家庭

彼得说：“主啊，我为什么现在不能跟你去？我愿意为你舍命。”耶稣说：“你愿意为我舍命吗？我实实在在地告诉你：鸡叫以先，你要三次不认我。” (约翰福音 13:37-38 ) 主耶稣曾经告诉门徒们，他们将要离开，但彼得却不信，并且开口说自己绝不会跌倒或离开,甚至愿意为主牺牲。但当彼得这样说时，他显露出自己对主忠诚的自信，他的言语显露出他内心的属灵的骄傲。在彼得的自信与骄傲中，神允许撒旦筛他们，如同筛麦子一般（路22:31-34）。彼得也因此跌倒，用他的行为三次公开羞辱主。 虽然彼得跌倒了，并且三次在行为上羞辱主，但主耶稣依然深爱着他。主也预先告诉他，祂已经为他祷告了：“但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。” (路加福音 22:32 )” 你或许在行为上否认主？你或许已经羞愧得无地自容？不要忘了，主爱你，祂已经为你祷告，当你回头时，你要去坚固神托付你的弟兄。

在企业经营中，利益的分配常常是一个棘手的问题。通常，一些公司会将他们的盈利归于赚取利益的部门，因为这些部门直接创造收入。然而，这样的做法往往会引起其他部门的不满，因为即使某些部门没有直接带来经济收益，他们的工作仍然对公司的整体运营至关重要。 从另一个角度来看，如果公司选择将所有的利益均分，无论员工是否直接为公司带来盈利，每个人都获得相同的报酬，这种方式则可能导致另一种不公平。那些辛勤工作、付出最多的人可能会感到心寒，因为他们的努力没有得到应有的认可。这种不分轻重的分配方式可能会打击人们的积极性，最终影响公司的整体发展。因此，利益分配应当考虑不同人员的角色与贡献，使整个体系既公平又具有激励作用。 在民数记31:27-30中，我们可以看到神的律法为我们提供了一个充满智慧的分配模式。当以色列人从米甸人手中夺取战利品后，神吩咐摩西要将所得的财物分作两半，一半归于出去打仗的精兵，另一半则归于全会众（民数记31:27）。这样的分配方式既肯定了士兵的努力(大部分利益被分配了给予出去打仗的人），也顾及了未参战但仍属于以色列群体的其他后勤人员。 然而，这并不是分配的最终步骤。神进一步规定，士兵必须从所得的一半中取五百分之一（即 0.2%）献给耶和华，这笔贡物由祭司以利亚撒收取（民数记31:28-29）。而全会众则要从他们所分得的一半中取五十分之一（即 2%），交给利未人，因为他们负责看守耶和华的帐幕（民数记31:30）。从这里我们也可以看见祭司所得的份超过了利未人，因亚伦的后裔祭司仅有几十位，而利未人约有二万二千人（民3:39）。 这样的分配制度体现了神的公义与智慧。士兵们已经冒着生命危险，亲自参战，因此他们的奉献比例较低，仅为所得的0.2%。然而，全会众虽然没有参与战斗，却因士兵的努力而获得战利品，因此他们需要承担更高的奉献比例，即所得的2%。换句话说，全会众的奉献比例是士兵的十倍，因为他们没有冒险，却依然享受战争带来的果实。这样的安排确保了整个社群共同承担对神的奉献责任，同时也尊重并奖励那些实际付出努力的人。 这种分配方式不仅让我们看到神的律法在管理资源时的智慧，也为今天的社会和企业提供了一个重要的原则：对于直接付出的人，应当给予相应的回报，而对于间接受益的人，他们也应该承担相应的责任来回馈群体。这样的分配方式避免了极端的不公平，也确保了社群的平衡与和谐。 因此，在考虑如何分配利益时，我们应该效法神的智慧，根据个体的贡献程度来进行分配，同时确保整个群体的共同责任不被忽视。这样，既能奖励努力付出的人，也能维护群体的整体利益，使每个人都能蒙福。

大选快来了！每一位熟悉圣经教导或不熟悉圣经的基督徒都会有自己的政治立场。在许多政治议题上，基督徒可能会在彼此激烈争辩左右，甚至彼此批判左右之后，导致彼此不和睦。因此，希望当我们谈论政治议题时，能够以温和的态度彼此沟通，不彼此论断。 愿我们都能首先以神的国为首，以神为我们的王。若我们相信这一点，就当按照神话语的标准衡量，尽责投票，并相信无论谁执政，都是神所安排的（但 2:21、但 4:17、罗 13:1、撒上 2:7-8、箴 21:1）。愿我们不陷入魔鬼的诡计，在神的国中彼此争斗。 希望使徒们在残暴邪恶的罗马凯撒统治之下所展现对政权的态度和行为，以及他们留给教会的榜样，能够给我们带来启发（提前 2:1-2、彼前 2:13-14、彼前 2:17、多 3:1、徒 23:5、徒 25:10-11、罗 13:1-4）。 【提前 2:1 我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；2 为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。3 这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。】 图：新加坡的各个不同政治党派

