李健发牧师

威敏斯特信仰告白 十一章五．

上帝继续赦免已经称义之人的罪（太 6:12；约壹1:7，9；2:1，2）。虽然他们永不会从称义的地位堕落（路22:32；约10:28；来10:14），但他们可能因犯罪而遭受上帝如父一般的不悦，致使祂的脸不再光照他们，直到他们谦卑自己，承认罪行，恳求饶恕，更新他们的信心和悔改（诗89:31－33；51:7－12；32:5；太26:75；林前11:30，32；路1:20）。

WCF XI. V.

God does continue to forgive the sins of those that are justified; and although they can never fall from the state of justification, yet they may, by their sins, fall under God’s fatherly displeasure, and not have the light of His countenance restored unto them, until they humble themselves, confess their sins, beg pardon, and renew their faith and repentance.

基督教要义IV 20:24．

迄今为止，我们所描述的官员的确名副其实―他们是国之父、（诗人所说 的）百姓的牧者、和平的护卫者、公义的主持者、无辜人的伸冤者；所有不认同这 种权柄的人，真应当被视为疯子。

但是，因为几乎每一个世代都有一些君王，他们 完全不顾自己的本分，骄奢淫逸、懈怠政事；还有些君王，一心谋取私利，惟利是 图地出卖所有权利、特权、判决和司法；又有些君王，掠夺穷人的钱财，然后自己 胡乱赏赐臣下；还有些君王是彻头彻尾的强盗，抢劫民房、淫人妻女、屠杀无辜； 所以，许多人不能信服他们必须顺服这种君王的命令，即使这些命令是合法的。

这 种不配的行为，这些格格不人的暴行，不仅与官员的本分不符，也与人的本分不相 称，有些人在其中看不到神派定赏善罚恶之仆人的影子，就不认为这种统治者拥有 圣经所推崇的尊荣和权柄。毫无疑问，人心自然的感受总是切切痛恨暴君，热爱和 尊敬贤主。

约翰加尔文

基督教要义 IV 20:26．

首先，我要请读者特别注意神的护理，圣经常常让我们看到神的护理，这 是有充分理由的；并且要注意神部署国度、按照自己的美意选立君王的特别作为。 但以理说：“祂改变时候、日期，废王、立王”（但二21)；又说：“好叫世人知 道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁”（但四17、 25)。圣经到处 可见类似的叙述，特别是在先知书中。攻取耶路撒冷的尼布甲尼撒王的品格众所周 知。他积极地侵略和蹂嗬别国。然而，主在以西结书中宣告说：他已将埃及地赐给 他，以酬劳他所行的毁坏（结二十九18-20)。但以理也对他说：“王啊，你是诸 王之王，天上的神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。凡世人所住之地的走兽， 并天空的飞鸟，袍都交付你手，使你掌管这一切”（但二37-38)。但以理又对他的儿子伯沙撒说：“王啊，至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒，因神所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐俱”（但五18 -19)。

当我们听到尼布甲尼撒被神立定为王时，亦当想起那些关于尊荣和畏惧君 王的法令，并且不应再有疑惑，即我们当视最邪恶的暴君亦拥有主赐给他的尊荣地位。撒母耳向以色列民宜告，他们要受君王的苦，他说：“管辖你们的王必这样行： 他必派你们的儿子为他赶车、跟马，奔走在车前；又派他们作千夫长、五十夫长， 为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械；必取你们的女儿为他制造香膏， 作饭烤饼；也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园，赐给他的臣仆。你们的粮食 和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆；又必取你们的仆人脾女、健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。你们的羊群，他必取十分之一，你们也必作 他的仆人”（撒上八11-17)。当然，君王不能够合法地做这一切的事，因为律法 最优美地训练他们有各样的节制；但这是被称为在人民中的权利，因为他们当有服从，不能够合法地抗拒；（But it was called a right in relation to the people, for they had to obey it and were not allowed to resist.）就好像撒母耳在说，即使君王悠意暴虐到如此地步，你们也不当制止。你们只能听从他们的命令，服从他们的话。

