教会治理

洗礼很重要，因为水的洗礼是主耶稣基督的命令（太28:19；可16:15-16）。所有认真考虑后决定相信耶稣基督的人都一定要受洗，除非有环境所造成的特殊原因，像那个十字架上的强盗，他无法接受水的洗礼，否则他一定要接受洗礼。 洗礼时，信徒会公开地表示他心里相信，并口里承认耶稣基督是他的主；他也承认自己得罪了上帝，并完全依靠耶稣基督在十字架上所流的宝血来洗净他的罪，接受上帝的宽恕，并接受自己成为耶稣基督的门徒，立志一生跟随祂。 所以，洗礼是一个上帝与人立约的重要印记与记号：上帝作我们的上帝，我们作上帝的子民（出6:7；耶31:33、来8:10），并且成为上帝的儿女（约1:12；罗8:15-16）。洗礼的其中之一的印记与记号，也是信徒与基督联合在一起（罗6:3–5；西2:12），并且得着新的属灵生命（林后5:17；彼前1:3）。 今天，一些人信主后不愿意接受洗礼，可能是因为他们不明白这是主耶稣的命令，也不明白洗礼本身是一个重要的外在印记与记号。洗礼的重要性，就好像华人的婚礼仪式和婚姻注册一样重要，甚至比这些还要重要！ 洗礼的重要性，有些时候连不信主的人都看得比基督徒更清楚。例如，我们常常会听见不信主的人吩咐他们的家人说：“你信耶稣，可以；你去教堂，也可以；但唯独一件事你不可做，就是你不可以接受洗礼。” 有些时候，不信主的人反而比那些拒绝接受洗礼的信徒，更清楚洗礼是一个极其重要的仪式。 今天，有一些男人与所爱的女人组成了家庭，却不愿意注册婚姻，甚至不愿举行任何简单的婚礼仪式。这样的决定背后，可能是因为轻看了一切礼仪的重要性，也可能是为了过分保护自己的个人利益而不愿意注册婚姻。同样地，一些信徒在信主之后，也可能抱着轻视洗礼仪式的态度，忽略了主耶稣的命令，或因不愿意付上作基督徒应有的代价。 主耶稣说：所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。（马太福音 28:19） 使徒行传2:38 彼得说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；39 因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。」 以西结书 36:25 我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。

Brothers, We Are Not Political Pundits 作者：Kevin DeYoung MARCH 4, 2025 AI 翻译 二十三年前，当我刚开始事奉时，约翰·派博（John Piper）的《弟兄们，我们不是专业人士》给了我极大的帮助。我对派博呼吁牧者要成为认真研读圣经的人，而非依赖噱头、娱乐或竭力讨好世界的事奉模式，深表认同。若今天有年轻人正处于我当年那样的阶段——真诚、热心，却对自己无知的地方仍然无知——请容我以一位中年牧者的身份恳求你：「弟兄们，我们不是专业人士，也不是评论员。」 但凯文，一切不都是政治的吗？ 从某种意义上说，是的。 那你是说牧师就该在当今最迫切的问题上保持沉默吗？ 不是。 当然，牧师应该以圣经的真理来回应我们这个时代的重要问题。但让我们专注于那些真正“大”的问题——圣经意欲讨论的问题、教父、经院神学家、宗教改革者、清教徒，以及过去三百年来最杰出的基督徒思想家所帮助我们理解的问题。这些问题通常不是由二十四小时新闻循环或社交媒体算法所引发的。我怀疑我们若回头看五年前自己对新闻事件的预测或评论，会为自己当时的无知以及新闻事件的短暂性而感到羞愧。 