家庭

会想起，信主前的我就像这只猫一样，自己愿意相信绘画的自己与真实的自己是不一样的。信主后要彻底认清自己、不断勇敢面对自己、又何尝是一件容易的事呢？ 当人更深认识神时，他便会更深的认识自己，而当他越深的认识自己，他便不能不更深的认识神。越深认识自己，越是发现自己的不义并神的怜悯与圣洁。越是认识神的慈爱与圣洁，越是发现自己的不义。

我最怕学习软弱之道，却知当那刺无法挪开时，唯有学习这软弱之道才能使我刚强起来。 【林后 12:9 他对我说：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。10 我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什麽时候软弱，什麽时候就刚强了。】 求主帮助我们晓得何为软弱之道。秘诀就在于我们软弱无助时候能完全依靠主。我们何时依靠主来面对刺（任何艰难问题），我们就何时变为刚强。 当我们软弱无助时，能够支撑我们下去的是主的大能。主的大能有时候并不是把我们祈求的困难（刺）挪开（林后12:8-9），而是让我们明白我们能在任何环境中靠主的恩典面对（林后12:9）。 当我们学会何为软弱之道时，我们便会在艰难的环境中变得刚强起来，变得像使徒保罗一样坚韧。 求主帮助我们学会何为软弱之道，使我们在面对任何压力环境下，依然有喜乐（林后12:10）、平安与力量 。

最近我听见一位老师说不能打疫苗，因为那是兽的印记（启13:17） 。 这老师认为现在全世界的人都在打疫苗，所以他认为这是兽的印记（启13:16）。他说任何打这疫苗（有这兽印记）的人将来将受痛苦，昼夜不得安宁（启14:11），活活的被扔在烧著硫磺的火湖里 （启19:20）。 若有机会，我会对这位老师说：首先，兽的印记是在右手或额上，而我的疫苗是打在左手。 任何疫苗也从来不打在人的额上。 第二，额上或右手没有兽的印记的人都不能作买卖（启13:17）。目前打疫苗并不是强制性的，不打疫苗的人都仍然可以正常作买卖。 第三，（启16:2）记载拥有兽的印记的人是不敬拜主耶稣而去敬拜那兽的像。基督徒打了疫苗后依然是坚信与敬拜天父与主耶稣（启5:13），也拒绝敬拜任何其它。所以疫苗并不是什么兽的印记。 第四， 启示录与使徒保罗让我们看见神的子民的额上都有神的印记。（启7:3、9:4）我们的肉眼看不见这神的印记因为它是属灵的印记。今天我们这些信主的外邦人是亚伯拉罕的后裔 (加3:7、3:29)，也因着相信基督拥有圣灵的印记（弗1:13）。若是我们这属主的人拥有肉眼看不见的圣灵的属灵印记，那么我们为何要认为兽的印记不是属灵的？难道兽的印记不能是属灵的，肉眼看不见的，而非要是那外在的，看得见的疫苗吗？ 总而言之，我不相信疫苗是兽的印。其实几乎每个人从出生到现在都打了无数的疫苗。求主赐我们智慧。