【徒 9:23 过了好些日子，犹太人商议要杀扫罗，24 但他们的计谋被扫罗知道了。他们又昼夜在城门守候，要杀他。25 他的门徒就在夜间用筐子把他从城墙上缒下去。】 当城里悖逆神的犹太人企图杀害保罗时，门徒们与使徒保罗明白当下的情况，因此选择在夜间从城墙上逃走（徒9:23-25）。基督也曾多次吩咐门徒，若有势力逼迫他们，要逃往别的城（太2:13、太10:23、太24:16）；所以有时当危险临近，智慧的人应当选择迅速离开。 基督徒应当祷告祈求智慧来分辨何时该逃避迫害，何时当预备为主殉道。 （一）有时，我们不需逃跑，而是在逼迫中无惧，继续事奉（徒18:9-10）。 （二）在某些情况下，神引导祂的仆人逃离危险（徒8:1、徒9:23-25）。 （三）在一些时候，神可能呼召我们坚忍，甚至为主舍命（徒20:22-24）。 求主赐我们在不同处境中能智慧的遵行神的旨意，或逃避、或坚忍、或预备为主殉道，以荣耀神的名。求主保护我们，搭救我们。 图：门徒就在夜间用筐子把保罗从城墙上缒下去 Like Comment Copy Share

基督 撒但（假冒） 被杀的羔羊复活（启 5:6） 兽似乎受了死伤，却医好了（启 13:3） 骑白马审判世界（启 19:11-15） 骑白马的征服者（启 6:1-8 注V2） 神印了属祂的人（启 7:3-4） 兽印记“666”给世人（启 13:16-18） 圣父、圣子、圣灵（三位一体） 龙、海兽、地兽（三位一体）（启 13:1-18） 头上戴众冠冕（启 19:12） 兽戴十个冠冕（启 13:1） 口出真理（启 19:11） 迷惑列国（启 12:9）

太23:37  「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。38  看哪，你们的家成为荒场留给你们。39  我告诉你们，【【从今以後，你们不得再见我，直等到你们说：『奉主名来的是应当称颂的。』」】】 主耶稣严厉责备悖逆神的犹太人群体，主多次愿意聚集这些犹太人，但他们却不愿意。主耶稣预言，他们的家必成为荒场，这可能指向公元70年提图斯将军毁灭耶路撒冷的前景。在二战期间犹太人也曾遭受到患难。 若这段经文有一个终极应验，它将指向末日临近时，犹太人将再次遭受毁灭性的灾难 (撒13:8-9、但12:1、路21:20-24)。 主预言，祂再来之日之前，也是这些悖逆主的犹太人悔改信主的日子。那时，大量犹太人将悔改信主，并高呼：“奉主名来的是应当称颂的！”（太23:39）。当我们看见外邦人的数目添满，悖逆主的犹太人悔改之时（罗11:25-32）。这也就是世人即将再见主之时（太23:39） 图：星期一在小贩中心看见母鸡带领并保护小鸡的情景。

一个献上自己为活祭、爱主的人，不会效法这个世界，而是不断回到圣经，让圣经更新他的心意。他会逐步从上帝在圣经中所启示的行为模式（规范、原则、精神）pattern of behaviour，察验并明白神的旨意。例如，一个深爱父亲并长期跟随他的孩子，即便不问，也能体会父亲的心意。 罗马书 12:1. 所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。2.不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

奋锐党：公元 1 世纪的犹太政治与宗教团体 奋锐党是公元 1 世纪的犹太政治和宗教团体，他们强烈反对罗马对犹太地的统治，并以激进的武装抵抗著称，在犹太战争（公元 66—73 年）中发挥了关键作用。他们的影响对于理解新约的政治和社会背景至关重要，尤其涉及犹太人对政治性弥赛亚的期待（约 6:15、路 19:11、约 12:13、约 18:36）。 起源、信仰及在犹太-罗马战争中的角色 奋锐党兴起于第二圣殿时期，大约在公元 6 年犹太地成为罗马行省之时。他们的意识形态融合了宗教热忱、民族主义和政治理想，并坚信唯有上帝是王，任何属世的统治者，尤其是外邦皇帝凯撒，都是对神权的冒犯。他们的最终目标是实现政治独立，推翻罗马统治，恢复以神为主导的政治性犹太国家。 奋锐党在第一次犹太-罗马战争中发挥了重要作用。公元 66 年，他们成功领导耶路撒冷起义。然而，公元 70 年，罗马将军提图斯发起毁灭性反击，镇压起义，并摧毁第二圣殿。尽管起义失败，一部分奋锐党人在马萨达坚守抵抗，直至公元 73 年，最终选择集体自尽，誓死不投降。 耶稣基督改变奋锐党西门 耶稣的十二门徒之一奋锐党的西门（路 6:15）被认为曾倾向于奋锐党的思想，在成为耶稣门徒之前，可能持有政治民族主义革命观点。 奋锐党的西门，过去可能会因税吏马太替罗马人征税（太 10:3）而想要杀害他，但他被主耶稣更高的呼召所改变。无论是政治革命者，还是被视为卖国求荣的税吏，他们都因福音而转变，为天国效力。西门和马太等人的转变，充分展现了福音如何超越政治分歧，并使人进入更高的属天呼召，使他们愿意付上生命的代价，以福音将人带入神的国。 求主帮助我们这些神的仆人，忠心以天国的事为念。

