基督徒在职场中

基督徒在职场中 这份文稿是由 AI 自动转录 证道的mp3音频而成的,尚未经过人工审核,可能会出现少许错误。 弟兄姐妹,主里平安。今天我们不看路加福音,我们也不看启示录。我答应弟兄姐妹的一些要求要讲课题。今天选的一些主题是基督徒在职场中。我相信我们绝大部分的信徒都在职场中(in the workplace)。所以我们先低头祷告,我们求恩典。 天父上帝,因为基督徒在职场中的主题,你感动我要来传讲,但首先你先宽恕我,因为我心里骄傲,因为我觉得这样的课题太过简单了,我却不知道这样的课题其实是非常非常重要的,因为许多的主你自己的百姓,你自己的儿女,他们在职场中,他们在挣扎中, 他们或许需要神你提醒、帮助,来使他们在职场中为你做光、做盐。很长的时候,我们疲乏,我们困倦,我们压力,所以求主你恩膏我的口,再次给他们盼望,给他们力量,以至于他们知道在职场中他们应当要如何的行。护庇我们,保护我们,使我们所做的都能够凡事亨通。谢谢祢。我们感恩、仰望、祷告奉我们救主耶稣基督的名祈求。阿们。 小孩子,你们喜欢读书吗? 不喜欢读书的,请举个手。不敢举啊?读书不是去玩,玩当然每个人高兴啦。爱玩啊,读书呢?No。每个人摇头,No。读书很辛苦啊,牧师读书时也是很辛苦。然后啊,以后长大了要怎么?做工啊,做工也是很辛苦。那牧师问你们,你们怎么知道做工辛苦? 你怎么知道?你都没有做过工,你怎么知道?哪个比较辛苦?大人们,你们大声一点跟孩子们说,读书辛苦还是做工辛苦?大声一点,他们听不见。做工辛苦,读书好不好?好,怀不怀念?怀念。都讲给小孩子们听。 弗 6:5.你们作仆人的,要惧怕战兢,用诚实的心听从你们肉身的主人,好像听从基督一般。6.不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,要像基督的仆人,从心里遵行神的旨意。7.甘心事奉,好像服事主,不像服事人。8.因为晓得各人所行的善事,不论是为奴的,是自主的,都必按所行的得主的赏赐。 首先我先我简单地解释这个背景,因为当时候使徒保罗写这封书信的时候,也照顾到当时候的奴隶,这些做仆人的其实是当时候的背景是奴隶,有一些的奴隶后来信了主,可能他的主人是基督徒,后来这些奴隶信了主,那奴隶是没有自由的,当时候的奴隶是可能随时都能够被卖掉的。 这个叫做奴隶,奴隶不是女佣,女佣不是奴隶,你们要搞清楚,所以不要把你的女佣当成奴隶,这是很不应该的事。这些奴隶他们后来信了主之后,使徒保罗也告诉他们,他们也能够服事主,这些奴隶他们可能没有像我们这样的一个自由去教会来敬拜,有可能没有,他们也没有能够像我们一样自由地来服事主。 但是保罗告诉他们,这些奴隶们,当他们在他们的职场中,就是奴隶的职场中,他们可以服事他们的主人。当他们服事他们的主人的时候,他们只要把他们的心态转变,说我不是单单服事你这个肉身的主人,我服事的乃是主耶稣。所以每一次我服事我的主人的时候,其实是我在服事主耶稣的时候。 心态上的转变的时候,这是神所悦纳的,神所要求的。所以亲爱的弟兄姐妹,同样的也是要告诉大家,当我们在工厂上,就是职场上,在工作上,我们服事我们的老板的时候,我们的心态上也要转变一下,不是为了自己工作,也不是为了金钱,也不是为了谁,乃是为了主耶稣。 所以我们一起说“不是为了老板,一起讲,也不是为了钱,也不是为了自己,是为了主”。所以当你有这个心态上心意更新转换,你在你的职场上你这样的来服事的时候,你服事是为了主来服事的时候,是神所喜悦,神所悦纳的。 并且在经文当中,他是告诉了这些做奴隶的,他们所行的各样的善事,在第八节,因为晓得个人所行的善事,不论是为奴的,就是做奴隶的,是自主的,就是自由的人,都必按所行的得主的赏赐。 所以这些奴隶他们在做奴隶的时候,他们每一天做的工作的时候,如果是善事的话,他们也同样要得到上帝的赏赐。亲爱的弟兄姐妹,我在讲职场的道的时候,请家庭主妇你们不要睡着,因为你们也是可以同样地应用的。 在你们的家庭主妇的生活里面,你们的老板可能是谁呢?我不知道是不是你先生,或者你不把他当老板是可以的。但是你要用同样的态度,就是说当你在做家庭主妇的时候,你要把家务当成你的职场。你服侍的不是你的老公,你服侍的也不是你的儿女,你服侍的也不是为了自己,乃是为了主耶稣的缘故,然后你做这工。无论你所做的任何的善事,做家庭主妇也好,在你的工作上的职场也好,你都要得到主的赏赐。 亲爱的弟兄姐妹,我们知道主吩咐我们在职场当中,我们要为主做盐、做光,就是我们要发光,我们要做盐,就是盐能够防腐,能够影响,主要我们这样的做。 把我们应该有的身份,就是光与盐的身份活出来。我在以前的时候,我年轻的时候,我有遇到两个上级,后来我知道他们是基督徒。一个,当我得知他是基督徒的时候,我心里很高兴,我心想早就知道他应该就是基督徒了,感谢赞美主。很好的一个上司! 后来我又遇到另外一个上司,是在医院里面,他是很大的护士长,matron,现在不叫matron,现在是叫Nursing Director,很高很高的级别的护士。有一天我去找她工作的时候,我经过他的办公室的时候,我看到他贴很多基督徒的标语,圣经的标语,那时候我心里就开始论断他。为什么呢?因为我觉得,她做基督徒,蛮横无礼又霸道。我心里想,这个做基督徒真是丢耶稣的脸了。 所以我会有这样的一种经历。所以同样的在这里要提醒弟兄姐妹,当我们在职场的时候,我们是为主发光的,不要羞辱主的名,不要羞辱主的名,因为主的名是宝贵的,不要说脏话,不要羞辱主的名。 要为主做盐,做光。后来我慢慢地在二十多岁的时候,我有另外一份的工作,我不单做了警察,后来我到了另外一个地方,我做了HR,我做了HR Training,就是人事管理的训练的部门。后来我有几个下属,我要讲下属,其中一个的基督徒,但是我是不太喜欢他。为什么呢?她每天埋怨,每天发牢骚,又懒惰。后来我有另外一个的下属,我很喜欢他,又勤奋,又听话。但可惜的是,这个又勤奋又听话的下属是一个回教徒。那个每天埋怨、发牢骚、又懒惰的是谁呢?是基督徒。 其实她没有好好地为主做光、做盐,也没有像这个经文保罗要我们所说的,你服侍你在上的上司和老板的时候,你要把他当成是服侍主耶稣的这样来行。这样,因为我告诉你,我教你们一个秘诀,当你这样做的时候,你心里说我不是服侍我的老板的时候,你是服侍主耶稣,我告诉你很多的事情,心灵就得释放了, 我以前在警察部门里有一位小老板,我的级别跟他的级别是一样的,但是因为他是小老板,我先称之小老板,然后我是他的副手。