以西结书 以西结是被尼布甲尼王带到巴比伦的被掳掠者之一 (1:1)，其中被掳掠到巴比伦的也包括约雅斤王(1:2)。约雅斤王被掳到巴比伦后，尼布甲尼撒立西底家代替约雅斤王作王。《以西结书》可以分为三部分。在前两篇中，以西结宣告了神对耶路撒冷的审判（1-24章) 和宣告神对列国的审判(5-32章)。后来在巴比伦收到耶路撒冷被毁灭的消息后587BC，以西结转为宣告神将来要恢复以色列并领受怜悯(33-48章)。 ————– *【我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音】* 结1:5  又从其中显出四个活物的形像来。他们的形状是这样：有人的形像，6  各有四个脸面，四个翅膀。7  他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜。8  在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀乃是这样：9  翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直往前行。10  至於脸的形像：前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，後面各有鹰的脸。………… ……结1:24  活物行走的时候，我听见翅膀的响声，像大水的声音，像全能者的声音，也像军队哄嚷的声音。活物站住的时候，便将翅膀垂下。25  在他们头以上的穹苍之上有声音。他们站住的时候，便将翅膀垂下。26  在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像，彷佛蓝宝石；在宝座形像以上有彷佛人的形状。27  我见从他腰以上有彷佛光耀的精金，周围都有火的形状，又见从他腰以下有彷佛火的形状，周围也有光辉。28  下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。 【背景：以西结被掳到巴比伦后，神使他得见异象（1:1）。在异象中以西结看见了神大能的天使四活物（V5、启4:6）或称为基路伯。四活物各有四个脸面（人的脸、狮子的脸、牛的脸、鹰的脸），四个翅膀(1:6、10:14-21、启4:6-8)。四活物有如神的帝辇战车（1:18-21）。 未道成肉的圣子在宝座上显现，彷佛人的形状（V26），以西结看见主时就俯伏在地。后来使徒约翰也同样在异象中看见主耶稣显现（启1:12-17）。】 思考反省：你是否明白神把以西结看见的异象记载在圣经的目的？ 🙏 圣洁威严的主，祢充满荣耀与大能。感谢主祢透过以西结先知的记载让我们也同样看见天使四活物侍奉祢，祢是何等圣洁、威严与荣耀！以西结在大患难中看见异象蒙差遣与得安慰。我们祈求主也同样使我们透过圣经的记载看见异象。虽然世界动荡有患难，但主祢依然坐着为王，求主祢同样也差遣我们也使我们得安慰。 🙏 ————– *【他们或听，或不听，你只管将我的话告诉他们】* 结2:1 他对我说：「人子啊，你站起来，我要和你说话。」2  他对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来，我便听见那位对我说话的声音。3  他对我说：「人子啊，我差你往悖逆的国民以色列人那里去。他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我，直到今日。4  这众子面无羞耻，心里刚硬。我差你往他们那里去，你要对他们说：主耶和华如此说。5  他们或听，或不听，（他们是悖逆之家），必知道在他们中间有了先知。6  人子啊，虽有荆棘和蒺藜在你那里，你又住在蝎子中间，总不要怕他们，也不要怕他们的话；他们虽是悖逆之家，还不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶。7  他们或听，或不听，你只管将我的话告诉他们；他们是极其悖逆的。8  「人子啊，要听我对你所说的话，不要悖逆像那悖逆之家，你要开口吃我所赐给你的。」9  我观看，见有一只手向我伸出来，手中有一书卷。10  他将书卷在我面前展开，内外都写著字，其上所写的有哀号、叹息、悲痛的话。 【背景：上帝立祭司以西结（1:3）为祂的先知并把圣灵赐给他（V2）。上帝预备以西结所要面对的事工是艰巨无比的，因他被差遣到被掳到巴比伦的犹太人中传神的话。神说这些犹太人面无羞耻，心里刚硬（V4）。神说无论他们是否听以西结所传的话，神要他们晓得神在他们中间已经差派先知。神也鼓励以西结，虽然他所要面对的是有如蝎子一样恶毒的子民，但以西结不可害怕他们（V6）。身为主的先知，他要把神的话吃进去（V8）意思就是神的话要存在他内心里。】 思考反省：神吩咐以西结不要害怕人要依靠谁？你是否害怕人？你害怕时你依靠谁？ 🙏 主感谢你，我们因为听见了福音并信了主耶稣就像以西结先知一样受了所应许的圣灵（徒2:38、弗1:13、加3:14）。我们现今有如以西结先知一样被差遣到抵挡祢的世人中为主耶稣作见证。求祢使我们刚强不要害怕，勇敢传祢的话，求祢叫我们不要害怕人，而是要敬畏主。求祢赐我们渴慕祢话语的心，让祢的话在我们心里比蜜甘甜（3:3）。祢的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！诗119:103 🙏 ————– *【要吃这书卷，好去对以色列家讲说】* 结3:1  他对我说：「人子啊，要吃你所得的，要吃这书卷，好去对以色列家讲说。2  於是我开口，他就使我吃这书卷，3  又对我说：「人子啊，要吃我所赐给你的这书卷，充满你的肚腹。」我就吃了，口中觉得其甜如蜜。4  他对我说：「人子啊，你往以色列家那里去，将我的话对他们讲说。5  你奉差遣不是往那说话深奥、言语难懂的民那里去，乃是往以色列家去；6  不是往那说话深奥、言语难懂的多国去，他们的话语是你不懂得的。我若差你往他们那里去，他们必听从你。7  以色列家却不肯听从你，因为他们不肯听从我；原来以色列全家是额坚心硬的人。8  看哪，我使你的脸硬过他们的脸，使你的额硬过他们的额。9  我使你的额像金钢钻，比火石更硬。他们虽是悖逆之家，你不要怕他们，也不要因他们的脸色惊惶。」10  … Read more

