李健发牧师

近期，Sarah Mullally（莎拉·穆拉利） 被宣布将出任新的 坎特伯雷大主教（Archbishop of Canterbury），成为英国圣公会历史上首位女性大主教。 这位假牧师、假先知支持为同性伴侣提供祝福，这标志着英国圣公会在同性伴侣议题上迈出重要一步。穆拉利主教（Bishop Mullally）多次宣扬有关婚姻与性道德的不合圣经、偏离真理的教导。 我们应当为全世界的圣公会教会与基督徒祷告。此事令那些忠心跟随主的基督徒深感忧伤与愤慨。 这位女士 Sarah Mullally（莎拉·穆拉利） 不敬畏上帝，因为她提倡、鼓励、甚至祝福同性婚姻。同性恋是罪行（利 18:22；利 20:13；罗 1:26-27；林前 6:9-10）。 没有任何牧师可以祝福神所定为罪的事。 不可与男人苟合，像与女人一样，这本是可憎恶的。(利未记 18:22) 这位“假先知” Sarah Mullally（莎拉·穆拉利） 已经登上英国圣公会的最高位置，并将继续败坏教会。 愿英国圣公会中忠于主的基督徒能够把她换下。求主赦免我们的罪，也求主安慰那些在圣公会中忠于主的儿女与仆人。求主兴起忠于主的牧者，赐给我们勇气、智慧与力量，抵挡魔鬼的作为。 我欢迎任何同性恋人士来参加聚会，因为他们和我们一样，都是罪人，都是需要福音、需要认识主的人。 但凡在教会中支持或赞同同性恋，并扭曲圣经教导的基督徒，理当受到教会的责备与警告。若在责备与警告之后，仍然背叛神圣洁的律法，教会就应当执行教会的纪律与管教信徒（包括牧师）。 加富康（Gafcon）批评英国圣公会任命莎拉·穆拉利（Sarah Mullally）为坎特伯雷大主教，指其背离圣经真理 任命 Dame Sarah Mullally（莎拉·穆拉利女爵） 为首位女性 坎特伯雷大主教（Archbishop of Canterbury），引起全球圣公会运动 Gafcon（全球圣公宗未来会议） 的强烈批评。Gafcon 指责英国圣公会在挑选一位曾支持同性关系祝福的领袖时，已经背弃了圣经教导。 Gafcon 的领袖们表示，穆拉利曾支持为同性婚姻引入祝福祷文，并在 2023 年公开表示某些同性关系可以被祝福，这表明她未能坚守其祝圣誓言。他们警告说，此次任命将进一步加深拥有 8,500 万成员的圣公宗内部的分裂，使坎特伯雷无法再作为合一的中心。 在今日（10 月 3 日）发给 Gafcon 家庭成员的声明中，Gafcon 主席、Most Rev. Dr. … Read more

Brothers, We Are Not Political Pundits 作者：Kevin DeYoung MARCH 4, 2025 AI 翻译 二十三年前，当我刚开始事奉时，约翰·派博（John Piper）的《弟兄们，我们不是专业人士》给了我极大的帮助。我对派博呼吁牧者要成为认真研读圣经的人，而非依赖噱头、娱乐或竭力讨好世界的事奉模式，深表认同。若今天有年轻人正处于我当年那样的阶段——真诚、热心，却对自己无知的地方仍然无知——请容我以一位中年牧者的身份恳求你：「弟兄们，我们不是专业人士，也不是评论员。」 但凯文，一切不都是政治的吗？ 从某种意义上说，是的。 那你是说牧师就该在当今最迫切的问题上保持沉默吗？ 不是。 当然，牧师应该以圣经的真理来回应我们这个时代的重要问题。但让我们专注于那些真正“大”的问题——圣经意欲讨论的问题、教父、经院神学家、宗教改革者、清教徒，以及过去三百年来最杰出的基督徒思想家所帮助我们理解的问题。这些问题通常不是由二十四小时新闻循环或社交媒体算法所引发的。我怀疑我们若回头看五年前自己对新闻事件的预测或评论，会为自己当时的无知以及新闻事件的短暂性而感到羞愧。 别误会，我并不是说基督徒不该参与社会文化评论。我们确实需要一些基督徒（但无疑比现在的数量要少得多）投入到这样的漩涡中去，就像我们需要基督徒在一切非罪恶的领域中工作一样。政治评论是一个合法的呼召，只是它不是牧师的呼召。一个不断评论「大家都在谈论的事」的人，几乎可以肯定并没有在谈论圣经最关心的事。