李健发牧师

猪群投进湖里淹死，那『群』鬼去了哪里？ 在福音书的记载中，主耶稣在格拉森地赶出一群邪灵，这些邪灵乞求祂不要打发牠们前往“无底坑”（ἄβυσσος），结果，主耶稣允许牠们进入猪群，猪群随即冲下山崖，投进湖里淹死（路8:26-39）。这段故事令许多读者感到震撼，因为它不仅突显了主耶稣在属灵领域的权柄，也引发了对于“邪灵究竟去了哪里”的疑问。当我们查考路加福音的背景时，可以看出这些邪灵恳求不要被送进那被称为“Abbasos”的无底坑（路8:31），而这正是圣经里用希腊文ἄβυσσος所指的深渊之地。 新约中多次提到无底坑，包括启示录描述有海兽（启13:1）从无底坑ἄβυσσος而来（启11:7；启17:8），并指出撒但现今暂时被拘禁在那里（启20:1-3）。若将这些经文与格拉森鬼附事件联系起来，可以看出邪灵之所以惧怕被扔进无底坑，是因为该处是邪恶势力的囚牢，等待着神最终的审判。虽然经文未明确交代这些邪灵在猪群淹死后的最终下落，但普遍推测牠们仍难逃被囚禁在无底坑的结局，因为那猪群已投进湖里淹死（圣经有时以地底深水象征无底坑），等待最终的审判。 水深之处，尤其是深海，作为邪恶的象征，是拥有旧约的背景。许多经文将深海或海怪视为混沌、危险、邪恶的象征（见诗74:13-14；赛27:1；但7:2-3，需要参照原文圣经或至少英文圣经翻译），有时也代表与上帝敌对或混乱的来源。通过犹大书和彼得后书，我们得知一些犯罪的天使早已被囚禁在黑暗之处，正等待最终的审判（犹6；彼后2:4）。这些概念贯穿于新约和旧约的启示文学中，并逐渐形塑出对“无底坑”或“深渊”的理解：那是一个专门用来监禁与束缚邪灵的所在，也因此成为邪灵所畏惧之地。 当基督再来时，将不再有海，这是新天新地中的一部分（启21:1）。海在圣经中常象征混乱与邪恶的力量，它的消失标志着神国度中完全的秩序与和平。这不仅是对邪恶的终极清除，也是对信徒的极大安慰与盼望。 总结来说，格拉森鬼附的猪虽然淹死在湖中，但这些邪灵并非能因此逃脱拘禁。在基督里，神已为最终审判预定了结局，邪灵必被定罪，被扔进那充满硫磺与火焰的火湖中，神的荣耀也将完全彰显。这正是信徒深切盼望，将来一切的邪恶都要受永远的拘禁，并被投进永远焚烧的火湖中。唯一长存的是主耶稣基督的国度，并且祂要与属祂的子民同享永远的平安与荣耀。 图：路8:33  鬼就从那人出来，进入猪里去。於是那群猪闯下山崖，投在湖里淹死了。

金庸作家在创作《神雕侠侣》武侠小说时，拥有绝对的主权。不仅如此，他与故事中的人物角色，例如杨过与杨康，具有本质上的不同。我们可以这样说，金庸作家在形而上学的层面（a different metaphysical level）与杨过和杨康是完全不同的。金庸是创造者，而杨过和杨康只是被造的小说人物。 同样地，当我们反省自身时，也需要认识到神是创造者，而非被造者；作为创造者，祂拥有绝对的主权与能力。我们人类这些受造者是无法审判创造者，就如同杨过和杨康无法审判金庸一样。 这一比喻依然存在很大的局限，因为有限的人类作家金庸，仍然无法创作出具有自我意志，并能够与金庸本人对话并发生关系的角色。然而，作为全能的创造者，神不仅赋予我们这些受造物以自我意志，还主动与我们建立真实的关系，这是金庸无法做到的，他也无法像神一样进入他所创造的世界。 尽管我们只是卑微的受造物，神却选择爱我们这些属于祂的人，并差遣基督进入我们这被造的世界，为我们的罪付上痛苦与牺牲的代价。主的大恩与慈爱是我们一生都无法回报的。

