关于”XX牧师”薪金与教会态度的反思与劝勉
一、”XX牧师”薪金来源的调整背景
“XX牧师”的薪金原由总会支付一半。后来因总会制度的调整，教会交总会的年费减少，这部分原由总会支付的薪金，便改由教会本身负责承担。因此，教会应当负责支付”XX牧师”的另一半薪金，因教会交总会的年费已减少。
若教会目前确实面临财政上的困难，需要适当调整薪金安排，这是可以理解的。然而，若教会并无财政拮据的实际情况，却因”XX牧师”年老或对他的一些不满而削减其薪金，这不仅欠缺合理性，更可能寒了一位忠心服事者的心。
二、”XX牧师”的忠心与教会的成长
这些年来，”XX牧师”一直忠心默默地为教会付出；即使众人未曾给予祂应有的肯定，祂的劳苦仍不容忽视。教会起初经历了许多艰难，在”XX牧师”的默默耕耘之下，才有了今日的光景，并增添了其它牧师和几位长老。可以说，正是因着祂心胸宽大，教会才能不断被带回真理的根基。他凡事包容，凡事忍耐；在他的带领下，教会得以走上健康发展的道路。
三、年长牧者不应被减薪
“XX牧师”的年龄确实渐长，如今体力与精神也不如从前。若我们诺教会因此决定减少祂的薪金，这无疑会寒了这位年长牧者的心。无论我们从圣经的原则来看，或从世界的制度角度来考量，皆无此理。例如在世上的教育行业，我们都难以想象，仅仅因为员工年纪渐长，就减少其薪金。
若因教会对”XX牧师”有些许不满，而采取削减薪金的方式加以回应，这更是不合情理之举。这样的做法不仅违背圣经中对神仆人的尊重与供养原则，也可能深深伤害一位忠心牧者的心灵。若教会确实在某些方面对牧者有所顾虑，应当以温柔的心劝诫并给予鼓励。正如保罗所教导：“不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄。”（提前5:1）教会在处理与年长牧者的关系时，更当以敬重与爱心为本，照着主的教导而行。
四、经验与忠诚不可用金钱衡量
诚然，”XX牧师”的精神与体力或不如以往，但他更可贵之处，在于多年牧养并带领教会过程中所累积的宝贵经验。毕竟，他陪伴教会走过风风雨雨，不仅承受事工的劳苦，也在面对各样的试探、异议与灵性低谷时，持续以祷告和忍耐托住整个教会。他是一位老练而敬虔的牧者，其所积累的经验是金钱所无法衡量的。正如年老的摩西在旷野中经历神的带领，使年轻的约书亚得以站在稳固的根基上继续前行，今日的教会也同样建立在前人忠心牧养的基础之上。
五、圣经原则对牧者供养的肯定
我们在新约圣经中找到两处经文（林前9:9；提前5:18），使徒保罗特别提到：教会应当遵循旧约律法的原则，供给那些担任权职的侍奉人员。在保罗的书信中，不但引用新约的教导，也援引旧约的律例作为佐证。正如他所说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”（申25:4）
在神的律法中，并没有吩咐我们说：若这头牛年纪老迈、体弱多病，农夫就必须笼住它的嘴，不再让它像以前那样，按它所需获得应有的供给。相反，律法的精神是提醒我们：即使牛年老体衰，它仍在场上踹谷，就仍应得到供养。
六、圣经律法与新约教会对祭司供养的设立与延续
当我们回顾旧约圣经与犹太人的文化传统时，可以清楚看见：大祭司在圣殿中事奉主，即便年老、体弱多病，圣经从未吩咐要削减他们原有的供养或尊荣。在犹太文化中，那些年长的服侍者仍被敬重、被妥善供养，因为他们被视为神所设立的仆人，而敬重他们正是出于对神本身的敬畏与顺服。
正如民数记 18:8-9所说：“耶和华晓谕亚伦说：‘我已将归我的举祭，就是以色列人一切分别为圣的物赐给你，因你受膏，可以得这些归我之物为分，直到永远。以色列人所分别为圣归给我的圣物，都要归给你和你的子孙。’”（民18:8-9）这清楚显示出，是神亲自设立祭司的供养制度，作为他们在圣所中全职事奉的产业。
又如申命记 18:3-5所记：“祭司从百姓所当得的分乃是这样：凡献牛或献羊为祭的，要把前腿和两腮并脾胃给祭司。初收的五谷、新酒和油，并初剪的羊毛，也要给他。因为耶和华你的神从你各支派中拣选了他和他子孙，永远事奉，奉耶和华的名侍立。”（申18:3-5）
此外，以西结书 44:30也强调：“所有首先初熟之物和你们一切的供物都要归给祭司；你们也要将初熟之麦子磨的饼给祭司，好叫福气临到你们的家。”（结44:30）
