生活

周星驰曾说，他是从“龙套”出身。也许正因为如此，当他后来成为导演时，他格外珍惜每一个小角色。无论是几秒钟的出场，还是一句台词，他都会用心雕琢，因为他明白，没有龙套，就没有完整的电影。 同样地，在人生的舞台上，只有一位主角，就是基督；而我们，都是龙套。有的龙套有几句台词，有的甚至只是背景人物。然而，这些角色无一不重要，都是导演，就是神，精心安排的。 一、不要嫉妒他人的光亮 我们常会羡慕别人拥有更多的镜头，似乎他们的生命更被看见。但主提醒我们，不要嫉妒，不要比较。加拉太书 5:25. 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。26. 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。 若人心里羡慕更大的角色，希望他的龙套角色又多几句台词，也是可取的，但在求更多的戏份时，一个龙套必须先在他的角色上忠心。人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。(路加福音 16:10) 但在求更多的戏份时，一个龙套必须先在他的角色上忠心。人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。(路加福音 16:10) 在神的眼中，忠心比位置更重要。 二、救赎历史中的龙套 就连旧约中那些伟大的配角，如大卫、摩西、以利亚，也都离不开许多龙套的支持。 想想大卫的一生：若没有撒母耳膏立他、约拿单扶持帮助他、亚比该提醒大卫、拿单先知责备他、勇士与将军们为他拼命、户筛作谋士为大卫出谋划策，大卫是达不到成就的。 是神把许多重要的龙套围绕着大卫这配角，使上帝编排的剧情可以实现。这些龙套虽然名字不响亮，却在神的救赎历史中各按其位，不可或缺。 三、平凡的一举一动 或许我们只是平凡的信徒，看起来微不足道，但在神的掌管之下，没有任何人或任何事是偶然发生的。 圣经中有一个故事记载在《列王纪上》22章：当以色列王亚哈上战场的时候，一位普通的士兵随意拉弓射箭，他自己并不知道那一箭会射向哪里。结果，那一箭却恰好射入亚哈王盔甲的缝隙，使他受了致命的伤（王上22:34）。 圣经没有告诉我们那名士兵的名字，他也不是什么英雄人物，甚至连配角都算不上。但他那看似随意的一箭，却成就了神早已命定的计划。那一箭成为神计划中一个关键的历史转折，因为那是被神所使用的一箭。 同样地，今天的我们也可能觉得自己只是一个“龙套”，好像没有什么特别的能力，也没有什么影响力。然而，在神的眼中，我们每一个人都被祂看见。我们的一举一动、一句话语，甚至我们平凡的生活，都可能被祂使用，成为祂救赎计划中的一环。 也许我们自己并不知道我们的行动会带来什么影响，但神知道，也会使用。神曾经使用一位无名的士兵完成祂的旨意，今天祂也能使用我们这些平凡的信徒，在祂伟大的剧情中发挥奇妙的作用。 曾经有一位我连名字都不知道的姐姐，在我大约十岁那一年，在巴士上送给了我一本新约圣经。后来，在我二十三岁那一年，我重新拿起那本一直被我收藏着的新约圣经阅读，因着神的恩典，我悔改并信了主。 这位爱主的姐姐，直到今日也不知道，她当年把圣经送给一个陌生的小男孩，后来竟让那男孩长大后归向了基督。我多么希望能知道这位姐姐的名字，好向她表达我深深的感激。但唯有那位导演上帝，知道她的名字，也记得她为祂所做的一切。 我们这些龙套虽然看似平凡地过这一生，但只要我们忠心地扮演好龙套该有的角色，忠心地遵行我们人生导演上帝的吩咐，或许将来颁布金像奖的那一日，就是审判的日子，我们才能得知自己龙套角色在剧情中的重要性。 四、在小角色上尽忠 因此，我们要学会知足、感恩、尽心。不要轻看自己的角色，无论是默默地参加敬拜聚会、服事、探访、祷告、鼓励、默默奉献，这一切都在神的剧本中都是极其重要的。 若电影中删掉所有龙套，就会变得空洞无味，甚至电影也变成毫无意义。 