别误会，我并不是说基督徒不该参与社会文化评论。我们确实需要一些基督徒（但无疑比现在的数量要少得多）投入到这样的漩涡中去，就像我们需要基督徒在一切非罪恶的领域中工作一样。政治评论是一个合法的呼召，只是它不是牧师的呼召。一个不断评论「大家都在谈论的事」的人，几乎可以肯定并没有在谈论圣经最关心的事。那个「不断」二字非常关键。要有智慧地分辨何时介入是必要的，但我们不需要牧师变成「穷版的《每日连线》或《纽约时报》」。 ⸻ 不要稀释你的权柄 牧师并非受召去评论一切事物，也没有装备去评论一切事物。弟兄们，我们不可贸然投入那些我们既无权、又无专业知识去作为福音传道者发言的议题。在你急于发布对当下热门争议的即时分析前，先问问自己：「我所要说的，是基于我作为牧师的训练，还是我在相关领域的专业所赢得的资格？」 是的，基督是万有之主。的确，在整个受造界中，没有一平方寸是基督不宣告「这是我的！」的。但牧者啊，我们并没有资格对那每一平方寸都发表权威性的言论。 我不得不承认，当我看到一些事奉上的朋友——无论是在我「左边」的还是「右边」的——耗费时间、精力与权柄，不断发表对各种议题的热门评论、参与社交媒体的口舌之争时，我感到难以置信。那种争论极像保罗所说「世俗的虚谈」，只会使人陷入更深的不敬虔（提后2:16）。弟兄们，我们必须坚决远离愚拙无知的辩论（提后2:23）。要知道，这并不是顺从当代精神的软弱表现，而是圣经明确的命令：「主的仆人不可争竞」（提后2:24）。 坦白说，多数牧师在政治上并没有什么独特或深刻的见解。许多所谓「先知性的发声」或「在万事上彰显基督主权」的言论，不过是肤浅的批评与翻炒的口号而已。若我们觉得必须对时事发表看法，不如放慢脚步，退出网络，多读书，沉浸在古老的著作中，用数月甚至数年的时间思考；如此，也许我们才会有一些真正值得说的话——那些不是早已被无数喧嚣之声说滥了的内容。 牧师极少需要立刻介入某个政治议题（除了在公开与私下祷告中为万事代求之外）。我并不后悔曾讲论诸如堕胎、变性、种族或同性恋等议题——即便这些都可算作「政治」话题。但我确实后悔自己曾太快介入新闻事件、太轻率评论政治人物。因为一旦你树立了「那个总是评论时事的人」的形象，人们自然会质疑：为何你只评论某些事、某些人，却对其他事保持沉默？ 若我们不断提供政治评论与网络争论，人们就会期待我们持续如此。而若一个议题在三个月后就「过时」，那它也就不值得我们有限的时间与注意力。普林斯顿旧派神学家亚历山大（J. A. Alexander）说得好：「宗教真理的重大主题足以占满他的一生。政治学本身是一门独立的学问。若一位传道人在其中出类拔萃，他必然是牺牲了自己神圣的时间。」（《讲道札记》，第30页） ⸻ 做你受召要做的事 当牧师变得更显政治化时，几乎从未能彰显出洞察与谨慎。那些左派牧师勇敢地谈论「白人特权的罪恶」或「以防疫规定作为爱邻舍的试金石」，往往在可争议的问题上过于武断、过度福音化。他们也许得到朋友或网络圈子的喝彩，却损耗了属灵权柄，使人不再认真看待他们的思想与领导。同样地，我那些右派的刚烈朋友们，若自信地重复自己回音室里的口号，也极可能犯下相同的错误。 牧师当然可以有许多兴趣。毕竟，我也喜欢谈论生活、书籍、各种事情（其中有时包括时事与政治）。但我最热爱的——而且我希望众人清楚看到我最热爱的——是教导神学与教会历史、每周讲解圣经、牧养地方教会。若有一天这些不再是我真正的优先次序，若我真正渴望的其实是经营播客、巡回演讲、从事政治倡议或进入保守派智库，那我就该辞去牧师职务，去做那份工作。