於是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经（路24:45） 要想明白圣经，主耶稣必须开我们的心窍（路24:45），使我们能明白圣经。我们需要祷告祈求主让我们渴慕神的话语(诗51:10、104:11、145:16），我们需要祷告祈求主透过圣灵教导我们神的话语（约16:12-15、林前2:1-16），我们需要求主为我们换心，使我们对主刚硬的心能被换掉（林后3:14、结11:19-20、结36:26），换上一颗爱主愿意认识主的心。 在使徒保罗的时代，那自小拥有圣经的犹太人没有办法真正明白圣经，因为他们的心地刚硬，有帕子遮盖蒙住他们心上（林后3:15）。唯有上帝在基督里透过圣灵能把蒙住我们心的帕子除去，唯有那自由的灵释放我们（林后3:17），我们才能够在阅读圣经时明白圣经。 求主耶稣祢开我们的心窍，求主透过祢的灵教导我们圣经，求主祢的灵透过圣经对我们说话。
不同牧者对人内部的组成有着不同的见解。一些牧者主张重生后的人拥有灵、魂、身体，（三元）他们引用的经文（例如：帖前5:23、来4:12）。一些牧者则认为人拥有灵魂（或有时被称为灵）与身体（二元）。 我个人觉得我们不需要在这不同的立场上起争执，我们能互相在主里彼此尊重。 值得注意的是在圣经中，【psuchē】(魂)soul与（pneuma）灵spirit有时是反复平行出现，并且有时(魂)与灵是能够被相互替换。圣经有时使用(魂)soul【psuchē】表达在人里面非物质的部分，但有时却使用灵spirit（pneuma）来表达。 以下列出的一部分经文让我们看见【psuchē】灵(魂)soul与（pneuma）灵spirit是能够被相互替换使用的。由于篇幅有限，弟兄姐妹们可以参考不同系统神学书籍（如：巴文克 Herman Bavinck、伯克富Louis Berkhof、约翰·傅瑞姆 John M. Frame、古德恩Wayne Grudem等著作来继续研究探讨。求主圣灵指引帮助我们，也祈求主保守我们在不同立场中能够合一。 为了更加精准的看【psuchē】灵(魂) 与 （pneuma）灵，我们就必须从圣经的原文来探讨，因为和合本圣经有时把（pneuma）灵翻译为 灵(魂)，有时把【psuchē】灵(魂) 翻译为心。由于这是简易的表达所以没有涵盖旧约圣经的经文。 —————- 第一：圣经有时称人拥有身体与灵（pneuma）， 有时却称人拥有身体与灵(魂)【psuchē】 太10:28 称人拥有身体与(魂)【psuchē】，雅2:26称人拥有身体与灵（pneuma） 太10:28 那杀身体，不能杀灵(魂)【psuchē】的，不要怕他们；惟有能把身体和灵(魂)【psuchē】都灭在地狱里的，正要怕他。 雅2:26 身体没有灵魂（原文是pneuma，应该是翻译为灵）是死的，信心没有行为也是死的。 —————- 第二：使徒们有时用灵（pneuma），有时用(魂)【psuchē】来表达主耶稣内心。 约12:27 “我现在心【psuchē魂在这里被和合本翻译为“心”】里烦乱，我应该说什么呢？说‘父啊，救我脱离这时刻’吗？然而我正是为了这个缘故来的，要面对这时刻。Joh 12:27 “Now is my soul 【psuchē】troubled. And what shall I say? ‘Father, save me from this hour’? But for this purpose I have come to this … Read more