在我的警察局里面有更大的老板,警局的大老板。大老板叫小老板做事情,我的小老板经常又推脱,然后埋怨,然后用各样的规条,就是警察的规条拦住我的大老板。后来我的大老板,警局的大老板很生气,每次东西推不下的时候就往我这个副手,往我这里来。我当时是副手,但是大老板要我去推行的时候,我要面对谁?我要面对我的小老板。 很辛苦,我就好像 sandwich,就像那个面包被夹在中间,很辛苦。上面有大老板,大老板叫我做,我的小老板不肯顺服,我就被夹在中间,很辛苦。所以那个时候,我觉得在这个职场当中,要我去做工,好好地做工,很难。不过感谢主,后来神的话语改变了我,我的心态改变了。我不是为了,我这个小老板来服事,我是为了主耶稣。那我心里我好过许多,我真的很好过,不然你每天想想看,你为着你的一个工作,就是你的小老板一直欺负你,你的大老板一直欺负你的时候,把一些你觉得是不可理喻的事情加在你身上的时候,你心里会很不平衡,但是每一次我做事情的时候,我就说我不是为人做的,我也不是为我自己,我是为主耶稣做,然后我就尽力地去做。 所以感谢赞美主,这个就在心灵上给我很大很大的释放。所以亲爱的弟兄姐妹,当你明白这个真理的时候,无论你做什么工,例如我用一个最低的阶层,可能也不是算是最低,算是低阶层的一个工作,例如扫地工人。如果你是扫地工人的话, 你扫地的时候,你不要每天埋怨,我只拿这么一点钱,我还要扫地这么辛苦,然后你每天埋怨,每天做工,你会有喜乐吗?不会,你完全没有喜乐,你失去了喜乐。但是如果我做扫地工人的话,我明白这个真理的话,我就会想说,我现在扫地是为谁扫?我为我主耶稣扫,我就扫得一干二净,然后扫得好的话,有谁奖赏我?我的主奖赏我。我的主喜悦我。 当一个扫地工人,他把他的工作做好的时候,把街道扫得一干二净的时候,是不是善行?是不是益处?好不好?好,好的不得了。所以我们做事情的时候,同样,这个心态很重要。不然的话,你就会被捆绑。 你会觉得都是公司,其实你不是为了公司工作,你不是为了那一份的薪水工作,你也不是为了你的老板工作,你是为了主耶稣。当你有这样的心态的时候,你做起事情的时候,就有动力,就有干劲,就有喜乐,因为你不是为了人。 你也不是为了自己,也不是为了那一点点的薪水,你是为了主耶稣。所以亲爱的弟兄姐妹,盼望这样的一个真理能够改变我们。 当你明白这个真理的时候,你就会勤奋。所以勤奋的人,主耶稣也说了,要我们勤奋,不要懒惰,因为懒惰的人必要受苦。所以当时候,后来我在做警察的时候,在半途当中的时候,因为我的警察的职业生涯有六年,我大概在第二、第三年的时候,后来我就信了主。之前的时候,我都是埋怨的,之前的时候我都是能够避就避,能够闪就闪,然后又懒惰,又推脱,又埋怨。 后来信了主之后,神改变我,我整个人就变得很积极了,然后我就积极向上,我就努力,我就奋斗,然后我尽责,然后我就发光了,明白吗?我真的是在我的警局里面发光。我记得后来我做了第六年的时候,我要辞职的时候,当时候我我还可以跟我的大老板,就是警局的大老板传福音,我送了她一本圣经。你想想看,如果我是一个坏员工的话,你好意思吗?她一定笑你的嘛。那时候我的大老板大概有五六十岁,他看我像一个小孩子,我才二十多岁,小小一个会发光的,她一直要挽留我,她叫我 Nelson,不要辞职。 我以后让你升官,你不要辞职。她一直要挽留我,然后我说我要离开了。因为当时候我觉得我要去更好的地方,更好的前途,所以我决定要离开警察局。但是我把福音给传给他了,我就到处传。所以亲爱的弟兄姐妹,当你在你的职场中发光的时候,我告诉你,你就能够有能力在你的职场当中为主耶稣做见证。 所以即使你在你的公司是擦桌子的,你要确保你擦的桌子是又亮又干净的,因为你为的不是人,你为的也不是自己,也不是为你的老板,而是为了主耶稣来做。凡一切你所行的善事,不论是为奴的,是自主的,都必按所行的,得主的赏赐。你要相信主会赏赐你的。 第二个的重点 就是在你们工作职场上,你们要思想神的话。请你们带我念诗篇第一篇第二节到第三节,你们大声念,来,一二三,来。 诗篇 1:2.惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!3.他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。 注意,神应许,凡他所做的尽都顺利。我告诉你,我这一生真的是经历,凡神给我做的,我都使他顺利。我记得我当时还二十多年前的时候,不像今天这么好命,那个手机是有圣经的。 当时科技还没有这样发达,手机是没有“圣经”的,我每天就大概拿着这个体积的、这么小型的“圣经”,就带在我的手中,每天就跟我去办公室,那字很小很小,工作又很忙。后来我离开了警察部队的时候,有时候工作很忙,早上上班九点,晚上九点才下班,有些九点都还没有下班,很辛苦。 然后我毕竟还是人,所以我就挤出那一点点时间来读经。我需要神的话来支持我、支撑我,给我力量,所以我就每一天在巴士上读圣经。因为我吃饭的速度很快,这是我在做警察的时候训练出来的,我吃饭的速度大概五分钟。 然后我买饭的时间大概五分钟,我走路的时间五分钟,所以我半个小时就吃完,就再回到我的办公室了。所以有些时候我就读圣经,我读十五分钟,后来我又再睡十五分钟,然后一个小时我就起来了。亲爱的弟兄姐妹,为什么做工的时候要读经呢?因为读经它会给你有力量,它会警醒你。 然后你会依靠主,你的心就会与主连接起来。后来慢慢地,所以你看,亲爱的弟兄姐妹,今天我们很好命,我们有手机,手机就有圣经。你搭地铁的时候,你是不是跟那些不信主的人一样?那些搭地铁的,他们搭地铁是在做什么?无非做两个事情:第一,睡觉。不果不是每个人都这么好命,就是有地方给你坐的。 第二,手机玩游戏,不然就是手机看韩剧、看中国的电视剧。你不要浪费时间,你不要说你没有时间看圣经,我教你怎么挤时间。你搭地铁的时候,就好好地乖乖地拿出圣经,好好地阅读,这样你就心灵上能够得到很大的慰养,你就与主就连接起来。 你们每一次想要亨通亨通,但你们不照着主的话说。唯喜爱耶和华的律法,昼夜思想。什么叫昼夜思想?你以为我读经了,我交差了,我就能亨通。不是的,你要昼夜思想,你要问为什么神这么说。明白吗?这个才叫读经。读经不是叫你交差,我读完了一章。 我知道你们青成有这个进展,他们用了一个 … Read more