我欠了福音的债，感谢主，刚才又有人听我传福音。今天又接到一通诈骗电话，说我的微信账号出现问题。我借机告诉他：“主耶稣爱你，如果你有困难，可以祈求上帝帮助你。”他仍然在强调我的微信账号有问题，而我则再次对他说：“上帝可以拯救你，如果你遇到困难或危险，可以祈求上帝。” 最后，他听了之后，语气变得真诚，并祝我新年快乐。我也同样祝他新年快乐，并对他说：“主能赐你平安。” 这些人有可能是走投无路，有可能是被集团绑架被威胁来进行诈骗工作。他若愿意向神祈求，我信神能解救他。

感谢主 2025新的一年。2025年，祈望我们都有节制的享受手机。求主帮助我们。 诗篇 23:1. 耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。2.他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。3.他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。4.我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。5.在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。6.我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。

（以赛亚书 8:14 他必作为圣所，却向以色列两家作绊脚的石头，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。15.许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗，被缠住。） 在古代以色列，建造屋子最重要的基础石就是房角石。上帝多次透过先知们使用房角石的比喻来预言并警告，当耶稣基督（那最重要的房角石）来时，以色列必定会拒绝并厌弃祂。 上帝曾借以赛亚先知预言那将要来的受苦义仆耶稣基督（赛53章），也是那锡安宝贵的房角石（赛8:14-15、28:16），是人所要信靠的那一位。耶稣基督必为信靠祂的人作圣所，却向以色列两家（犹大家与北国以色列家）作绊脚的石头（赛8:14）。以赛亚先知预言当耶稣基督借童女（赛7:14）降世时，耶稣基督却要使以色列两家跌倒，成为以色列（犹太人）的圈套和网罗。许多以色列人（犹太人）必因不信神而在耶稣基督里绊脚跌倒（赛8:15）。 当耶稣基督降世为人，在回应那些拒绝、厌弃祂的犹太人时，也曾引用旧约中关于房角石的预言（路20:17-18、诗118:22、太21:42-44），指明上帝所立的房角石必使那些不信基督的犹太人跌碎，而且神的国也必从这些拒绝祂的犹太人中被夺去（太21:43），赐给会相信结果子的百姓（太21:43）。当祭司长和法利赛人听见耶稣基督的比喻，清楚明白祂指的正是他们说的，所以他们想要抓拿祂（太21:44-46）。 使徒们后来在书信中也印证，以色列人所弃的石头，就是神所立的房角石（徒4:11、弗2:20）。正如使徒保罗所解释（罗9:31-33），以色列人不信神，拒绝耶稣基督的救恩，企图靠自己的能力来追求律法上的义，因此因着他们的不信而在神所立的这块石头（耶稣基督）上绊倒跌碎。 神在旧约中所预言并记载下来，但拥有圣经的以色列人却不信自己必跌倒在祂所立的房角石之上。神的话令我们这些相信的人产生敬畏。 主耶稣祢是教会，也是我们生命的房角石。 图：在新加坡，这些石块有时是用来测试桩的承重量，每块大约重2吨。

因应世代牧养的需求，不是一味地死守传统，而是智慧地继续归正它。In meeting the pastoral needs of our time,We do not cling to tradition unrefined.With wisdom’s light, we seek to restore and revitalise in accordance with the truth. 西2:8 你们要谨慎，免得有人不照着基督，而照着人的传统，和世俗的言论，借着哲学和骗人的空谈，把你们掳去。（新译本圣经） Col 2:8  See to it that no one takes you captive by philosophy and empty deceit, according to human tradition, according to the elemental spirits of the … Read more