【路8:14 那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以後，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来。】 为什么一些基督徒信主多年，但是生命却好像从来没有得到改变呢？有可能他们已经把他们的心献给了自己今生的私欲，心中的思虑成为了他们一生主要奋斗的目标。他们只单单在意今生的思虑 （如：吃什么、喝什么、穿什么）。 有些则可能是因爱恋钱财，用许多的愁苦把自己的心给刺透了。虽然他们的收入已经随着年日比之前增加更多，但他们不满足，永远处在不够的状态。他们每日心里所想的是如何投资，赚取更多。 有些过的是今朝有酒今朝醉的生活方式。因为今世多有愁烦，所以他们沉醉在美食与宴乐之中，过着荒淫无道无主的生活却从来不觉得神的道有如蜜一样甘甜。 主耶稣说任何允许这些成为他们生命荆棘的人，将把他们的生命挤住，使到原本应该结出果子的生命最终结不出任何神所喜悦的子粒来。若我们意识到问题之后，却不愿靠圣灵藉着祷告把这些荆棘一一拔出来治死，那么这些荆棘将会不断成长并无情地使我们窒息。

旧约律法的核心是对耶和华的忠诚，超越一切其它的神。敬拜其他的神证实这人对主缺乏信心、爱和忠心。单单遵行律法而不一心向着耶和华是不足够的。这就是为什么在《摩西五经》中，一再强调拥有应许之地的应许与前两条诫命是不可分割地并联系在一起 (那就是要远离偶像敬拜和不可背弃主有别的神) 以色列诸王的历史说明了这一点。大卫王在拔示巴和赫人乌利亚的事件中犯下了严重伤害人的罪行 (撒下11节)。大卫显然违反了法律，理当被处死。然而，大卫对上耶和华的信心从未动摇过。上帝对大卫很仁慈让他免于死亡，尽管他的罪会给他的余生带来严重的后果。毫无疑问的是大卫一直是信靠耶和华，他从不去敬拜任何其它的神。 但北国以色列和南国犹大的君王却被主弃绝，因为他们事奉别的神使到两国都被掳。个人的失败，即使是最糟糕的失败，也没有造成国家灭亡被掳。但当他们背弃主去选择敬拜其他的神时，却造成他们被掳亡国。 新约也是如此。相信福音就意味着信靠耶和华。以色列的神道成肉身来到世上，自愿为我们的罪作了牺牲，为我们死在十字架上，并在第三日复活。这就是十字架的信仰内容。 我们对“基督的律法”的顺服，证实了我们忠心信靠主 (林前9:21; 加6:2)。我们不可去敬拜任何其它。救恩意味着我们忠心相信基督，而基督就是耶和华的显现。没有别的名能使我们得救 (徒4:12)，而我们必须持守信仰 (罗11:17-24; 来3:19; 10:22、38-39)。个人的道德失败与把耶稣替换成别的神是不同的—— 在这一点，上帝是知道的。（作者：迈克尔· 海舍）

有时候我们阅读圣经的目的只是存粹为了解决自己心里或生活上所遇到的问题。当我们带着这样的动机与目的去读圣经时，我们难免有时会不小心断章取义，而忽视圣经中所记载的本意与背景。 其实圣经被启示的最主要目的是让我们认识上帝、认识在基督里的救恩（彼后1:16-21）、认识自己有罪（罗3:20）并且教导我们学义，预备我们能行各样的善事（提后3:16-17）。离开上帝启示圣经的目的去寻找自己所要的目的与答案时，可能会造成我们容易曲解圣经。 例如有两位平时对认识圣经不感兴趣的基督徒，后来他们都拿起圣经来阅读，为的是希望得到上帝在他们所遇见的问题上被指引。这两位基督徒都正在考虑是否应该按医生的建议开刀做手术。 第一位基督徒在寻求自己问题的答案时阅读到“太 26:52…凡动刀的，必死在刀下”。后来他在医生的强烈反对之下仍然决定不动手术，因为他认为 他若是动刀，必死在刀下。而另外一位则阅读到 “路22:38 主啊，请看！这里有两把刀”，耶稣说：“够了” ，而他解读上帝容许他这一生能开刀动手术两次，所以他决定去开刀动手术。 其实我们阅读圣经的目的与动机是很重要的。唯有爱主的人在明白圣经的意思时能得到真正的满足，因为圣经帮助他认识上帝并且看见自己与圣经里面的人物一样，许多时候都是不义的。圣经也教导提醒我们上帝的救恩、怜悯与信实并教导我们何为义，预备我们能行各样的善事。