人为偶像

我们任何人都有可能不慎、不小心地,就把另外一个人当成偶像来跟随,无条件地去支持,无条件地给予最高的崇拜。我曾经心里也有一位偶像,直到后来主开了我的眼睛,使我醒悟并悔改。愿凡是和我一样曾在心里立人为偶像的人,也祈愿能在主的恩典中早日醒悟。 在这里给出几个现象,是当人把另外一位当成偶像时可能发生的情况,所表现出来的行为与态度。这些偶像有可能是教会中的领袖,也有可能是国家的领袖,在那人的心中被视为神圣不可侵犯的。 下面所描述的一些现象,是那些不知不觉间陷入敬拜偶像的人,可能会在不同程度上所表现出来的。 第一,盲目效忠。 人会盲目地效忠,跟随这位领袖。即使周围的人看见了这位领袖所犯的错误或者罪恶的时候,尤其是违背神的道德律法的罪恶时,他们都会选择视而不见,不愿承认,也不愿面对这位领袖所拥有的一切缺陷和软弱。他们也不愿意像先知拿单那样,公开指出大卫王的道德上的失败。 第二,群体文化。 人在跟随偶像的时候,有时会形成一些口号或特定的手势,或者在群体中发展出具有代表性的文化行为,用来支持或高举这位领袖。他们也会表现出一些显著的行为模式或次文化,以此将自己与他人区分开来。 第三,惧怕失去。 这些他们所崇拜的偶像,在他们心目中,可能被视为基督国度的唯一盼望,或者是地上国家的唯一希望,甚至被当作世人的拯救者。他们的跟随者害怕失去这位领袖,内心深处惧怕若失去他,他们的教会、甚至整个国家或世界都会瞬间坍塌。因此,他们会用尽一切力量去跟随、维护并高举这位领袖。 第四,价值错置。 这个人的魅力、吸引力或权力,有时被看得比圣经中神所要求的慈爱、公义、谦卑或圣洁更重要。他的错误也常被跟随者合理化,甚至被解释为“为了更高的善”或“为了更大的结果”,从而被人开脱。 第五,全部心力。 当他们跟随心中的偶像时,可能会付出绝大部分的时间、精力与资源,不断地推崇这个人,并不断推广他所做的一切事物。因着他们的偶像,他们往往会忽略神在其他领域中所要求和所命令的。 第六,分裂攻击。 凡批评或不支持他们偶像的人,不管是在家庭里,还是在教会中,都可能被视为敌人,被冠上“不爱教会”、“不爱国”、“不爱上帝、不顺服上帝旨意”的标签,并遭受无理的批评与攻击。因着这个人物被多人立为偶像,最终可能导致家庭、教会,甚至国家陷入结党、纷争,甚至分裂。 第七,取代基督。 最终,这些偶像在他们的心中,悄悄地取代了基督本该独有的位置。他们的信仰焦点不再是耶稣基督,而是集中在某个人的身上。人立偶像最终必然带来毁坏。领袖若跌倒,会使许多人跌倒,甚至羞辱基督的名,破坏教会的见证。 偶像可能是国家、领袖、金钱,甚至是自己。以上所描述的现象,都是那些不知不觉间陷入敬拜偶像的人,可能在不同程度上所表现出来的。 求主耶稣帮助我们,一生单单跟随主,效忠于主,并明白我们心中所尊敬的领袖,无论多么伟大,毕竟都是有罪、不完美的人。 图:以色列人敬拜偶像金牛