世上有许多重要的工作，都是可以为主、为人服事的。但若你是牧师，就当作牧师。做你受训要做的事——研读圣经、讲解圣经、爱人、带领教会。 当然，我们可以有次序的爱。这并非非此即彼。我们可以同时关注多件事，但亚历山大说得对：「若一位基督的传道人最为人所知的，是其本分以外的工作，无论那些工作多么有价值，那都是不相称的。」在公众事奉上——在众人想到我们、想到我们在公共领域的声音时——政治评论几乎是零和的领域。我们可以因「先知性的政治评论」而闻名，或因「经文严谨、神学深厚、以教会为中心的福音事奉」而闻名，但我们几乎不可能兼得。 弟兄们，我们可以做评论员，也可以做牧师，但我们几乎不可能同时忠实地担任这两者。

今天午饭后，我在教会附近的咖啡店享用了一碗牛肉河粉，但发现这次炒的河粉水准下降。原本想向这位新来的厨师反馈，希望他能明白原因，或能提升他的水平，但最终还是没有这么做。我心里想，如果每个档口前面都有一个建议箱，那该是多好的一件事。因为反馈与建议往往能帮助人明白与进步。当然，这些反馈箱里也会夹杂许多无理的抱怨和投诉。 不禁想起18年前，我开始建立第一间教会。当时我还是一位年轻的传道人。我记得每逢主日驾车回家时，妻子都会给我最忠诚的反馈。当然，那时的评语多是批评和提醒，因为年轻的我既缺乏智慧，也缺乏对神心意的理解。很长一段时间里，我所讲的道既不能造就人，不能安慰人，也不能真正建立人。其实能真正反馈的，多半也唯有妻子愿意对丈夫说真话，而这一切对传道人是极大的帮助。例如，以前我讲道时，因为紧张，手常常插在裤子口袋里，不知觉中还会摆弄钥匙或零钱。后来是妻子不断提醒，我才慢慢改掉了这个坏习惯。 回想过去，我常觉得对不起弟兄姐妹，因为他们的包容成全了我这个传道人。刚开始讲道时，有位弟兄对我直言：「李建发，你讲的道不是人听的。」因为他实在难以忍受，就真诚地把我讲道糟糕的实况告诉了我。这样的反馈对当时的我是沉重的打击，却让我看清自己的实况，也明白虽然我已尽力，但依然无法改进。那段时期，我几乎每晚都跪在主前，有时甚至带着眼泪祈求说：「主啊，我是口拙笨舌的人，求你怜悯我，赐我先知讲道的恩赐。」 若不是那位弟兄这样坦诚、毫无保留地指出我的不足，我可能也不会来到主前，不断祈求主加添恩赐，好为祂传讲天国的消息。他的反馈间接地帮助我在传讲神话语的过程中逐渐依靠主成长。其实，在这二十年传讲上帝话语的过程中，一直不断有弟兄姐妹给我批评、反馈、鼓励与安慰，这些都成为塑造我的重要部分。如今五十岁，我发现自己的讲道能力似乎已开始固化，担心无法再自我突破。但我深知唯有主能帮助我继续成长，所以只能在祷告会中请弟兄姐妹为我祷告，希望我的讲道能力能够继续进步并有所突破。毕竟，我本就是一个愚昧、口拙笨舌的人。 几年前，有一位刚来我教会的青少年，他天真无邪，又很诚实地问了我一句话：「牧师，为什么你在讲台上这么凶，每天都在骂人？」 当我听到这句话时，内心受到了极深的冲击和反省。那时，我在他面前愣了一会儿。后来，我告诉这位青少年：「牧师要跟你说声对不起，因为你从来没有见过耶稣，而牧师在台上所展现的，并不像耶稣的形象和样式。所以牧师非常对不起，我会尽量改变。」 自那位青少年的反馈开始，我就一直提醒并反省自己：我到底是希望自己成为火烈般的先知，像以利亚和施洗约翰一样，还是更希望自己能像主耶稣一样柔和谦卑，甚至连妓女和税吏都愿意接近祂。 接受人的反馈是痛苦的过程。许多时候，当我们听见别人真心的反馈，会本能地产生自我防卫。不过，我相信圣灵会帮助我们虚心面对。当我们走投无路时，我们这些传讲神话语的仆人只能时时跪在主前，祈求祂的帮助与怜悯，祈求祂赐下更大的讲道恩赐，使弟兄姐妹与我们一同被神的道建造起来。 随着年龄增长，而我又本是恩赐平庸的传道人，也明白到了五十岁，许多仪式形态和讲道方式，加上年龄带来的健忘与眼力衰退，导致讲道可能已趋于固化。所以我祈求主再次垂听我的祷告，怜悯我，使我能够更上一层楼。在讲道、教导、辅导，甚至带领教会的事工上，都能有所突破。也求主圣灵保惠师赐给我更多智慧，让我能忠心地牧养主耶稣所托付我的教会，使天父的名得荣耀。奉主耶稣的名祈求，阿们。