教会使用的大厦经常都有消防演习（四个月一次），并且安排灭火操练。对我个人而言，这些练习过于容易，而且让我觉得浪费时间。后来在灭火演练时，我才发现大部分的女士其实并不熟悉灭火器的使用，虽然对我来说操作灭火器来灭火并不困难。这情景让我意识到消防演习的重要性，因为每个人的学习与应变能力不同。即使我自认为清楚在火灾时应如何应对，但我仍然应该勉强自己以积极的态度参与这些我讨厌的演习，因为这都是为了大家的益处。 这使我联想到教会中的福音训练：对于某些弟兄姊妹而言，讲述福音似乎轻而易举。然而在教会中，绝大多数人在讲述福音时仍会感到害怕并且不知要表达什么内容。年轻时我参加福音训练，总是心存极大抗拒，觉得是在浪费时间。多年后，在牧养教会的过程中，我才发现传福音并非像我原先想的那样对每个人都一样简单。有时，为了完成教会的使命，我们必须为每个人安排传福音的训练和“演习”。即使我们认为参加这类训练是浪费时间，也应该从教会整体的益处出发，以积极的心态参与。 传福音是教会属灵生命的气息。基本上，不传福音的教会正处于危机状态。求主帮助我们。

我正在祷告时，刚好有诈骗打电话给我。因为正在祷告所以灵性比较好。于是，我没有骂他，也没有直接挂掉电话，而是向他分享了福音。 接着他为了与我沟通，所以他被逼的耐心地听我分享福音。我告诉他圣诞节快到了，并祝他圣诞快乐。我说，上帝知道世人有罪，所以差遣了祂的儿子降世为人。我还对他说：“人有罪，今世有许多邪恶与贪婪。如果你没有盼望，就应当快快信耶稣。耶稣能够拯救你，若你信耶稣，上帝会赦免你的罪。将来上帝会审判罪恶，罪人会因为罪恶被丢进地狱，耶稣能救你。” 后来他还尝试告诉我我的微信户口有危险，我回答他，微信不重要，不必担心。最后，我再次祝他圣诞快乐，并重申：“耶稣能救你，使你脱离罪恶。 传福音是我们每一位基督徒的义务与责任。感谢主，今天有人在想坑害我的情况下听我讲完福音。求主怜悯活在罪恶之中，或被邪恶力所捆绑的人，就像主怜悯赦免我一样。

这是我最喜欢的动物之一，树袋熊。树袋熊通常会抱住树枝，或者稳稳地卡在树枝之间，每天平均睡18到22个小时。它们强壮的四肢和爪子使它们能够牢牢抓住树木，即使在睡觉时也不会掉下。树木也为它们提供了遮阳和抵御天敌的保护。 树袋熊让我想起，我需要像树袋熊一样牢牢地抓住我的主，寻求祂的庇护、看顾和安息。当我感到疲惫和害怕时，我抓住我的主，在祂的怀抱中得到祂的保护。 我必安然躺下睡觉，因为独有你—耶和华使我安然居住。(诗篇 4:8)

圣诞节起源于早期基督教，作为庆祝耶稣基督降生的节日。尽管圣经未明确记录祂的出生日期，但在公元4世纪，教会选定12月25日为庆祝日，这一选择可能与当时的异教节日有关。例如，公元3世纪，罗马皇帝奥勒良（Aurelian）在公元274年将12月25日定为“不可征服的太阳”（Dies Natalis Solis Invicti）节日，以庆祝太阳神无敌者索尔（Sol Invictus）。这一节日与冬至相关，象征白昼开始变长。 西方教会选择这一日期，旨在将基督的降生与光明和生命的象征联系起来，并逐渐取代异教传统。在早期东方的教会中，1月6日也曾被视为基督诞生和显现的节日。然而，到公元4世纪，西方教会正式确立12月25日为庆祝耶稣降生的日子，以强调祂是“世界的光”。 有一些教会在圣诞节当天可能没有聚会，但绝大部分教会会利用圣诞节的节日气氛举行福音布道。让我们珍惜圣诞节喜乐和平安的气氛，向世人见证神的儿子降世为人，来拯救世人，脱离罪恶。 图Wiki：罗马帝国时期的银质浮雕盘，描绘无敌者索尔太阳神（Sol Invictus），公元3世纪的作品，出土于培希努（Pessinus），现藏于大英博物馆。