Category: 家庭

在家庭里，儿女通常比较亲近母亲，那是因为母亲的温柔、细心与疼爱，在儿女年幼时照顾他们的身心灵成长。母亲们也常常弥补了父亲在家庭教养中的疏忽与盲点，为家庭带来温暖与安定。在母亲节，愿我们满怀对主的感恩，向所有母亲献上祝福：母亲节快乐！

有些母亲已经在天家安享永恒之福，歇息了地上的一切劳苦。在这特别的日子里，也让我们为尚在世上的母亲们献上祷告与祈福。

1. 为还未信主的母亲祷告：

求主施怜悯、施恩典，使她们早日归信耶稣基督。也求主帮助我们这些儿女，在她们面前活出美好见证，并赐下智慧与勇气，持续向她们传福音见证主耶稣。

2. 为母亲们的身体健康祷告：

母亲们年纪渐长，求主赐她们够用的恩典，使她们在身心灵上都得着健康与安稳。

3.为母亲们的灵命祷告：

祈求主加增她们对主耶稣基督的信心，赐她们一颗爱主、敬畏主的心，使她们在主里日渐成长，满有属灵的智慧与恩典。

4. 为母亲们祈求智慧与心力：

因为她们肩负着教导、引导、管教儿女的重任。她们常常为儿女的学业、饮食、健康等事务操心劳苦，求主加添她们力量与忍耐。

5.为母亲与父亲之间的关系祷告：

求主赐下爱心、忍耐与属天的智慧，使夫妻彼此相爱、彼此饶恕、彼此包容，使家庭在主里得享幸福与和睦。

6. 为母亲的工作祷告：

在现代家庭中，母亲不仅要照顾家庭，也要在职场上辛劳。求主赐她们平衡的智慧与充足的力量，使她们在忙碌中仍然靠主得力。

7.为儿女们祷告：

求主帮助儿女们不惹母亲生气、不让母亲忧心，使他们晓得如何在主里孝敬父母，成为敬虔、讨主喜悦的儿女。

昨天晚上教课时，一个陌生男子闯入了 Zoom 直播间。他在直播课堂中打开麦克风，大声喊叫、吼叫，严重干扰了所有人。我起初以为他是精神出了问题。后来我将他踢出直播课程，但他又使用另一个账号重新闯入，再次大声吼叫。

因为当时我正在教导，那人又持续吼叫，我只得在直播间中急忙寻找是哪一位学生发出的声音，所以没有仔细察看他在账号上所分享的画面。散课后，学生才告诉我，那名男子通过自己的账号分享了极其邪恶的画面。

课后我回放录影，惊见那男子行为极其邪恶：他竟然裸露下体，并将金属器物插入自己的肛门。这人毫无敬畏上帝之心，行径扭曲变态。愿主严厉管教他叫他知错，也求主怜悯，赐他悔改的心。

我们不能认为耶稣是两种位格，一种上帝的位格，一种人的位格，在同一个身体里走来走去。因为反映圣经教导的迦克墩信经说，尽管耶稣有二性two natures，他却是一个位格is one person 。 正如我们曾经看过的那样，这两性不混淆，不改变。但它们也不分开或分离。耶稣在一个位格里行事说话。John M Frame

约翰福音 1：1.太初有道，道与神同在，道就是神。2.这道太初与神同在。3.万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。

we should not think of Jesus as two persons walking around in the same body, one divine, one human. For the Chalcedonian Formula, reflecting the biblical teaching, says that although Jesus has two natures, he is one person. As we saw, the natures are without confusion and without change. But they are also without division or separation. Jesus acts and speaks as one person.

Frame, J. M. (2023). Concise Systematic Theology: An Introduction to Christian Belief (J. J. Hughes, Ed.; Revised and Enhanced Edition, pp. 168–169). P&R Publishing.

John 1:1.In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.2.He was in the beginning with God.3.All things were made through him, and without him was not any thing made that was made.