神的普遍命令与心意是要弟兄作教会的主要带领者，例如长老牧师的职分（提前2:12-13、提前3:2、多1:5-6）。但没有人能够否认神在救赎历史中彰显的祂的主权与作为，在特殊情况下，神自己兴起姐妹们担任带领与教导的工作。 1.女先知米利暗 出埃及记 15:20.亚伦的姊姊，女先知米利暗，手里拿着鼓；众妇女也跟她出去拿鼓跳舞。 弥迦书 6:4.我曾将你从埃及地领出来，从作奴仆之家救赎你；我也差遣摩西、亚伦，和米利暗在你前面行。 2.女先知和士师底波拉 士师记 4:4.有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。 3.女先知户勒大 列王纪下 22:14.于是，祭司希勒家和亚希甘、亚革波、沙番、亚撒雅都去见女先知户勒大。户勒大是掌管礼服沙龙的妻；沙龙是哈珥哈斯的孙子、特瓦的儿子。户勒大住在耶路撒冷第二区。他们请问于她。 4.以赛亚先知的妻子是女先知 以赛亚书 8:3. 我亲近了女先知，就是我妻子，她就怀孕生子。。。。（新译本） 5.女先知亚拿 路加福音 2:36.又有女先知，名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年就寡居了， 6.腓利的四位女儿说预言 使徒行传 21：9.他有四个女儿，都是童女，是会说预言的。 图：米利暗、底波拉、户勒大、亚拿

因为有一些提问，所以在这里分享我这近20年来牧会的经历与反省。若因这样的分享显得纯属个人意见，并不是绝对的真理，若有其他牧者不赞同的话，也请牧者们在主里多多包涵。 1｜信徒离开教会的一部分原因 这些年来，我看见一些信徒离开教会。有些时候，信徒离开教会是因为他们觉得教会牧者的教导在牧养上无法满足他们。在我所牧养的教会中，也曾经有弟兄姐妹觉得无法从中得着喂养，所以他们后来选择离开，去寻找其他适合他们、能在神话语上被造就和建立的教会。当有弟兄姐妹如此告诉我的时候，虽然我有些难过和不舍，但我选择祝福他们，为他们能找到他们认为可以牧养他们的教会，并为此感恩，感谢赞美主。 一些信徒可能是因为不满教会的一些文化、做事的方式，或者教会的一些决策。有些人可能也因着不满我或我的牧养的方式，后来选择离开教会。无论如何，我虽然内心难过与不舍，但我都选择祝福他们，并祈求他们能找到适合他们、能牧养他们的教会。 每一间教会都有自身的文化背景、传统，以及神学立场。所以有些时候，当信徒因为接触到其他的立场，而后来无法接受自己教会的立场时，他们也自知无法要求教会改变立场，往往他们是在极大挣扎之下，后来决定离开。希望离开时，不是带着彼此批斗的态度，甚至控告对方不符合真理的态度而平安离开，另寻适合他们的教会。 我曾经年轻的时候因学了改革宗神学，后来不满教会的神学立场而开始批评，甚至骄傲地瞧不起自己教会的牧者，带着这种极其骄傲、恶劣的态度与心态离开教会，去到了改革宗的教会里。我想在此分享我之前年轻时血气所带来的一种不正确的态度。我并没有带着平安与祝福的心离开而转换教会。我认为我也伤害了牧养我的传道，这是我人生中的一个遗憾与亏欠。 