感谢主！主日，一位外国旅客来访新加坡，生平第一次踏入教会。此前，他曾阅读圣经，但无法明白其中的内容。主日崇拜结束后，以及在昨天，我有机会详细地向他讲解福音，并感谢主，容我收割，带领他归主。 我使用了存放在手机相册里的**《无字书》**作为福音工具，它由不同的颜色组成：绿色、黑色、红色、白色和金黄色。虽然我的排列方式与教会所使用的正规《无字书》次序略有不同，但因个人多年习惯，较难更改。 《无字书》福音工具的益处： (1) 便于携带——可储存在手机中，随时使用。 (2) 帮助传福音者按步骤讲解福音，确保不忽略核心信息（即罪、基督、十字架赦罪、与神的应许）； (3) 能吸引慕道者，借助颜色与图像，帮助他们更直观地理解福音； (4) 使传福音者讲解有条理，即使慕道者提出问题，也能帮助传福音者带领对方不偏离主题，回归福音核心。 随着传福音经验的增长，《无字书》可以根据情况灵活调整应用，并容易增添细节和内容。当天，我借助《无字书》向这位外国旅客讲解福音，整整用了一个小时(具体时间因人而异，有些人只能给予我10分钟来快速分享福音，因此传福音者需要根据实际情况灵活判断。)。 感谢主，他在我的邀请之下，愿意承认自己的罪，承认自己得罪了创造万有的神，并接受、相信耶稣基督是神的儿子，接受耶稣基督为他的罪死在十字架上，偿还罪债，并凭信心向天父和主耶稣祈求，赐下圣灵给他。 我的《无字书》排列方式与传统方式略有不同，具体如下： 【绿色】 —— 让我想起花草树木，代表神的创造、伊甸园，以及神创造的亚当与夏娃。人在伊甸园中享受幸福美满的生活。 【黑色】 —— 让我想起罪，代表堕落的天使撒旦如何欺骗夏娃，并试探亚当。人因受试探而违背神的命令，最终堕落，陷入罪中，导致死亡与各样的罪恶。 【红色】 —— 让我想起基督的宝血，代表神爱世人，赐下祂的独生子，使一切信祂的，因着耶稣基督道成肉身、被钉十字架、流血救赎，而得洁净。 【白色】 —— 让我想起洁净与圣灵，代表基督的血洗净我们的罪，使我们成为神的儿女。我们可以祈求神赐下圣灵，使我们能够明白圣经，并真正认识主。 【金黄色】 —— 让我想起荣耀，代表基督的再来。基督必要再来，那时神要审判世界，并更新万物。信徒要复活，永远承受荣耀。 在讲解过程中，慕道者可能会提出一些疑问。若我们一时不知如何回答，可以先告诉他： “这是一个很好的问题，我会询问牧者后再回复你。” 然后继续讲解福音的核心内容。 愿主继续使用这样的福音工具，使更多人认识基督，归向神！ 路加福音 15:10 我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。」

传道书 7:16.不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？17.不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？18.你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏神的人，必从这两样出来。 传道书 7:16-18 强调，凡事若走向极端都是危险的，例如行义至自义（罗10:3），不再倚靠神，或自逞智慧（林前1:22），将神的智慧视为愚拙，最终都可能走向败亡。唯有敬畏神的人，才能避免落入极端，并从“自义与自逞智慧”及“行恶与愚昧”这两端的极端中走出来。 因此，传道书警戒我们不要行义过分（即过于自义），也不要自以为聪明。虽然世人都难免犯罪，但也不可行恶过分（任意妄为地悖逆神），更不可因愚昧的生活方式而招致死亡。 人追求公义、行为正直是好的，但若陷入极端（罗10:3），将义当作终极目标或偶像，反而会自取灭亡。一个敬畏神的人不会全心全意地把自己的义当作偶像来追求，因为他明白人的义行如污秽的衣，无法救赎自己，唯有倚靠神的义，而非自己的义，而这义唯有借着神的恩典，凭信心得着（赛61:10，耶23:6，罗3:22，腓3:9）。 智慧对人有极大的益处，因为智慧能帮助解决问题，改善生活。然而，敬畏神的人不会自逞智慧，因为他明白人的智慧在神眼中常是愚拙（林前1:19-20，林前3:19）。因此，我们当存敬畏神的心，深知祂的道路高过人的道路，祂的意念高过人的意念（赛55:8-9）。