先知们与使徒们一直为败坏的以色列人的悔改不断流泪祷告（哈1:2、罗9:2-3，10:1）。我们能效法先知与使徒们一样不断为人代求，也用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道（提后2:25）。 虽然先知们与使徒们一直为以色列人祈求，但是神始终并没有改变他们使他们回心转意，而是任凭他们继续邪恶并最后严厉审判他们（耶14:7-12）。改变人的心的主权在于神，正如神对摩西说过：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁（罗9:15）。 若是神没有听我们的祈求改变我们想改变的人，我们是否能够像主耶稣一样顺服父的旨意？主耶稣曾经对父说：「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你将这杯撤去。然而，不要从我的意思，只要从你的意思。」（可14:36）

首先：基督徒应当以公正的角度来看待以色列与巴勒斯坦的战争。我们不应该以为神古时拣选以色列，把儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都赐给他们（罗9:4），就应该无视任何公义来偏袒支持以色列。基督徒不应该因为他们是以色列人所以就无条件的支持他们任何的行动。我们不应该偏袒以色列或巴勒斯坦。 二：从以色列生的不都是以色列人。我们不应该盲目的支持肉身的以色列人。 在圣经中有两个不同的以色列，一个是属肉体的以色列（罗9:5），另一个是蒙应许拣选（罗9:8、9:11）的以色列。这也是为什么使徒保罗在圣经中强调从以色列生的不都是以色列人（罗9:6）。其实在旧约中就已经存在两种以色列人，一种是心未受割礼（需参考原文或英文翻译： 利26:41、申10:6、耶4:4 、徒7:51）的肉身的以色列人，他们不爱主，也不信主，不断悖逆主。另一种就是爱主信主的犹太人，他们是心受割礼的。因为其实真正的割礼是心里的，在乎灵，不在乎仪文（罗2:29）。从以色列生的不都是以色列人（罗9:6），所以基督徒不应该盲目的使用（民6:27）说祝福肉身悖逆主的以色列的也必将蒙福。 三：以色列家是由相信主耶稣的犹太人与外邦人组成。相信耶稣基督的人才是亚伯拉罕的后裔。 今天，我们这些相信耶稣基督的外邦人已经被接在橄榄树上（罗11:11-24），与相信耶稣基督的以色列人一样是同为一体。来到新约时，旧约中所隐藏的奥秘已被揭开，那就是外邦人在基督耶稣里，藉著福音，得以与信耶稣的以色列人同为後嗣，同为一体，同蒙应许（弗3:6）。我们这些信主耶稣的外邦人与相信主耶稣的以色列人合而为一（弗2:11-18），与他们同国，同是神家里的人了（弗2:19），一同成为了主的圣殿 （弗2:21-22）。从新约的应许中，我们明白信主耶稣的犹太人与信主耶稣的外邦人才是以色列家 （来8:8-12、耶31:31-34）。那以信耶稣为本的人，就是亚伯拉罕的子孙 （加3:7）。使徒保罗一再强调 不分犹太人（或称以色列人）、希利尼人（加3:28），属乎基督，就是亚伯拉罕的後裔，是照著应许承受产业的了 （加3:29）。那些拒绝耶稣基督的以色列人其实只不过是亚伯拉罕肉身的后裔，不是蒙应许的后裔（罗9:6-8）。 四：肉身的以色列人从古时到现今是不断悖逆主的子民，并且拒绝基督。 那些拒绝耶稣基督的肉身的以色列人对上帝而言，其实是悖逆顶嘴的百姓 （罗10:21、赛65:2）。其实从古时，大部分的以色列人一直悖逆主。摩西在世时称以色列人是悖逆，硬著颈项（申31:27），摩西也预知以色列人一定会毁约（申30:1）然后被掳掠到其它国家。当以色列成功进入迦南地时，约书亚也苦劝他们要离弃偶像（书24:14、24:23），并坦言告诉他们是不能事奉耶和华的（书24:19），因为肉身的以色列人内心没有真正的归向主，还是继续拜偶像。