那个「不断」二字非常关键。要有智慧地分辨何时介入是必要的，但我们不需要牧师变成「穷版的《每日连线》或《纽约时报》」。 ⸻ 不要稀释你的权柄 牧师并非受召去评论一切事物，也没有装备去评论一切事物。弟兄们，我们不可贸然投入那些我们既无权、又无专业知识去作为福音传道者发言的议题。在你急于发布对当下热门争议的即时分析前，先问问自己：「我所要说的，是基于我作为牧师的训练，还是我在相关领域的专业所赢得的资格？」 是的，基督是万有之主。的确，在整个受造界中，没有一平方寸是基督不宣告「这是我的！」的。但牧者啊，我们并没有资格对那每一平方寸都发表权威性的言论。 我不得不承认，当我看到一些事奉上的朋友——无论是在我「左边」的还是「右边」的——耗费时间、精力与权柄，不断发表对各种议题的热门评论、参与社交媒体的口舌之争时，我感到难以置信。那种争论极像保罗所说「世俗的虚谈」，只会使人陷入更深的不敬虔（提后2:16）。弟兄们，我们必须坚决远离愚拙无知的辩论（提后2:23）。要知道，这并不是顺从当代精神的软弱表现，而是圣经明确的命令：「主的仆人不可争竞」（提后2:24）。 坦白说，多数牧师在政治上并没有什么独特或深刻的见解。许多所谓「先知性的发声」或「在万事上彰显基督主权」的言论，不过是肤浅的批评与翻炒的口号而已。若我们觉得必须对时事发表看法，不如放慢脚步，退出网络，多读书，沉浸在古老的著作中，用数月甚至数年的时间思考；如此，也许我们才会有一些真正值得说的话——那些不是早已被无数喧嚣之声说滥了的内容。 牧师极少需要立刻介入某个政治议题（除了在公开与私下祷告中为万事代求之外）。我并不后悔曾讲论诸如堕胎、变性、种族或同性恋等议题——即便这些都可算作「政治」话题。但我确实后悔自己曾太快介入新闻事件、太轻率评论政治人物。因为一旦你树立了「那个总是评论时事的人」的形象，人们自然会质疑：为何你只评论某些事、某些人，却对其他事保持沉默？ 若我们不断提供政治评论与网络争论，人们就会期待我们持续如此。而若一个议题在三个月后就「过时」，那它也就不值得我们有限的时间与注意力。普林斯顿旧派神学家亚历山大（J. A. Alexander）说得好：「宗教真理的重大主题足以占满他的一生。政治学本身是一门独立的学问。若一位传道人在其中出类拔萃，他必然是牺牲了自己神圣的时间。」（《讲道札记》，第30页） ⸻ 做你受召要做的事 当牧师变得更显政治化时，几乎从未能彰显出洞察与谨慎。那些左派牧师勇敢地谈论「白人特权的罪恶」或「以防疫规定作为爱邻舍的试金石」，往往在可争议的问题上过于武断、过度福音化。他们也许得到朋友或网络圈子的喝彩，却损耗了属灵权柄，使人不再认真看待他们的思想与领导。同样地，我那些右派的刚烈朋友们，若自信地重复自己回音室里的口号，也极可能犯下相同的错误。 牧师当然可以有许多兴趣。毕竟，我也喜欢谈论生活、书籍、各种事情（其中有时包括时事与政治）。但我最热爱的——而且我希望众人清楚看到我最热爱的——是教导神学与教会历史、每周讲解圣经、牧养地方教会。若有一天这些不再是我真正的优先次序，若我真正渴望的其实是经营播客、巡回演讲、从事政治倡议或进入保守派智库，那我就该辞去牧师职务，去做那份工作。世上有许多重要的工作，都是可以为主、为人服事的。但若你是牧师，就当作牧师。做你受训要做的事——研读圣经、讲解圣经、爱人、带领教会。 当然，我们可以有次序的爱。这并非非此即彼。我们可以同时关注多件事，但亚历山大说得对：「若一位基督的传道人最为人所知的，是其本分以外的工作，无论那些工作多么有价值，那都是不相称的。」在公众事奉上——在众人想到我们、想到我们在公共领域的声音时——政治评论几乎是零和的领域。我们可以因「先知性的政治评论」而闻名，或因「经文严谨、神学深厚、以教会为中心的福音事奉」而闻名，但我们几乎不可能兼得。 弟兄们，我们可以做评论员，也可以做牧师，但我们几乎不可能同时忠实地担任这两者。