一些信徒可能是因为在教会中人与人之间的关系破裂，若彼此仍在同一间教会中，往往会感到非常痛苦，所以他们选择转换教会。有些人是因搬家更换住址而转换教会，也有些人是因为结婚后去了伴侣的教会。因此，离开教会的信徒中，有些确实有正当的原因、动机与目的；也有一些是因着个人选择，甚至是一些无法克服的软弱。信徒离开自己的教会，不是一件容易的事，内心往往会难过。对于牧者与其他弟兄姐妹来说，面对这样的事也并不容易，因为毕竟彼此之间可能已经建立了多年的感情。 2｜信徒离开时的心路历程 其实，大多数最后决定离开并且转换教会的，无论是信徒、领袖、长老，甚至牧师，他们大多都经历了多番挣扎，甚至带着忧伤离开，并另寻新的教会。尤其是那些离开了自己领受福音与洗礼的教会，所面对的压力与情感上的波折更为巨大。当他们离开原先的教会时，往往是伤痕累累，或带着惨痛的经历。所以，若遇到这样的情形时，我个人会建议给他们一段较长的时间，安静地来到神面前继续敬拜，等候神的时间，容神亲自医治他们的心灵。 我所接触到的大多数人，包括领袖与牧者们，都不会透露真正离开的理由，而是给出一个次要的离开理由。这有可能是华人做事的方式，不捅破那层窗户纸，留一些情面好日后相见。但若能温柔地在离开前说明原因，其实对教会是一种祝福。 3｜牧者与教会的回应 所以，当有信徒决定离开我所牧养的教会时，无论出于何种原因，我都会为他们祷告，内心真诚地祝福他们。对于每一位选择离开并转换教会的弟兄姐妹，我都盼望他们不要心怀怨恨。即便在教会中曾受伤，也应当为教会祷告，愿意祝福教会，然后带着祝福平安地离开。 我盼望每一位离开教会的人，都不是带着仇恨，而是带着饶恕与祈祷的心离开。也盼望信徒离开原先教会时，他们原来的教会不会因此而鄙视、厌恶他们，甚至进入一种彼此断绝关系的地步，因为这并不是主所喜悦的。 4｜我个人的经历与提醒 在我信主的经历中，我接触过四间教会。后来离开这四间教会时，各有不同的原因、动机与目的。从我反省自己的经历，以及观察到不同弟兄姐妹离开或转换教会的情况之后，我更加提醒自己要存敬畏的心，小心谨慎，不可轻易论断他人。 在我所牧养的教会中，有一些弟兄姐妹曾在过去的教会中受过伤，后来流离失所，但他们秉着敬畏上帝的心，仍不断地寻找属灵的家。最终，在上帝的护理与安排之下，他们来到了我们的教会，并决定留下。 我也曾遇过一些信徒，其中包括教会领袖，在自己的教会里服事或聚会几十年，后来因着种种变故，带着伤心的眼泪，悄悄地选择离开。我想，在我的认知范围中，也看见过许多不同的牧者，带着眼泪和伤痛，离开了他们所事奉的教会。 5｜结束的祷告与盼望 在现实生活中，我晓得我们每一个人都有软弱。某些时候，当我们达到个人极限时，信徒，甚至包括牧者，都可能会选择离开。在这种时刻，我只愿祈求：离开的人和他们所离开的教会，都能在主里彼此宽容、彼此接纳。而当我们接纳这些新来到、受伤的信徒时，也当有智慧地等候上帝亲自的医治，并给予他们扶持。 我分享这些经历，是盼望我们能多一些包容与接纳，少一些论断。在信徒成长的过程中，又有谁是无过的呢？我要鼓励每一位受伤的信徒，不要因此对神的教会彻底失望，因为教会是一群被神所爱、蒙祂称义的有罪之人所组成的。也盼望那些离开教会、许久未回聚会的弟兄姐妹，能在神的国度中，再次找到一所得医治的属灵之家。 若有其他牧者不赞同我给的意见，也请牧者们在主里多多包涵。

对于不赞同婴孩洗礼的，我们彼此在主里包容。 以西结书 36:25.我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。….