牛认识主人,以色列却不认识

以赛亚书 1:3. 牛认识主人,驴认识主人的槽,以色列却不认识;我的民却不留意。4.嗐!犯罪的国民,担着罪孽的百姓;行恶的种类,败坏的儿女!他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与他生疏,往后退步。 在古时候,神透过以赛亚先知说,牛认识主人,驴也认识主人的槽,但唯有以色列民,却不认识主。神透过以赛亚先知说,他们是犯罪的国民,行恶的种类,败坏的儿女。今天的以色列人,他们依然是藐视以色列的圣者,这位圣者就是主耶稣基督。 今天我们的外邦基督徒,因着耶稣基督的缘故,进入神的国,成为亚伯拉罕的后裔,成为圣约的子民。当我们看这段经文的时候,也要小心谨慎警醒自己,免得我们也与他们一样,不认识主,成为败坏的儿女,离弃主耶稣的人。 我们外邦基督徒要小心谨慎。以色列人顽梗因为不信神,就被折下来;我们因为信,得以站立得住。所以我们不可自高,反要存畏惧的心,只恐我们也因为不信,也像他们一样被折下来。(罗11:20) 求主怜悯这些悖逆神、败坏的以色列人,也怜悯哈马斯组织中乱杀无辜暴虐的邪恶之人,以及受苦的巴勒斯坦人,也求主怜悯我们,求主赐下悔改的心。

蟑螂的抗议:不公平!

假设你一生下来就是一只令我讨厌的蟑螂,而我一生下来就是一个人。我一看到你这只蟑螂的时候,我一定会想尽办法消灭你、欺压你,甚至赶尽杀绝。此时身为蟑螂的你,一定觉得这是不公平,你会抗议,你会反对,尝试反抗,即使无效,你也会如此。 即使你这只蟑螂反抗也无效,因为你这只蟑螂和我不是平等的。 当你这只蟑螂向我抗议反对的时候,说这不公平的时候,我身为人会对你说,这是我身为人的权利。我会消灭一些令我讨厌且有害的生物和昆虫。 假设你一生下来就是一只可爱的小绵羊,旁边的另外一位一生下来就是一只可爱的小狗。那此时的时候,身为小绵羊的你,一定会对我抗议反对,说这不公平。为什么我一生下来就要被人类给杀来煮来吃、烤来吃?而为什么旁边的另外一只小狗却要得到我的宠爱? 生来是可爱的小羊的你,会生气、反抗、向我抗议说这一点也不公平。那我身为人,却会怎么对你这只小羊说呢?我会说这是我人身为人的权利,我喜欢吃小羊,不喜欢吃小狗。小狗是我选的宠物,是我人决定,这是我人的权利和主权。 我们身为人,会运使我们人的权力,主宰一切低过于我们的生畜,决定他们的命运。 当我们人在面对上帝的时候,我们却不愿意顺服祂。我们就好像那只蟑螂和那只小羊一样,我们会抗议说这一点也不公平,因为我们可能从来不把上帝当成上帝,我们也不尊重神的主权和权利。人经常以“不公平”的心态向上帝追讨,企图抹除上帝本应拥有的权利和地位。这就是我们堕落之后人的光景。我们人只顾及我们自己的权利、自由和平等,但我们从来没有意识到上帝并不是人,祂是这万物的主宰,我们只是被造的仆,祂是主。 我讲这个比喻只是要提醒大家,我们人尊重人的主权、权利和位分,我们决定许多的事物,因为我们知道我们的位分是人,在牲畜的位分之上。但是我们人类面对上帝的时候,我们却不尊上帝为神,也不称祂为主,我们经常会反抗,然后抗议说这是不公平。 人是非常败坏与邪恶的,从不思考为何自己一生下来不是一只蟑螂,而为什么一生下来就是人。为什么我们生下来不是被待宰的羔羊,而是被生下来成为人享受羔羊为美食。人还企图剥夺上帝的主权与权利,甚至以不公平、不合理为由来攻击、来否决上帝自己。 最后请试想一下,若你是人,而且你讨厌那些有害的蟑螂,你会愿意虚己,放弃自己作为人的身份,成为蟑螂的样式,进入蟑螂的世界,被一群蟑螂羞辱、折磨、逼迫、伤害甚至杀害,甚至被一群邪恶的蟑螂钉在十字架上,只为要救赎这群蟑螂? 神却爱世人,甚至将祂的独生子赐给世人,且被世人钉在十字架上,只为救赎我们这群堕落败坏的人。 神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。 (约翰福音 3:16)