我们拥有圣灵的人要谨慎小心，从内心发出来的感动不一定就是圣灵的感动。 我们必须回到圣灵的话语（圣经）来辨别是否是圣灵的感动还是自己内心私意的感动。圣灵的感动是绝对不会违背圣灵自己的话语、诫命、律法、规范、原则、精神。 圣灵的感动绝不会违背独一的福音(加1:6-9）、绝不会违背圣灵所要求的圣洁(林前6:18-20）、绝不违背在主里要彼此合一相爱(弗4:3、约二1:5）。 唯有不断心意更新而变化，被神的话语不断塑造纠正归正我们才能察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意（罗12:2）。 拥有圣灵的耶利米先知明白，人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？耶 17:9 。 主耶稣也提醒我们，从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。太 15:19 求主帮助我们不受世界的灵所欺骗、不受自己内心的私意所蒙蔽、不被肉体的情欲所误导。
#圣经辅导 劝勉人有时是需要看对谁说、说多少、如何说、怎样说、几时说、谁来说。求主加大智慧。纠正好讥笑人的，必自招耻辱；责备恶人的，必遭受羞辱。 你不要责备好讥笑人的，免得他恨你；要责备智慧人，他必爱你。（箴言 9:7-8） 神会按各人不同的角色、责任、后果引导各人做出决定。
梅西历经磨难，千辛万苦的节制训练最终得到了世界杯，他回国下飞机时得荣耀、称赞与喜乐。但他们所得的不过是暂时会朽坏的冠冕与暂时的荣耀。 我们在世界中也同样历经各样磨难，我们也需立定心志千辛万苦的有节制的训练自己，来攻克己身，叫身服我，为主而活。因将来神的国降临时，我们要得那永远荣耀不能坏的冠冕。 林前 9:24 岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得著奖赏。25 凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。
教会、工作、家庭中事奉主的动力、忍耐、力量是来自圣灵。求主使我们遇猛烈的太阳时，能紧紧连结主耶稣，好使我们的根能在好土中往下生根吸取水分然后按时结果子。 他对我说：「这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。亚 4:6
凯瑟琳·布斯，救世军创始人的妻子，是一位拥有极大天赋与恩赐的姐妹。她的儿子在她的传记中写道: 在我五岁的时候，她开始了对外的事工生涯。但她从来没有忽略过自己的家。 无论她在家里的餐桌上卑微地服事、她的双手忙着料理食物、她等后孩子们上床睡觉、她在床边陪伴生病的孩子，她都明白她是为上帝的荣耀而工作。凯瑟琳明白无论她是在公共场合中事奉 还是在家里事奉，都是为着上帝的荣耀。 我记得厨房里她挂着一块牌子，上面写着:“这里每天要举行三次神圣的服事”（Divine service held here three times daily）。Hughes, R. K.
身为一位牧者的我经常批评罗得，并劝诫弟兄姐妹们不要效法他。罗得确实有许多问题；例如他选择了搬迁到罪大恶极的所多玛城、他提议献出自己的女儿、他醉酒等等。虽然罗得的问题非常突出，但今天我们要从神的角度也就是圣经的角度来看义人罗得。 首先神所默示的圣经称赞罗得为义人（彼后2:7-8）。当圣经称赞圣徒为义人的时候，不仅仅只是因为他们信靠神，圣经也让我们看见这些义人也透过他们的信心表现出敬畏主的行为。使徒彼得在书信中说罗得为教会信徒的敬虔榜样（彼后2:9），也提醒教会主会搭救敬虔的人脱离试探（或翻译为试炼trials）。我们现在一起来看义人罗得的义行。 第一，义人罗得所生活的城市与文化都是敌对耶和华的。当全城的人都不敬畏耶和华时，唯独义人罗得一人依然敬畏耶和华。罗得看见耶和华的使者时，他立马尊敬地脸伏於地下拜并且尊称他们为主（创19:1-2）。设想如果我是居住在一个只有我独自一人信主的城市中，我是否依然会敬畏耶和华？ 第二 ，当全城的人都陷入淫乱邪恶时，唯独义人罗得仍然保持自身的圣洁。许多时候我们看见信徒因为周围环境的影响便与世人同流合污。但是义人罗得却不受周围所有的人的文化、舆论、社会习惯所左右。 第三，义人罗得虽然住在他们中间，当看见或听见他们行不法的事时，他的义心就天天伤痛（彼后2:8）。反观我们自己，生活在罪恶的城市中，可能我们的心早已经对周围所发生的一切不义、淫乱、罪恶等事感到麻木。