从这些经文中我们可以看见，神在律法中设立了明确的制度：祂的仆人，当得着从百姓所献的供物为他们的分。这种供养不仅是出于实际的安排，更是一种属灵上的敬畏与顺服的表现，是神对祂仆人的看顾与尊荣。
这一原则也延续到新约教会中，使徒保罗如此解释说：“你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物吗？伺候祭坛的，就分领坛上的物吗？照样，主也是吩咐传福音的靠着福音养生。”（林前9:13-14）
在这里，保罗直接引用旧约中祭司的制度，表明福音工人理当从他们的事奉中得着供养。这不只是出于合情合理的安排，更是主亲自所设立的命令。因此，当教会忠实供养神所设立的仆人时，就是活出对神律法的顺服，也是活出对主的信心与敬虔。
七、文化智慧中的共同价值：敬老尊贤的见证
同样地，在华人文化中，“敬老尊贤”是一项根深蒂固的传统美德。我们不会因为长辈年纪渐长、贡献不如从前，就削减他们原本应享有的待遇或尊荣。尊重长辈、感念他们过往的辛劳与奉献，是中华文化代代相传的重要价值观，更是维系群体尊重与秩序的核心精神。
因此，无论从犹太文化还是华人文化的角度来看，我们都发现相同的共识：年长者，尤其是那些为信仰群体多年来忠心事奉的牧者，更当得到敬重、体恤与照顾。这不仅是合情合理的社会责任，更是教会荣耀神、活出福音真理的具体见证。
八、减薪的决定，可能动摇后继者的服事意愿
若教会因牧者年老而选择减薪，这可能会为教会的长远发展带来负面影响。首先，现任或未来的牧者若看到教会如何对待一位多年忠心服侍的牧者，便可能心生顾虑。这样一来，那些有意全时间投入事奉的人，难免担忧：自己年老时，是否也会面临相同的情况，被教会削减薪金。此举不仅可能令在任的牧者感到寒心，也会削弱未来牧者投身全职事奉的意愿。
九、若认为薪金偏高，应制度性改革而非个别削减
若教会认为”XX牧师”的薪金过高，那么首先应当从整体制度着手，重新检视教会的薪金体制，推动统一、制度化与必要的改革。教会可考虑参考国家给予中学教师的薪资制度，作为基本的参考依据；而位于大城市的教会，也可以考虑以大学讲师的薪酬结构为参照标准。当然，这其中也应包括国家给予教师的各项福利与保障。
因为牧者的职责，实质上不但类似教师的工作，更是承担着更为沉重与艰难的属灵托付。国家尚且以尊重与优待的方式供养他们的教师，神国度中的教会更当如此行，以敬重之心供养主的仆人。我们也必须考虑到，随着教师年资的增长与经验的累积，他们的薪酬通常是随之增加的，而不是减少。
十、牧者与长老应勇敢教导教会
教会的其他牧师与长老，应当勇敢而温柔地教导会众。若教会的会众中有一些异议或不同的声音，我们更应以爱心教导他们，使他们明白当行的道路。我们所做的一切，必须按照神的心意与旨意行事。
当教会不亏待神自己的仆人时，这是蒙神喜悦的事。正如主耶稣所说：“无论谁，因门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们：这人不能不得赏赐。”主尚且纪念那一杯凉水，更何况是关乎一位牧者应得的供养呢？(太10:42)。因此，牧者与长老们应当勇敢并温柔地教导教会，要尊重并善待神的仆人，因为这正是神所悦纳的，祂也必赐福那尊重祂仆人的教会。（结44:30）
十一、后辈虽青出于蓝，仍当敬重前辈牧者
在今日的社会中，有些年轻人因着享有丰富的教育资源，学业成就超过了他们的父母，青出于蓝而胜于蓝。然而，也因此有些人开始轻看、藐视那些受教育程度较低的父母。我用这个比喻，是为了说明：”XX牧师”正是在资源匮乏、国家文化水平尚低的年代，愿意舍身投入，忠心事奉。
第二代的领袖，无论在资历、才干或知识上，往往会超越前辈牧者，这是值得感恩与喜悦的事，是教会成长的美好见证。但我们绝不可因此忽略一件重要的事：我们今日所能成就的一切，是建立在前人栽培与奉献的基础之上。
因此，当我们发现自己在知识、才干、或事工上已远胜那些昔日栽培我们的牧者时，更应存感恩与敬重之心，而不可遗忘。教会必须谨慎，杜绝任何轻慢前辈牧者的风气在教会中发生或蔓延。
十二、主若在此，祂会如何对待祂的仆人？
我们不妨诚实思想：若使徒们今日亲自在我们当中，面对一位年长、忠心、多年事奉的牧者，他们会如何回应？他们会因着这位牧者、能力有限，而削减他的薪酬吗？同样地，我们也当反思：倘若有一日，换作是我们，教会这样对待我们，我们的内心将作何感受？我们是否也会感到失望，甚至深深受伤？