有年轻人问我：如果情侣婚前不一起同居，就没办法真正了解对方的性格和生活习惯；那是不是连出门旅行也要分房？为什么基督徒这么死板？

其实，基督徒不是死板，而是因为我们把性关系看作神所设立、极其神圣的恩赐。性不是随意的，而是留给我们一生中最至爱、最亲密的那一位配偶。

你可以想想这个问题：如果你结了婚，你是否愿意你的配偶和其他人发生性关系？答案几乎肯定是“不愿意”。为什么？因为你知道，性代表完全的交付，是深度身心灵的结合，是只属于你们两人的神圣盟约。

所以我们基督徒拒绝婚前性行为或同居，并不是因为保守或传统，而是因为我们相信：性是神所赐、专属于婚姻的圣洁礼物。

我再打一个比方。如果你是一位女生，现在有两个男生追求你。一个曾经与好几个伴侣同居和发生性行为，而另一个则选择在婚姻之前守身如玉，为未来的妻子保留自己。请问你会更信任哪一位能成为你未来忠实、可靠的丈夫？

同样的，如果你是一位男生，现在有两个女生吸引你的注意力。一个过去频繁更换伴侣，倾向于在关系中先占有，再决定是否委身；另一个则选择为她未来的丈夫守洁，珍惜自己的身体，并愿意将最亲密的部分只献给所爱之人。请问，你会更愿意把一生托付给哪一位，成为你忠贞、敬虔的妻子？

我们这个世界很喜欢用“试试看”、“住住看”的方式处理关系，好像婚姻之前也需要试用期。但你有没有想过：当你用“试试看”的态度去对待一个人，其实你并不是真的准备好去为对方付上完全的承诺、责任与代价。

真正的爱，是愿意为对方等候，也为对方守洁。真正的委身，是在婚约中彼此交托，而不是先占有、再决定要不要留下或适不适合。

所以，当一个男人愿意为爱等候多年，在婚姻中第一次与妻子建立性关系，他能坦然地对妻子说：我这一生只认识一个女人的身体，那就是你。这是对婚姻最深的尊重，也是对爱情最真的承诺。

性，不是随便可以分享的。它原本是神所设立的祝福，是为婚姻中最亲密的合一而预备的神圣礼物。

english translation below

A young person once asked me, “If couples don’t live together before marriage, how can they truly understand each other’s personality and habits? Does that mean couples should stay in separate rooms even when traveling? Why are Christians so old-fashioned and rigid?”

In truth, Christians are not being old-fashioned or rigid. Instead, we regard sexual intimacy as a sacred gift established by God. Sex is not something casual or experimental—it is designed to be shared exclusively with the one person we love most deeply, within the covenant of marriage.

Let me ask you this: if you were married, would you be okay with your spouse being sexually involved with someone else? Nearly everyone would say no. Why? Because deep down, we know that sex represents complete personal commitment. It is a deep union of body, mind, and spirit, exclusively reserved for two people in a holy covenant.

This is why Christians choose not to engage in premarital sex or live together before marriage. It’s not due to being conservative or traditional, but because we believe sex is a sacred gift from God, exclusively reserved for marriage.

Consider this example: imagine you’re a woman pursued by two men. One has lived with multiple partners and been sexually active before marriage. The other has chosen to wait and remain pure, keeping himself for his future wife. Which one would you trust more to be faithful and dependable in a lifelong relationship?

Likewise, if you’re a man and you’re drawn to two women—one who has had many previous partners and tends to become physically involved before commitment, and another who has chosen to protect her purity, waiting to give herself only to the one she truly loves—who would you feel more confident entrusting your life to as a faithful and godly wife?

Our culture often tells us to “try things out,” to “test the relationship” before commitment, as though marriage needs a trial period. But have you ever considered that if you approach a relationship with a “let’s see if it works” attitude, you’re not really prepared to give full commitment, responsibility, or sacrifice?

True love is willing to wait. It values purity—for the sake of the other. Real commitment is found within marriage, where two people fully entrust themselves to each other rather than first possessing and then deciding.

Therefore, when a man faithfully waits, honoring God with his body, and on his wedding night joins with his wife for the first time, he can say with integrity, “In my entire life, I have known only one woman’s body—and it is yours.” This expresses the deepest respect for marriage and the most genuine commitment to love.

Sex is not something to be shared lightly. It is a holy gift, created by God for the most intimate union within marriage—a sacred bond of love and lifelong trust.