“摩门教堂遭到枪击，造成 4 人死亡、8 人受伤。” 摩门教不是基督教。摩门教是一个异端、不属神的，但任何人以持枪杀害他们，或任何其它宗教人士或异端、邪教信徒，都是错误而邪恶的杀人行为。 为异端摩门教徒祷告 摩门教是一个异端运动，也是一个伪教会，因为它扭曲基督的位格，声称主耶稣与撒但是同为受造的“属灵兄弟”。它否认基督耶稣的永恒神性，把圣子视为受造，并且将额外的经卷置于圣经之上。因此，摩门教彻底背离了基督信仰，他们传讲的是另一个神、另一个基督、另一个福音。 由于查理·柯克（Charlie Kirk）的团队中有许多摩门教徒，所以在这里提醒大家不要误以为摩门教是基督教。信摩门教就是拒绝耶稣基督。为异端摩门教徒祷告 求主在这邪恶的世代怜悯我们，保护我们。

今天午饭后，我在教会附近的咖啡店享用了一碗牛肉河粉，但发现这次炒的河粉水准下降。原本想向这位新来的厨师反馈，希望他能明白原因，或能提升他的水平，但最终还是没有这么做。我心里想，如果每个档口前面都有一个建议箱，那该是多好的一件事。因为反馈与建议往往能帮助人明白与进步。当然，这些反馈箱里也会夹杂许多无理的抱怨和投诉。 不禁想起18年前，我开始建立第一间教会。当时我还是一位年轻的传道人。我记得每逢主日驾车回家时，妻子都会给我最忠诚的反馈。当然，那时的评语多是批评和提醒，因为年轻的我既缺乏智慧，也缺乏对神心意的理解。很长一段时间里，我所讲的道既不能造就人，不能安慰人，也不能真正建立人。其实能真正反馈的，多半也唯有妻子愿意对丈夫说真话，而这一切对传道人是极大的帮助。例如，以前我讲道时，因为紧张，手常常插在裤子口袋里，不知觉中还会摆弄钥匙或零钱。后来是妻子不断提醒，我才慢慢改掉了这个坏习惯。 回想过去，我常觉得对不起弟兄姐妹，因为他们的包容成全了我这个传道人。刚开始讲道时，有位弟兄对我直言：「李建发，你讲的道不是人听的。」因为他实在难以忍受，就真诚地把我讲道糟糕的实况告诉了我。这样的反馈对当时的我是沉重的打击，却让我看清自己的实况，也明白虽然我已尽力，但依然无法改进。那段时期，我几乎每晚都跪在主前，有时甚至带着眼泪祈求说：「主啊，我是口拙笨舌的人，求你怜悯我，赐我先知讲道的恩赐。」 若不是那位弟兄这样坦诚、毫无保留地指出我的不足，我可能也不会来到主前，不断祈求主加添恩赐，好为祂传讲天国的消息。他的反馈间接地帮助我在传讲神话语的过程中逐渐依靠主成长。其实，在这二十年传讲上帝话语的过程中，一直不断有弟兄姐妹给我批评、反馈、鼓励与安慰，这些都成为塑造我的重要部分。如今五十岁，我发现自己的讲道能力似乎已开始固化，担心无法再自我突破。但我深知唯有主能帮助我继续成长，所以只能在祷告会中请弟兄姐妹为我祷告，希望我的讲道能力能够继续进步并有所突破。毕竟，我本就是一个愚昧、口拙笨舌的人。 几年前，有一位刚来我教会的青少年，他天真无邪，又很诚实地问了我一句话：「牧师，为什么你在讲台上这么凶，每天都在骂人？」 当我听到这句话时，内心受到了极深的冲击和反省。那时，我在他面前愣了一会儿。后来，我告诉这位青少年：「牧师要跟你说声对不起，因为你从来没有见过耶稣，而牧师在台上所展现的，并不像耶稣的形象和样式。所以牧师非常对不起，我会尽量改变。」 自那位青少年的反馈开始，我就一直提醒并反省自己：我到底是希望自己成为火烈般的先知，像以利亚和施洗约翰一样，还是更希望自己能像主耶稣一样柔和谦卑，甚至连妓女和税吏都愿意接近祂。 接受人的反馈是痛苦的过程。许多时候，当我们听见别人真心的反馈，会本能地产生自我防卫。不过，我相信圣灵会帮助我们虚心面对。当我们走投无路时，我们这些传讲神话语的仆人只能时时跪在主前，祈求祂的帮助与怜悯，祈求祂赐下更大的讲道恩赐，使弟兄姐妹与我们一同被神的道建造起来。 随着年龄增长，而我又本是恩赐平庸的传道人，也明白到了五十岁，许多仪式形态和讲道方式，加上年龄带来的健忘与眼力衰退，导致讲道可能已趋于固化。所以我祈求主再次垂听我的祷告，怜悯我，使我能够更上一层楼。在讲道、教导、辅导，甚至带领教会的事工上，都能有所突破。也求主圣灵保惠师赐给我更多智慧，让我能忠心地牧养主耶稣所托付我的教会，使天父的名得荣耀。奉主耶稣的名祈求，阿们。