约拿的神迹在救赎历史中具有独特的预表性意义，是预表论神学中一条清晰而重要的线索，直接指向基督的受死与复活。主耶稣在马太福音12:39–40中亲自解释这一点，说明约拿的经历并非孤立的历史事件，而是神在其至高主权之下在救赎历史中所设立的救赎预表。
首先，约拿“离开家乡”，预表基督的降卑与道成肉身。约拿被差遣离开以色列，进入罪恶的外邦之地尼尼微；同样，基督离开天上的荣耀，进入这堕落罪恶的世界。这一“离开”不仅是地理性的，更是圣子位格性的降卑（腓2:6–8）。从圣约的角度来看，这是神主动进入与堕落人类立约的历史进程，彰显祂的救赎恩典与计划的展开。
其次，约拿在深海鱼腹中的经历有如“降在阴间”（约拿书2:2），构成预表的核心。约拿在大鱼腹中三日三夜，进入“阴间”，象征死亡（约拿书2:2；诗16:10；徒2:31）。主耶稣将此明确应用在自己身上：“人子也要这样三日三夜在地里头”（太12:40）。在预表论typology神学中，这不是简单的类比，而是神所设定的历史-救赎对应与终极应验关系。约拿在鱼腹中如同进入“死亡的领域”，而基督是真实进入死亡，并承受神对罪的公义审判。
第三，约拿从鱼腹中被解救出来，预表基督的复活。约拿书2:6说：“你却将我的性命从坑中救出来。”这一拯救行动并非出于约拿自身，而完全出于神的主权作为。同样，基督的复活是父神大能的彰显（徒2:24），也是救赎完成的印证。在此，预表与应验之间呈现出“由影儿shadow到实体substance”的关系：约拿的经历是影子，基督的复活才是实体（西2:17）。
第四，这一神迹的目的在于“传扬悔改与赦罪之恩”。路加福音11:30指出：“约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子也要照样为这世代的人成了神迹。”约拿传的悔改的福音使尼尼微人被赦免，而基督的悔改的福音成就了更大的救恩，就是万国万民被赦免。从圣约神学角度看约拿，这标志着救恩从以色列扩展到万邦，体现神救赎计划的普世性。
最后，约拿的预表也带有对比性与递进扩展（antitypical escalation）。约拿是一个不完全顺服的先知，而基督是完全顺服的先知；约拿只是象征性地“进入死亡”，而基督是真实地担当罪为我们进入死亡；约拿从深海与鱼腹中的释放“如同死而复生”带来一城的悔改，而基督从真实复活（死亡中被释放）带来万民的救恩。这种由不完全到完全的推进，正是预表论神学的重要特征。
综上所述，约拿的神迹并非单纯的神迹叙事，而是神刻意在历史中所设立的救赎预表，指向基督的降卑、受死与复活。正如主耶稣所说的，这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指著我的话都必须应验。（路24:44）。