以色列中没有王,各人任意而行

士师记 21:25:“那时,以色列中没有王,各人任意而行。” 在《士师记》里面,有一个奇特的现象,就是在士师的时代,以色列人各人任意而行,按照自己认为对的事去行(士17:6、士21:25、士3:7、士6:1),因为以色列中没有君王。在那个时代,像其他外邦国家一样,上帝没有为以色列国立君王;但其实,以色列是有一位真正在上的君王——上帝自己就是他们的君王。上帝后来在以色列百姓强烈的抗议之下,要求立君王的时候,对撒母耳先知说: “耶和华对撒母耳说:‘百姓向你说的一切话,你只管依从,因为他们不是厌弃你,乃是厌弃我,不要我作他们的王。’”(撒母耳记上 8:7) 在士师的时代,因为以色列百姓不尊上帝为他们的主、为他们的君王,他们心里只想要一位肉眼可见、能够带领他们打胜仗、建立国家的人类君王。因为百姓拒绝上帝为他们的王(撒上 8:7),所以他们在许多的事情上都自以为是,行他们自己眼中看为正的事,而没有带着敬畏天上君王上帝的心。 今天,当我们基督徒身为基督的百姓,在读到这段经文的时候,也应当问自己:我们是否也是如此?我们身为神的仆人,是否尊主耶稣基督为我们的君王?我们是否相信祂掌管世界与历史,并掌管整个历史的走向?我们是否遵守祂的诫命和律法?还是我们各人行自己眼中看为正的事? 我们有时候就像悖逆主的以色列人一样,可能正行自己眼中看为正的事时,却不顾耶稣基督的命令,彼此纷争,彼此批斗,毫无基督的样式,破坏天国的合一。求主耶稣宽恕我们的不义,因为我们经常不顾及主的命令、主的心意,以及主所赐的国度精神与法度。求主耶稣宽恕并医治我们。 主耶稣命令说:“你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的命令。”(约翰福音 15:12)

离婚与再婚

昨天小组在查考马可福音第十章。第一节至第十二节时,出现了一个很好的提问。 小组的老师在教导完毕之后,(当时我正在探望他们)就有一位组员问我:教会应当如何应用主耶稣所说的话。主耶稣在马可福音10章11节对门徒说:“凡休妻另娶的,就是犯奸淫,辜负他的妻子;妻子若离弃丈夫另嫁,也是犯奸淫了。” 组员在老师的教导下清楚明白,在马太福音第五章(太5:32)与第十九章(太19:9)中提到,若因淫乱的缘故而离婚,就不算是犯奸淫。神对离婚是极不喜悦的,神允许离婚是因为人的心刚硬(太19:8、可10:5)。圣经也提到另一种情况,就是当一方遗弃婚姻关系时,信主的一方可以不受捆绑(林前7:15)。 在讨论时,他们中有一位问我:牧师,如果有一位基督徒之前不是因为淫乱的缘故而离了婚,后来他们再婚的时候,主耶稣说得很清楚,这是犯了奸淫。那么我们的教会要如何处理这样的事情?难道教会要接纳他们吗? 我回答组员,在不同的教会中,因着神话语的规范,不同的牧者与教会会有不同的处理方式。有些教会会拒绝接纳那些离婚后又再婚的基督徒。我接着说,这些牧者与教会的决定,我是尊重的。而我个人会因着怜悯的缘故接纳他们。在近二十年的牧养中,曾在教会中接纳过几位曾经不合法离婚、后来又再婚的弟兄姊妹们。 这些再婚的弟兄姊妹们,后来明白了他们年轻时所犯下的罪,他们也愿意立志悔改。他们在再婚之后,就以忠诚的态度对待婚姻,不再离婚。这些弟兄姊妹们,也在他们的生命中表现出基督徒的样式。他们爱主,并且积极地服侍主。我也看见到他们再婚后,过着恩爱的生活。 很多年前,有一位爱主并敬畏主的长老问我:既然主已经说得这么清楚,为何我又容许他们再婚、容许他们犯奸淫的罪?后来我对这位长老说,这确实是一个非常困难的问题。但若有一天我面见主的时候,主若问我的话,我会对主说:主啊,因为我怜悯他们。 回到刚才那位组员所问的问题,后来我告诉他:我在接纳那些再婚的弟兄姊妹时,是有一些前提的。第一,他们要真心悔改。第二,他们要进行婚姻辅导。第三,他们要立志不可再重犯这样的事情。第四,他们会到国家民事官面前举行婚礼。我也对组员说:若我们不接纳他们,难道我们要因他们再婚,就把他们逐出教会吗? 感谢主!我想起了约翰福音4章18节,我就对组员说:主耶稣曾经面对撒玛利亚妇人的时候,她已经有了五个丈夫,并且她现在所拥有的男人并没有与她成婚,但主耶稣并没有拒绝她,反而接纳了她。 组员看到这个例子时,立刻就明白了主的恩典与怜悯何等广大。 若我的做法与其他牧者不同,也请多多包容。 图:约翰福音 4:16. 耶稣说:「你去叫你丈夫也到这里来。」17.妇人说:「我没有丈夫。」耶稣说:「你说没有丈夫是不错的。18.你已经有五个丈夫,你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。」

当人生做错事、走错路时,该怎么办?