一些在证道中很难让弟兄姐妹注意到的特别细节，传讲的人往往只能传递出自己所学习到的一部分。

取自：Green, J. B. (1997). The Gospel of Luke (pp. 83–84). Wm. B. Eerdmans Publishing Co.

有人问：我昨天看到玛拉基书3章10节经文的时候，上面说:以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，这个试试是试探的意思吗，或者说我们可以试探上帝吗？

《玛拉基书 3:10.万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。》

我们需要注意这段经文的语境。在玛拉基书3:8-9中，主严厉责备犹太人的不信与不顺从，并允许他们以此来试一试祂。这里当然不是鼓励我们这些属祂的儿女可以随意试探或试验神。相反，因着犹太人缺乏对主的信心，祂出于怜悯与忍耐，暂时允许他们用此来看祂是否信实守约。这段经文所表达的，是神因怜悯愿意向我们证实祂的信实，但并不意味着神鼓励我们可以任意试探或试验祂。

就好比一个父亲，因着儿子的不信与不顺服而感到愤怒与伤心。他多次劝戒儿子，却总是被儿子轻视与抗拒。于是，这位父亲耐心地对儿子说：“你若真的听我的话，照着去行，你就会亲眼看见我是否守信用。”这不是父亲鼓励儿子怀疑他，也不是许可儿子试探他，而是父亲在爱中忍耐，希望藉着一次顺服的经历，让儿子亲身体会到父亲的信实与良善。

同样地，万军之耶和华在玛拉基书中，并不是鼓励人任意试探祂，而是在责备与怜悯交织中，挑战祂的子民，以信心回应祂的应许，从而重新认识祂的信实与恩慈。

看见一位基督徒手中拿着一本名为《我们能从圣经学到什么》的书籍，后来看到书的背面时，发现这是属耶和华见证人所出的书籍。我就非常惊讶，于是马上告诉这位基督徒，这本书是异端所写的，要谨慎小心，不要被欺骗。他原本要把这本书丢进垃圾桶，但转念将它转送给我。

耶和华见证人是属魔鬼、属撒旦的组织，因此基督徒们务必谨慎小心。他们所派发的书籍印刷优美，看似殷勤教导人认识圣经，许多时候基督徒因而难以分辨。因为异端甚多，常常难以一一分辨记住，但我们必须知道，耶和华见证人确实属于异端邪教。

在他们的书中的第44页的时候，就可以看到他是属魔鬼的，因为他利用了圣经的一些的片段，说圣经说耶稣基督不是上帝，是耶和华创造了耶稣，所以耶稣不是一直存在的。他们扭曲真理说耶稣只不过是被造的天使长。

弟兄姐妹们，若有基督徒后来被耶和华见证人欺骗，相信耶稣基督不是上帝，而是被造的，那么他就是不信耶稣的。而不信耶稣的后果，就是不得永生。这就是为什么我们称耶和华见证人为属魔鬼的，是异端邪教。

主耶稣说了 “弃绝我、不领受我话的人，有审判他的—就是我所讲的道在末日要审判他。” 约翰福音 12:48

在家庭关系中，丈夫就如家中的“老大”，是家中的头，更有责任的那一方；而“老二”则可能因长期未能得到足够的关爱与关注，被迫学会独立。无论是在情感、经济，甚至人际关系上，她都逐渐与“老大”关系脱钩，并朝向更加自主与强大的方向成长。

然而，“老大”并未学习为主舍己去爱老二，“老二”也不愿为主舍己去顺服老大，结果就是家庭的秩序就此动摇。老大不愿被老二取代，老二也不愿永远降服在老大的位置之下。当双方都不愿效法基督的舍己去爱与顺服时，家庭就会逐渐失去属灵的次序。

日子一天天过去，“老二”在家中日渐独立自主强大，甚至逐渐快要取代“老大”在家中的位置与地位。这让“老大”产生深深的不安与危机感。尤其当他看到自己的妻子不再顺从、不再倚靠，甚至公然无视他在家中的地位和一切决定时，他的自尊便遭到严重威胁。这种情绪极容易引发愤怒、嫉妒，甚至转化为各种打压与制裁的手段。于是，家庭进入一种冷战局面，彼此不再亲近，却也无法完全切割，只能在不断紧张的拉扯中处于剑拔弩张的状态。