约翰加尔文

加尔文 基督教要义 IV 20:25

但是，如果我们仰望神的道，它就会领我们再进一步，使我们不仅顺服那 些诚实、忠心履行本分的君王的权柄，而且是顺服所有的君王，不论他们用怎样的 手段登上宝座，又即使他们没有尽职。因为，虽然主宣告：保护我们安全的统治者 是池出于仁慈而赐下的殊恩，并且规定了他们合宜的本分，但是他同时宣告，不管 统治者的品行如何，他们的权力都是唯独来自于神。那些为了公益而行治理的人， 固然是神之仁慈的真实榜样，然而那些残暴治理的人，也是神兴起来为要刑罚百姓 的不义。他们全都拥有神赋给一切合法权力的神圣威荣。

我要指出一些明确阐述此 意思的经文（伯三十四30；何十三11；赛三4，十5；申二十八29)，然后再继续 讨论。我们不需要费力证明不敬虔的君王是主忿怒的标志，因为我假定没有人会否 认这一点，并且这种君王不营是劫掠我们资财的强盗，站污我们床榻的淫徒，和谋 取我们性命的刺客，因为圣经把所有这些祸患都列在神的咒诅之中。但是，我们要 比较详细地证明人不容易看到的道理，即，即使是品格最坏的人，最不配受尊荣的 人，如果他拥有了公众权柄，就拥有了主借着他的道交给祂的仆人来施行公义和审判的昭彰神权；因此，就公众顺服而言，百姓对他们当持与对贤君相同的尊荣和崇敬。

约翰加尔文

圣灵、良心、魔鬼，的声音的不同与区别在哪里？

圣灵是上帝，祂是三一神的第三位格的上帝。魔鬼是堕落了的的天使，堕落的天使长的名为撒旦。良心是上帝放置在人内心里来警示人不要犯罪。

基督徒必须明白我们内心里邪恶的意念不等同是撒旦魔鬼的声音。基督徒里面并没有住着撒旦魔鬼。被魔鬼附体的人是失去自我意识的（路8:30）。基督徒内心中有恶的意念时，往往都是因为罪的律在我们里面发动 （罗7:21），因为重生得救的基督徒依然还有残余的罪存留在我们里面（罗7:20），是我们需要时时依靠圣灵的帮助来对付的。虽然拥有圣灵内住的基督徒里面有恶的意念，这意念好像撒旦的声音，但其实那并不是撒旦的声音。

良心是上帝放置在人的内心里，良心虽然是在我们里面，但良心有时好像另外一个位格一样能为我们作见证 （罗9:1）。良心在圣经中也被称为是非之心，能在我们里面作控告、或作辩护（罗2:15）。良心是上帝赐予人类的，所以人行事时都不可作出违背良心的事 （罗13:5、提前1:5、1:19、3:9）。当人不断作出违背良心的事时，良心就被污秽了（多1:15）如同被热铁烙惯了一般(提前4:2)。良心中的声音有时就好像是从上帝亲自的声音来责备或控告我们，这也是为什么许多基督徒误把良心的声音等同与神自己的声音。上帝每天时常使用我们良心的声音来提醒我们，这也是为什么圣经一直警告我们不可作违背良心的事，违背良心时常就有如违背神一样。

圣灵的声音是大多数基督徒极少亲耳听见过的 （徒8:29、10:19、13:2）正如绝大多数的基督徒是极少直接亲耳听见上帝的声音 （太 3:17、约12:28、撒上 3:3-10）。虽然圣灵极少直接向基督徒说话，但圣灵能使用良心帮助引导我们。圣灵使用祂默示的圣经来对我们说话。圣灵所赐先知与使徒的话语（圣灵的话 徒1:16、4:25、28:25），今天已经被默示记载在圣经。我们能够透过圣经来认识三一神并且去认识神的旨意（申29:29）。基督徒若是想清楚明白上帝的旨意，应当要按圣灵通过使徒保罗所说的，把自己完全献上给神，当作活祭，不要效法这个世界，只要心意更新而变化，才能察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意（罗12:1-2）。