试问我们的心曾否为我们所看见或听见任何人作不法的事时，内心就为他们天天伤痛呢？ 第四，夜晚时分当全城百姓连老带少围住罗得的家时，罗得却依然勇敢的独自走出们外拒绝他们的要求，他誓死都不愿把耶和华的使者交给他们来行淫（创19:4-7）。许多时候基督徒在面对众人的逼迫与压力之下，就会向邪恶屈服。虽然我们都批评罗得提议献出女儿，但拥有女儿的父亲们都知道这是一件难以想象的牺牲。对我个人而言，我无法想象自己会愿意献出女儿来保护那两位外来的使者。 第五，当耶和华的使者向义人罗得说他们要毁灭所多玛时（创19:13-14），罗得相信并且立马开始向家人传讲上帝拯救的福音（包括审判），尝试劝诫自己的女婿们快快与他一同离开所多玛。我们这些基督徒扪心自问是否相信上帝所说，祂会审判这世界，并积极向家人亲戚与朋友们传这福音？ 第六，当耶和华的使者怜恤罗得一家，拉著他们的手领他们出城外，并且吩咐罗得一家开始逃命，不可回头看时，罗得愿意牺牲与放弃他这一生所有的荣华富贵与所积攒的财物。只可惜罗得的妻子后来舍不得一切，回头一看，就变成了一根盐柱（创19:26）。在面对需要放弃一切财物时我们是否会像罗得一样，还是我们会像罗得的妻子一样依依不舍回头一看？ 而今天我们许多的信徒就像罗得一样生长、生活、工作在一个正如充满淫乱的所多玛城市。有时候为了过上更好的物质生活，我们甚至愿意迁移到这样的城市。 无论如何求主帮助我们能够像罗得一样敬畏祂。并且在恶劣的环境中选择过圣洁的生活。求主加添我们属天的智慧，深信在审判那一天的到来时，主会搭救敬虔的人脱离一切试炼与灾难（彼后2:7-9）。
在家庭中，一些妻子为了要使自己的丈夫顺服她们的意见，有时可能使用的伎俩就是天天用话催逼他如雨连连滴漏不休。英雄盖世、英勇无比的参孙在面对大利拉天天用话催逼他时，最后他也降服妥协（士 16:16-17）。参孙在面对妻子啼哭七天后，最后妻子也成功把她想要的答案催逼出来。（士 14:16-17）。 然而这种方式，若是做妻子的经常使用在自己的丈夫身上的话，会导致丈夫害怕妻子，甚至丈夫的情感上也会退缩躲避妻子。一些丈夫可能会选择夜不归家或躲在屋子的一个角落做自己的事（箴 21:9、箴21:19、箴25:24），即使丈夫在家里，他的心也不在家里。 许多丈夫会因为害怕妻子生气，而经常选择让步。结果丈夫们为妻子所做的许多事不再是出于爱，而比较多的成分是出于害怕妻子生气。虽然妻子常常得到了自己想要的结果，但是若经常使用这种方式是会导致丈夫与妻子的感情逐渐疏远。 此篇得罪姐妹们，以后把弟兄不爱妻子疼惜妻子的问题指出。祈求主赐姐妹们大智慧。 •箴19:13 。。。妻子的争吵如雨连连滴漏。 •箴21:9 宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。 •箴21:19 宁可住在旷野，不与争吵使气的妇人同住。 •箴25:24 宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。 •箴27:15 大雨之日连连滴漏，和争吵的妇人一样16 想拦阻他的，便是拦阻风，也是右手抓油。
在旧约中神与挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、大卫所立的约也被称为永约。因为神与他们所立的约中的应许是永远的，例如：挪亚（创9:12）、亚伯拉罕、以撒、雅各（创17:19、代上16:16-17）、大卫（赛55:3）。 在旧约中以色列虽然不断拜偶像背弃了神与他们立的西奈（摩西）之约。神没有因此而遗忘祂与亚当夏娃（创3:15）、亚伯拉罕、以撒、雅各、大卫所立下的应许。在以色列被掳掠的时期，神透过先知应许祂将要透过基督赐下永约（赛61:8、耶32:40、结16:60、结37:26）。 我们可清楚的在（来13:20）看见神借着主耶稣基督与我们所立的新约是被称为永约。主耶稣用祂的血所立的新约（路22:20）也称为永约（来13:20）。简单的来说主赐我们的新约也是永远的约。