我们的神满有怜悯的心肠,在耶稣基督里,已经叫清晨的日光从高天临到我们,照耀我们这群曾经行走在死荫中的人,把我们从黑暗中拯救出来。并且,神在基督里把我们的脚引到了平安的路上,这是祂所应许我们的。 我们信主之后,虽然有神引导我们的脚步走平安的路,但有些时候因为我们的小信或固执,我们走上了偏离主心意的道路。有时候我们也不顺服神,因此在人生中走了岔路。 驾车的人都知道,有些时候在开车过程中,特别是走在我们不熟悉的路上,可能会走错方向,或有时凭直觉选择了错误的路线。但自从有了 GPS 导航,许多驾驶者在抵达目的地的事上就有了很大的保障。即使走错了路,因为有导航的带领,我们也不担心害怕,因为它会为我们重新规划道路,使我们最终能回到正轨,安全抵达目的地。 主耶稣基督就是我们生命中的 GPS 导航。纵使我们有时不顺服主、不听祂的话,走在错误的道路上,祂仍藉着祂的管教与恩典使我们能悔悟。主仍能带领我们回归平安的正路,抵达祂为我们所预备的目的地。我们也常因走错路而付上严重的后果与代价,使我们悔悟当初不听神的话。 在错误道路上的弟兄姊妹,请你记得,我们有耶稣基督作为生命中的导航。只要我们任何时候愿意回头,主耶稣就能引导我们重新上路,走向平安的正道,抵达神为我们预备的终点。即使因过往的错误与罪恶,我们可能需走一段更远、更辛苦的路,我们也不必惊慌,因为主耶稣会把我们的脚引到平安的路上。 所以,我们不再惧怕,因为主耶稣是我们生命中真实可靠的导航。即便曾经跌倒失误,祂依然愿意领我们归回祂的正路。 路加福音 1:78  因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,79  要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。

当领导可能因我崛起而感到不安时

问题一:牧师,请问一下,如果我未来工作的领导担心我快速崛起后撼动他积累下来的“半壁江山”,主教导我该怎么办呢? 回应一:你可以多思考“爱人如己”的逻辑,也就是把自己放在对方的角度来想。如果你是他,你会希望你的下属、你亲自栽培的人,如何对待你?那你就用同样的方式来对待他。 当你这样做的时候,你就履行了主所教导的“爱人如己”的原则。你希望人怎样待你,你也就怎样待人(参太7:12)。换句话说如果你是他的话,你会担忧与顾忌什么,你希望你的下属如何对待年老的你。若你这样行,也许能缓解领导对你的担心,因为你展现出一颗愿意顺服在他权柄之下、并以他的益处为考量的心。 问题二:如果我恩待了领导,结果不但没有换来轻松,反而激发了他的贪欲,而他又掌握实权,有意进一步压榨我,甚至时不时向我施加压力,那我该怎么办? 回应二:在这种情况下,你首先可能可以考虑为自己预备一条后路。你需要评估自己是否有能力转换到另一个老板手下,或进入另一家公司(参 太10:23、约10:39、徒9:25),以确保在关键时刻有可行的选择。 如果你的老板是一个有智慧、头脑清楚,并且尚存良知的人,你可以考虑是否要与他坦诚沟通。但若他并非如此,那就不必勉强交涉,反而应当认真考虑另谋出路。 《箴言》提醒我们:“不可责备亵慢人,恐怕他恨你;要责备智慧人,他必爱你。”(箴9:8)又说:“愚昧人不喜爱明哲,只喜爱显露心意。”(箴18:2) 愚昧的人是不能轻易纠正的,因此你必须谨慎地评估每一个不同处境。 同时,也请你记得:神已经应许我们,无论面对多么艰难或逼迫的环境,我们都可以向祂求智慧,靠祂的恩典从容应对,并在困苦中依然荣耀祂。 正如《雅各书》所说:“你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神,主就必赐给他。”(雅1:5) 问题三:虽然我这样做了,但我的领导可能还是对我放心不下;甚至将来我辛苦上位后,后起之秀可能不像我这样,他们会用不正当的方式对待我,那又怎么办? 回应三:确实,哪怕你已经竭力行善,你的领导仍可能对你心存不安。甚至有一天,当你正直地站上更高的位置,那些后来者可能不像你一样怀有敬畏或感恩的心,反而以不正当的方式对待你。这些事情,在现实世界中确实有可能发生。因为,这世界本就是邪恶的(参约壹5:19)。 但无论这世界多么邪恶,主仍呼召我们这些属祂的儿女,要以善胜恶(参罗12:21)。 注:不同牧者可能领受不同的智慧与引导,故上述回应并非绝对的规范。给出的建议,也会因应不同的实际情况,而有所不同的抉择。无论在何种情况下,我们既是神的儿女,就当竭力做出荣神益人的决定。

控制源(Locus of Control)