同样地，教会里不能没有那些默默参加聚会、在敬拜中服事的信徒，以及所有在小事上忠心服事的信徒。 那些已经是“配角”的人，不要轻看“龙套”；要尊重他们，珍惜他们，因为他们同样是神所使用的器皿。没有人可以轻看软弱的肢体，因为神的话这样说： 不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体。（哥林多前书 12:22-24） 五、萤火虫与小小鸟 有时，我们也会觉得自己软弱无力，仿佛就像赵传歌里唱的那句：“我是一只小小鸟，想要飞也飞不高。”但我们要记得，在神的眼中，我们就像那被祂所看顾的比小麻雀还重要。 主耶稣说：“两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发，也都被数过了。所以，不要惧怕；你们比许多麻雀还贵重。”（太10:29-31） 我们或许只是森林中微小的萤火虫，生命短暂，光微弱，但神呼召我们发光。 因为我们本是光明之子，是世上的光（太5:14）。 当大幕落下，救赎的故事完结，基督荣耀再临时，我吗这些所有曾经的龙套，都将与那唯一的主角基督，一同登上荣耀的舞台。 那时，导演的心意将完全显明，我们将惊叹：原来我那一幕小小的演出，也在祂永恒的计划之中。 启示录 2:10…. 你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。

圣经所记载的众多人物，无论他们的身份高贵或卑微，都是上帝救赎历史中被祂使用的一环。祂把这些看似微小的个人故事，编织成祂宏大的救恩计划。圣经中记载了许多不同的人物与角色，他们都有不同的背景与遭遇；有的身份高贵，有的卑微低贱；有的行为良善，有的行为亏欠神，留下不好的见证。但无论如何，他们都有自己的故事与独特的叙事。 这些名字和故事，也许看似平凡或不完美，但在上帝的计划里，没有一个人是偶然的。祂的旨意在每一个人的生命中运行，使他们的故事都成为祂救恩计划的一部分。 上帝默示的《圣经》中特意记载了各式各样的角色，其中也包括一些看似微小的角色，他们都有自己的故事、经历和遭遇。这些人的人生经历与际遇，往往在许多时候，会与现实生活中教会弟兄姐妹的经历产生共鸣，因为他们有着相似的遭遇。这些人物被上帝保留并记录在圣经中，其目的之一，是要鼓励和坚固那些在人生中有着相似经历与挣扎的信徒，使他们在信心中得着安慰与力量。 这些被圣经特意记载的人物，无论他们的身份多么微小或卑微，他们都是重要的。同样，在教会中，所有的弟兄姐妹在神的眼中也都同样重要。 这些人物各自的故事，虽然微小，却都在上帝奇妙的计划中被联结起来，成为祂救赎历史的一部分。上帝把一个个分散的生命，织成祂荣耀的救恩图画。每一个人的故事都被神使用，并且成就了那救赎宏大的历史叙事。 今天，在神的国度里，每一间地方教会都是这救赎历史的延续。我们每一位都有自己独特的故事，我们都有不同的出身、身份与人生经历，其中也包括我们人生中的挫败与罪行。这些同样能够被神使用。我们各自生命的故事，被神汇聚在一起，成为祂国度合一的见证。在神的国度中，我们也像圣经中的这些人物一样，被神使用，为主耶稣作见证。唯有主耶稣是完美圣洁的，唯有祂是我们的救赎主。 所以，身为主的儿女，我们不可、也不应该轻看或藐视自己。纵使我们像圣经中的圣徒一样，曾经失败、曾经犯错，但我们依然是蒙神所爱、蒙神所救赎、蒙神所赐福的对象。不但如此，神也使用我们各自不同的人生机遇与遭遇，来成就在救赎历史中祂那隐秘的旨意，完成祂的救赎计划，使一切经上的话都得以完全应验。 所有这些故事，最终都在主耶稣基督里汇合。祂是整部圣经与整个人类历史的中心，使一切零散的故事都在祂里面得以圆满，直到主耶稣荣耀再来。 加拉太书 3:26.所以，你们因信基督耶稣都是神的儿子。27.你们受洗归入基督的都是披戴基督了。28.并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。

