造不仅仅是一个行为，更多地是一个目的。神父透过主耶稣创造了万物，并有目的地预定将这一切归给了他。这意味着从天使到亚当和夏娃，直至整个宇宙，所有的都是为了将荣耀归给主耶稣(约17:5、17:24)，使祂管理这个世界并在其中得到荣耀。整个宇宙的每一部分都是为了主耶稣的目的和祂的国度而创造的。
5【主耶稣是一切生命的源头，祂支撑万有】
西 1:17 …万有也靠他而立 …
主耶稣不仅是创造者，还是维系万物的生命主宰。一切不仅是由祂创造的，还是靠祂维持的。主耶稣是一切生命的源头，是祂支撑整个宇宙。无论是自然界的花、草、树木，还是我们生活中的每一个生命体，都是依托主耶稣的大能而存在。
复活被视为基督教信仰的核心之一。这不仅仅是因为它证明了基督是上帝的儿子，也因为它对我们日常生活的意义深远。本文旨在探讨复活的重要性，以及它如何影响我们的生活和生命。
结论
复活不仅是基督教信仰的核心，它为我们的生活和生命带来了真正的意义、目的和希望。作为基督徒，我们应该时刻记住耶稣的牺牲和复活，让这些真理指导我们的每一天，使我们的生活充满希望、目的和上帝的荣耀。
基督徒在谨守遵行神的律法与诫命时，不可忽略了爱人如己，更不可忽略基督的新诫命（约13:34），效法基督的爱，彼此相爱。 一位谨守遵循神的律法与诫命的必会尝试努力爱神与爱人。
爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。…..(哥林多前书 13:4-8)
在古时，祭祀的礼仪律（ceremonial law）是神透过摩西颁布的。虽然祭祀的律与怜恤人的律都同样是上帝所赐下的，但在神的律法中，并不是所有的律法都具有同等的重要性。有些律法，如公义、怜悯、信实，在神的眼中更为重要。例如，主耶稣曾经责备法利赛人，他们忽略了这些更重要的律法（太23:23）。
在古时，以色列子民所献上的祭祀并不是神所喜爱的，因为他们没有怜恤人的心。因此，神透过何西阿先知说：“我喜爱良善（或译：怜恤），不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜於燔祭。”（何6:6）。当耶稣时代的以色列人认为他们谨守了神的律法，但实际上他们缺乏怜恤人的心。这也是主耶稣引用何西阿先知的话说：“‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’ 你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。”（太12:7）
所以，在我们遵守神的律法时，必须避免“避重就轻”，仅仅专注于次要的，而忽视了更为重要的律法，如公义、怜悯和信实。当人面临两个律同时冲突，并且无法同时履行两个律法时，我们应选择那更为重要的律法，即神更为看重的律。
只要是人，今生就一定受些痛苦。但神爱我们这些属于耶稣基督的门徒，神已经差遣圣灵，我们的保惠师，帮助我们在患难中产生忍耐。因经历而变得老练，我们便生出盼望，因为圣灵将神的爱浇灌在我们心里（罗5:3-5）
我身为牧者，常犯下的一个错误是认为自己能轻易遵守的一些神的诫命，而其他弟兄姐妹也应该像我这样。求主赦免我，挪走我的愚昧，并赐给我更多的智慧。
请不要用你那西瓜般的大的行为果子来审判我这小葡萄般小的行为果子，说我不得救。能够生出任何大小的行为果子都是出于恩典。
弗2:10 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是【神所预备叫我们行的】。
腓 2:13 因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。
林前 15:10 然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，并且他所赐我的恩不是徒然的我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是神的恩与我同在。
真实的信心必定伴随着悔改之心。悔改是发自内心，自觉自己得罪了神，愿意依赖主的恩典得到赦免，并愿意在一生中不断努力依靠主离弃罪行，并打从心里渴慕遵行基督的教导。
每个人在悔改行为上的程度与进度都有所不同。我们不是因为悔改的行为而被称为义。We are not justified based on the works of repentance.
正如经上所说：“…人是因信得称为义，不是因遵行律法 apart from works of the law。”罗3:28 正如大卫称那在行为以外 apart from works蒙神算为义的人是有福的。罗4:6
主耶稣说： 只是你们不信，因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟著我。约10:26-27
感谢天父爱我，定我为基督的小羊 （弗1:4）