控制源(Locus of Control),在世俗心理学中,指人们如何看待掌管自己生命的各种力量。从圣经的世界观来看,控制源的理解必须建立在上帝的绝对主权与人的责任之上。 •外在控制源External Locus of Control(世俗定义:认为人生结果由命运、运气或外部力量决定): 基督徒不相信命运或偶然,而是坚信:一切都在那位满有智慧与慈爱、全然掌权并施行护理的上帝手中。神的儿女的生命并非混乱无序,而是由那位按祂旨意掌管万有的主所引导与成就(赛46:9–10;太10:29–31;罗11:36)。 •内在控制源Internal Locus of Control(世俗定义:认为人生结果由个人的努力、能力或选择所决定): 虽然世俗世界鼓吹个人自主,强调人是命运的主宰,但圣经告诉我们:人的选择和行动是有意义的,并要向上帝交账。我们被呼召要以智慧、信实、负责任的态度来做决定,因为上帝在祂的主权计划中使用人的决策来成就祂的旨意(箴11:14;箴15:22;箴16:9;加6:7–8;腓2:12–13)。 作为基督徒,我们认信这两个层面:一方面,我们对自己的选择负有完全的责任;另一方面,上帝也完全掌管我们的人生与最终结局。这两者并非相互对立、需要我们在其中寻求某种平衡,而是在上帝完美的智慧中真实并存的真理。 在实际生活中,基督徒应当在有限的时间、能力与精力之内尽忠职守,做出智慧、敬虔且负责任的抉择。同时,我们也当安息在这不变的真理里:上帝掌控一切的过程与结果。 正如耶稣既是完全的神,又是完全的人,这虽然超越人类理性,却是真实存在的奥秘;同样地,上帝的主权与人的责任也是两项在圣经中并行不悖的真理。虽然我们有限的理性无法完全调和,但我们就凭信心接受,因为这是上帝在祂的启示中所清楚教导的。 有些对真理认识尚浅的基督徒,会质疑上帝是否真的掌管他们的生命和一切。耶稣说:“两个麻雀不是卖一分银子吗?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上”(太10:29)。当我们未能深刻认识并信靠这一真理,尤其在面对苦难或生活失控之时,就会容易陷入恐惧和焦虑,甚至忘记我们的生命早已在祂手中。结果,我们便难以安息在祂的应许中,那应许宣告:祂必带领我们到底(腓1:6;赛46:4)。 另有一些对真理理解不完全的基督徒,过度强调上帝的主权,因此忽视了自己应尽的责任:既不计划,也不寻求建议,更不作出智慧明智的决策。他们可能会把上帝的主权作为逃避责任的借口。但圣经明确指出,这是一种愚昧的态度:“殷勤筹划的,足致丰裕;行事急躁的,都必缺乏”(箴21:5)。耶稣也说:“人种的是什么,收的也是什么”(加6:7),提醒我们:即便在上帝主权的掌管之下,我们的行为依然具有真实的果效。 总结而言,忠心的基督徒会同时持守这两项真理:上帝的主权与人的责任。他们一方面在祷告中完全依靠上帝,因为知道祂掌管一切;另一方面也会在有限的时间、精力与理解力之内,尽力做出智慧与敬虔的选择。当我们尽了本分之后,便能安息在那位全然掌权上帝所成就的结果中。 非基督徒常常在所谓“外在控制源”与“内在控制源”的张力中挣扎。这两个术语源自世俗心理学。由于缺乏圣经真理的光照,他们便容易在两个极端之间摇摆。一方面,有些人依赖“命运”的观念(即外在控制源),却并不认识那位慈爱并全然掌权的上帝;另一方面,也有人高举“完全的人类自主”(即内在控制源),坚信每个人都是自己命运的终极主宰。 即使他们在理性层面上承认,这两种因素可能在人生中同时存在,非基督徒却缺乏一个足够连贯且有说服力的框架,来说明这两个看似矛盾的现实如何能有意义地共存。然而,基督徒之所以能够同时肯定上帝的主权与人的责任,是因为我们有从神而来的启示作引导,就是祂藉着圣经所赐下、出于恩典的真理。 图:控制源的世俗理念。 Locus of control, in secular terms, refers to how people perceive the forces that shape their lives. In a biblical worldview, this is understood through the lens of God’s absolute sovereignty and human … Read more