大卫在世时也是论到那不信上帝，悖逆的以色列人的眼睛昏蒙，不得看见（诗69:22-23、罗11:9-10）。以色列正被掳掠时，以赛亚先知也论到以色列人有昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见直到今日 （罗11:8、赛6:9、29:10）。以赛亚在预言基督降世在以色列时，肉身的以色列人也会拒绝相信（赛53:1-3、罗10:16）。 五：拒绝耶稣基督的以色列人是不蒙神接纳的 主耶稣在世时，那些肉身的以色列人口称自己是敬拜他们的父上帝（约8:41），是亚伯拉罕的儿子（约8:39）。主耶稣回复那些不信的以色列人，说他们是出於他们的父魔鬼（约8:44）。他们不愿听从相信耶稣，是因为他们不是出於神（约8:47）。这些拒绝基督的以色列人与我们外邦人从前一样，都是随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵（弗2:102）。任何不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父（约5:23）。凡不认父与子，不认耶稣为基督的就是敌基督（约壹2:22）。凡不认子的，就没有父（约壹2:23）。 六： 今天神子民所拥有的耶路撒冷是属天的耶路撒冷与锡安山。地上的耶路撒冷不是基督徒的圣地。 来到新约时，基督徒的圣殿不再是属于地上的。今天主的圣殿是圣灵所居住的地方，就是教会。而教会是由信主耶稣的以色列人与信主的外邦人所组成 （林前3:16-17、弗2:19-22）。基督徒的耶路撒冷不再是如今在地上为奴的耶路撒（加4:25），我们的耶路撒冷是在天上的耶路撒冷，是自主的（加4:26），将来新耶路撒冷城将从天而降下（启21:2、21:10）。我们乃是来到（属天的）锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷（来12:22-23）。身为基督徒，我们的耶路撒冷不是那在地上巴勒斯坦的地区，而是属天的。我们与亚伯拉罕一样等待的是上帝所建造的城（来11:10、11:16、13:14）。如今相信耶稣基督的我们就是神的圣殿（林前3:16-17、弗2:19-22）。 七：基督徒应该为以色列与巴勒斯坦双方能够和解来代求。 在以色列与巴勒斯坦都有少数的基督徒在当中，我们可以为我们主内的弟兄姐妹代求。希望以色列与巴勒斯坦能早日平息战火，并且能够和平解决他们的问题。 我们也应该为肉身的以色列人代求，因为神并没有完全丢弃他们。 上帝把以色列圈在不信与不顺服之中（罗11:32），将来神会怜恤以色列就像祂如何怜恤我们外邦人一样（罗11:30-32）。等到外邦人的数目添满了（罗11:25），神会怜恤肉身的以色列人，开他们的眼睛，重生他们，使他们悔改相信耶稣基督。如今不信主的以色列人被折下来（罗11:17），将来他们悔改相信耶稣基督时仍会被接上（罗11:19）。 但愿以色列与巴勒斯坦中相信福音的人数会加增，愿更多人能与我们一同得永生。

这是一些基督徒所谓的方言恩赐。其实每一个人都能模仿他们发出的重复声音。但这不是圣经中的方言恩赐，方言恩赐就是神赐下（不是自己学来的）的不同国家的语言，而语言是拥有千万不同词汇组成 different words（徒2:8-11）。 我不怀疑他们对主的祷告是真心真诚的，他们的祷告也能蒙神垂听。但基督徒是不需要为了要讲方言而模仿他们的。 以下你们可以听他们所谓的方言，基本上是一直不断重复 一些音符音调 如： Sha da da da da da da da da ,ta la la la la la la ba ba ba ba, sha la la la la ta ta la lo lo lo lo lo lo lo lo , sha la la la la la la la la ta ta … Read more