为了捍卫自己的地位，“老大”开始用尽各种手段来压制与制裁“老二”；而“老二”也不甘继续忍受霸权统治，选择奋起反击。此时，家中的互动不再基于爱与和谐。双方进入一种针锋相对的对峙状态，你施压，我反击；你攻击，我加倍还手。于是，夫妻之间陷入“以眼还眼、以牙还牙”的循环，关系的裂痕越来越深，彼此关系也不断脱钩，失去原本的连结。

“老二”多年活在“老大”的掌控之下，为了家庭的和平、孩子的成长，往往老二会选择隐忍、妥协、沉默。然而，情绪终有极限。当她再也承受不住时，便如同突破牢笼的囚犯，带着愤怒与伤痛奋力反击。这种反击，往往造成老二采取各样反击手段，不再顾惜和平，只求挣脱伤害。

在这种张力之下，夫妻之间的信任开始彻底崩解。他们彼此充满猜忌，各自心中都相信对方是“邪恶的敌人”。在没有任何信任作为基础的情况下，即使是一句善意的话语、一个和缓的举动，也都会被误解为操控、陷阱、弄权、甚至攻击。对方的每一句话都成了“战略语言”，每一个行动都被当作“敌对行为”，连原本的温情也荡然无存。

接着，两人做出的每一个决定，也都不再考虑“家庭的益处”，而只计算“我有没有吃亏”。凡事以自我为中心、凡事先看自己的得失，使整个家庭氛围越发无情。这时，最无辜、最无助的是孩子，便成了家庭破裂的最大牺牲品。他们眼睁睁看着父母变成仇敌，从一起吃饭的同桌人变成冷战对峙的敌军。孩子内心极度撕裂，在没有安全感的家庭中成长，留下深深的情感创伤。

更严重的是，这场夫妻的“家庭战争”并没有止步于两人之间。它开始波及下一代：老大与老二各自拉拢孩子成为自己的“战友”或“裁判”，组成“统一战线”，孤立对方、打击对方。这场战争已经不是单纯的吵架，而是全面的心灵拉锯战。孩子夹在中间，痛苦万分。他们不愿得罪爸爸，也不想伤害妈妈，只渴望有一个温暖而完整的家。

而在这场愈演愈烈的博弈之中，最令人痛心的，是没有人愿意先低头。没有人愿意承认自己的软弱与错误，没有人愿意在孩子面前“失了面子”。每个人都咬紧牙关死守自己的立场，谁都不肯先祈求饶恕，谁也不肯先“吃亏”。最终的结局，就是家庭彻底撕裂。

求主宽恕我们罪人，医治我们。

做人如果沒有盼望，跟咸鱼有什麼分別？我們之所以有活著的意義，是因為我們在基督裡有復活的盼望。祂已从死裡復活，成了睡了之人初熟的果子（林前15:20）。因为基督复活，我们有将来復活的盼望。

科学是有限的。它必须建立在可观察、可重复，并且能够被衡量与测试的实验基础上。然而，科学无法证明许多超越物质层面的事物。它无法解释人的理性、情感与道德，也无法验证历史事件的过去，更无法证明上帝的存在。当我们明白这一点时，也就更能理解为何科学无法证明复活这件事。

科学在面对历史事件时有其局限性，它无法像研究自然现象那样，通过可重复、可观察的实验过程来提供绝对的“科学证明”。它所能提供的，往往只是支持性的间接证据。例如，我们无法用科学方法直接验证中国古代第一位皇帝统一六国的历史事实，人只能借助考古发现、出土文献和历史记载来建立合理的假设与解释。这显示了科学在处理独特且不可重复的历史事件时，所面临的限制。

若我们要认识基督复活的真实，我们就必须回到历史中那些亲身经历的见证人，因为他们曾亲眼看见、亲手摸过那位从死里复活的主。今天我们这些基督徒，就是耶稣复活的见证人。主耶稣藉着圣灵住在我们里面，我们因着有圣灵，就确知主是活着的，并且我们与祂有亲密的关系。

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