丈夫宁可住在房顶的角上

请姐妹们在阅读时,在基督里多多包涵,由于篇幅所限,这次只先写了关于妻子方面的反省。将来我会另外写一篇专门讨论丈夫常见问题的短文。也恳请姐妹们不要误解本文的用意;圣经《箴言书》并不是说每一位妻子都是脾气暴躁、情绪化或喜好争吵的妇人,而是出于对现实中写实真理的呈现与反思,回应生活中真实可见的一部分现象。日后若主许可,我必尽力写一篇探讨丈夫常见问题的短文,好在主里彼此建立、互相劝勉。 【箴言 19:13愚昧的儿子是父亲的祸患; 妻子的争吵如雨连连滴漏。】 箴言 19:13 采用了希伯来诗歌中常见的平行句结构,揭示家庭中两种极具破坏性的困境:一个是愚昧无知的儿女,另一个是与丈夫争吵不休的妻子。愚昧的儿女往往使父亲承受极大的羞辱与后果;而妻子长期不断的争吵,则如屋顶滴水并漏水般,日复一日地侵蚀丈夫的情绪与内心。她的言语有时如突如其来的暴风骤雨,猛烈爆发;有时又像绵绵不绝的雨季,持续不停、让人无法喘息。 这样的压力久而久之使丈夫心力交瘁,情绪极度疲惫,正如古代希伯来人的房屋在雨天屋顶滴水不停,不仅令人烦躁,也使一家人都陷入苦恼。这种争执并不是短暂或偶尔的冲突,而是每周、或每月都不断持续发生、反复上演的精神消耗。丈夫因惧怕与妻子争吵,往往做出许多让步,但这些行为并非出于爱意,而是源于回避冲突的本能,因此在行动中显得心不甘、情不愿,甚至面带怒色“脸黑黑”、对妻子态度冷漠。 妻子看到丈夫这样的反应,情绪往往就更加激动,如绵绵的雨季般继续一点一滴地言语炮轰。她的责备如同雨水般悄悄渗入,渐渐侵蚀丈夫的心,使他对妻子结婚前原有的温情和亲密感一点一滴地逐渐流失。他虽然人还在家中,心却早已远离,夫妻之间的情感连结被慢慢消磨,家庭也因此失去了原本该有的爱与和谐。往往妻子也会逐渐在争吵中对丈夫彻底失望。 【箴言 21:9宁可住在房顶的角上, 不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。】 【箴言 21:19宁可住在旷野, 不与争吵使气的妇人同住。】 【箴言 25:24宁可住在房顶的角上, 不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。】 箴言 21:9、21:19 和 25:24 所描绘的情境,不仅揭示了古代以色列家庭中真实的婚姻问题,也准确反映出今日社会中许多家庭面临的相似困境。这三节经文向我们揭开了一个深层的现实:当丈夫长期面对一个争吵不休、情绪不稳定的妻子时,他的内心会逐渐转向逃避。起初的甜蜜亲密慢慢被紧张冲突取代,妻子也不再是丈夫心中的知己、朋友,而变成了他情感上想要疏远的对象。即使他身体仍留在家中,他的心却早已退到房顶的角落,渴望逃离一切纷争,内心不禁苦问:“我为何要结婚来受这一切的苦?” 现实中,妻子一旦察觉丈夫对她冷淡疏远,往往更加愤怒失控,使用激烈的言语来表达挫败与伤痛,比如说:“我们离婚吧!”,“嫁给你是我这一生最大的错误!”,“我真不知道当初怎么会瞎了眼嫁给你这种男人!”这些话不只是攻击,也是一种情绪的炸弹,往往令夫妻关系雪上加霜。当丈夫选择逃避妻子时,他往往会以工作繁忙为借口,刻意拖延回家的时间;即使身在家中,也可能把自己沉浸在书籍、影视或电子游戏中,借此暂时逃离婚姻中的张力与压力,试图在其中寻找一点心灵上的慰藉。 面对这样的局面,有些丈夫会选择“逃进旷野”。他可能不是真的离家出走,而是在心灵上彻底关闭与妻子的沟通。他不知道该如何回应,也不晓得如何安抚妻子的情绪,只希望有一个宁静的角落可以暂时喘息。他心中甚至会想:“如果我家像古代一样有个房顶的角落可以让我躲起来就好了。” 这样的争吵,往往因生活琐事而起,却日积月累,变成夫妻之间无法弥补的裂痕。喋喋不休的责备、不断升级的冲突,渐渐耗尽丈夫的情绪和意志,使他不再愿意与妻子同行,而是心灵早已流浪在婚姻的旷野之中。 【箴言 27:15–16大雨之日连连滴漏, 妻子的争吵也是如此;想拦阻她的,如拦阻风, 也是右手抓油。】 箴言 27:15–16 说:“大雨之日连连滴漏,妻子的争吵也是如此;想拦阻她的,如拦阻风,也是右手抓油。” 这节经文形象地描绘了妻子在情绪极度激动时的状态,就像连绵不绝的大雨、屋顶严重滴水,难以制止。当妻子大发雷霆时,她们可能会大喊大叫、大声怒吼,甚至摔东西来宣泄情绪,场面如同倾盆暴雨般猛烈爆发。此时,丈夫不可急于用言语争辩或反击,因为试图以言语去抗衡对方失控的情绪,往往只会火上加油,使局面更加失控。 此时若试图“讲理”,也是徒然。理性在情绪的风暴中如同微声在狂风中,听不进去、也抓不住。就如经文所说:“想拦阻她的,如拦阻风,也是右手抓油。” 风无法用力制止,油也无法稳握于掌,理性的劝说或理论在此时根本无从落地。 有些丈夫因被妻子的言语激动而失控,甚至动用暴力,这是极其愚昧的邪恶行为。暴力不仅解决不了问题,反而加剧伤害,破坏关系,留下难以愈合的裂痕。其他愚蠢的回应,例如摔毁妻子的物品,同样具有极大的破坏力,这样的举动容易被家中的孩子效法,甚至被孩子们鄙视。 当情绪的暴风雨来临时,丈夫有时唯一能做的,就是选择暂时避开锋芒,等候风暴平息。这并非软弱,而是出于智慧与节制。在这种时刻,也不宜试图“使用主的名”来压制对方,因为当人“利用主的名”来纠正伴侣时,极有可能使争执演变成夫妻各自引用主的律法与命令来彼此控告与伤害,非但不能带来和解,反而有辱主的名。 真正的出路,是丈夫暂时退到旷野,心中向主祷告,求主赐下忍耐,使自己在风暴中不失控、不动怒,因为风暴终将过去。 【由于篇幅较短,这里只是给出一些建议:】 (1) 妻子要靠主控制情绪 对于经常发怒、容易情绪激动的姐妹们,需要倚靠圣灵,结出圣灵的果子,长期学习靠主控制自己的情绪。并不是每一次的发怒与争吵都能真正解决问题。若妻子发现,通过争吵可以迫使丈夫让步或调整,这其实是一种愚昧的做法。因为长期下来,丈夫的情感与内心必定会逐渐远离,甚至在心理上开始逃避妻子。 (2) 妻子要寻求智慧 妻子应当寻求更智慧的方法与更有力量的话语,引导丈夫。若自觉缺乏智慧,就当每天跪在主面前祈求。正如经上所说:“你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神,主就必赐给他。”(雅1:5) (3) 妻子要因主的缘故学习舍己与顺服 妻子也应因着敬畏主的缘故,学习舍己,顺服自己的丈夫,如同顺服主(弗5:22)。同样,丈夫也应努力学习爱妻子,如基督爱教会、为教会舍己(弗5:25)。 (4) 丈夫不可情感上逃避妻子 箴言中提到丈夫宁愿住在房顶角上或旷野之地(如箴21:9、21:19、25:24),并不是在鼓励丈夫逃避妻子,而是揭示一种真实存在的可能家庭现象。神藉此让我们对婚姻中的张力有所反省,并指引我们寻求主对帮助,求主赐下智慧来面对,而不是任由恶性循环持续下去。 (5) 丈夫要带领妻子一同读经祷告,寻求主的帮助 最好的辅导方式,是夫妻能够一同读经、分享,在主里彼此建立。但在读经过程中,应避免将圣经当作“武器”来指责对方。那是法利赛人的做法,不合基督的心意。我们要相信,圣灵保惠师,也在妻子的心中运行,引导她明白真理、得着改变。同时,丈夫也要在主面前省察自己,带着敬畏的心来面对神的话语。(帖前 … Read more