【诗篇 88:13-18耶和华啊，我呼求你；我早晨的祷告要达到你面前。耶和华啊，你为何丢弃我？为何掩面不顾我？ 我自幼受苦，几乎死亡；我受你的惊恐，甚至慌张。你的烈怒漫过我身；你的惊吓把我剪除。这些终日如水环绕我，一齐都来围困我。你把我的良朋密友隔在远处，使我所认识的人进入黑暗里。】

诗篇88篇是一首没有赞美的诗。诗人投诉神在他自小时就被神丢弃并掩面不顾他。诗人责问神为何他自幼到至今受尽苦楚。虽然诗人自小就受尽苦楚，但他却依然坚定信主。他的经历也预表了主耶稣道成肉身时所要面对的困苦。

世界中真的有中立的媒体报道吗？谷歌google 最近被前雇员揭发他们的运作方式其实与他们所批评的一些专制国家一样。

每一个媒体其实都有他们自身想要维护的社会公义理念，他们许多时候都是凭着他们自身对义的信念来行。很可能对谷歌而言，他们这样做其实也是在暗地里维护他们所谓的社会公义。

往往同样的一则新闻，在不同的媒体与不同的国家都是以不同角度来诠释与报道。 今天有许多的照片与录像也被不同立场的人拍摄用来表达他们自身的立场。

圣经本身也不是中立的，圣经一定是从先知与使徒们受神启示的角度来记载与诠释所发生的事件。那么是不是所有事物都是相对的？都要看是哪一个群体去诠释？到底谁才知道事情的真相？

我信上帝，所以我知唯有上帝知道一切事实的真相。正如使徒所说：（罗 2:16 就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照著我的福音所言。）

我们希望成为圣经中出现的哪一种动物？

一直以来我内心不断祈求我能像主耶稣桌子底下的小狗，因为家犬也能吃上孩子们的碎渣儿。 【可 7:28 妇人回答说：「主啊，不错；但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。】

今天听见一位面受大试炼的牧者说，“Nothing good in us except we are donkeys for Jesus carrying Him around to lift His Name Higher” （译：“在我们里面没任何一点的善，我们只不过是主耶稣骑的驴驹，为要抬高祂的名”）这位牧者的分享深深感动了我。

【太 21:7 牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。】

愿主也赐我能成为一头忠心顺服的驴驹。

你们要静止勿动，要知道是我、上帝…. 诗篇46:10 （吕译本）

回到诗篇46 看上下文。 V1-4在面对 天灾时 （地虽改变、山虽摇动、海涨而战抖） V5 神会帮助祂的百姓。 V6 在面对政治动乱与战争时 （列国动摇） V7 神依然与我们同在 ，是我们的避难所。V8-9神最终会止息世界中所有的动乱。神要我们在危难时不急躁、不要害怕、等候祂，就像以色列百姓面对前有红海后有追兵一样。（出 14:13 摩西对百姓说：「不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。…」）

原文 râphâh 是可以翻译为 “休息”（和合本），“ 住手” （新译本） 或者 “静止勿动“ （吕译本） 或翻译 Be stilled （ ASV、KJV、ESV、 NIV、LEB、 RSV)

北国已亡，南国正在面对亚述的攻打。以色列人受尽艰苦，在患难绝境中他们疲惫了！他们的少年人失去了盼望，甚至他们强壮的人也跌到。他们在患难中埋怨神不顾他们 （V27），将他们前面的道路隐藏。

先知安慰提醒他们，上帝是无所不能（创造地极）、无所不知（智慧无法测度）、不疲乏，也不困倦（V28）。先知鼓励他们说，上帝没有因他们的悖逆，而疲乏或厌倦，只要他们抓住上帝的应许，他们必能从新得力。有一天他们必如鹰展翅上腾，奔跑却不困倦，行走却不疲乏。

我们是否因患难与困苦疲惫了？我们是否埋怨神将我们的道路隐藏？我们是否埋怨神冤屈而不查问？先知提醒我们创造地极的主知道祂在做什么。我们若想要在绝望困境中重新得力，就必须等候耶和华。正如神应许说：[V31 但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。]

赛40:27 雅各啊，你为何说，我的道路向耶和华隐藏？以色列啊，你为何言（新译本:埋怨），我的冤屈神并不查问？28 你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。29 疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。30 就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。31 但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。