亚伯兰住在迦南之地，此地的居民迦南七族非常淫乱，并且邪恶、贪婪。在迦南地范围内，有两座著名的淫乱城市，就是索多玛和蛾摩拉。 随着上帝的赐福，亚伯拉罕逐渐强盛，他的家中就有三百一十八名训练有素的精兵，好比当代的特种部队一样精锐，能够随时听命出战（创14:14）。亚伯拉罕有能力战胜当时的列王，从他们的手中救出他的侄儿罗德（创14:15-16）。 虽然亚伯拉罕当时无论财力、武力都非常壮大，但他却没有在迦南地拥有一寸的土地，也没有尝试自立为王。在这地方，神并没有给他产业，连立足之地也没有给他（徒7:5）。圣经告诉我们，他一直在等候，期待上帝的应许被实现（来11:9-10）。 亚伯拉罕住在一个社会动荡、邦国与邦国之间彼此争斗、周围充满许多淫乱的社会里，他就好像寄居在异地，居住在帐篷之中。他因着信，就等候那座有根基的城，就是神所经营、所建造的（来11:9-10）。 今天我们基督徒也同样活在一个国与国之间纷争、社会道德日益败坏的世代。我们就像亚伯拉罕一样，在这个黑暗的世界中，好像寄居在异地，居住在帐篷之中，等候。因为我们知道，这里不是我们永远的家乡，也不是我们永远的国度，我们等候的是上帝之城的降临（来13:14；启21:2）。 主耶稣在临到的那一日，国度必在我们当中彰显。主耶稣必在我们当中作王，祂必带来新世界（启11:15；启21:1-2）。 希伯来书 11:9. 亚伯拉罕因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。10.因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。

作者：C.S. 路易士（C.S. Lewis）书名：《地狱来鸿》（英文原名 The Screwtape Letters，初版 1942 年） 在 C.S. Lewis 的《The Screwtape Letters》（1942，写于第二次世界大战期间）中，沃姆伍德（Wormwood）是一名初级的诱惑恶魔，他是资深恶魔史克鲁泰普（Screwtape）的侄子。整本书的内容都是叔叔写给侄子的信件。Wormwood 的任务是引诱并使特定的人类（the patient）远离神。他因缺乏经验、行事笨拙，经常在信中被叔叔责骂，而叔叔则教导他如何用各种方式欺骗、引诱人类，使他们偏离神。 《第七封书信》的写作背景正处于二战时期，当时英国社会一方面有支持参战的“英国战争努力”（the British war-effort），另一方面也有反战的“和平主义”（pacifism）。Lewis 借由 Screwtape 的口吻指出，基督徒在现实中容易受到这些两极立场的拉扯，有的人倾向和平主义，有的人则倾向支持英国参战。Screwtape 的策略正是要利用这种张力，使基督徒把注意力放在政治立场上，而忽略信仰的真正焦点。 Lewis 借此揭示魔鬼的诡计：让信徒把 Christianity（基督教）误解为某种 Cause（主义或运动）的附属部分，而不是以上帝与福音为中心。通过这种独特的文学方式，Lewis 帮助基督徒从魔鬼的角度反思日常生活背后的属灵争战，从而更加警醒地抵挡诱惑，持守信仰。 《第7封书信》摘录“改写／概括自 C.S. Lewis, Letter VII” 亲爱的沃姆伍德 Wormwood： ……把他（就是那病人 the patient，你负责引诱的人类）推向 Pacifism（和平主义）对我们几乎没有什么好处，因为 the Enemy（上帝）大概会保护他，使他免于一般人加入某个 sect（宗派、小圈子）时常见的负面影响。与其这样，你更好的办法是制造一场突然而混乱的情绪危机，让他因此转向 Patriotism（爱国主义），虽然他的内心会感到不安。像这样的操作我们往往能够成功。但如果他真是我所判断的那种类型的人，那就把他推向 Pacifism（和平主义）吧。 无论病人最终走向 Patriotism（爱国主义）还是 Pacifism（和平主义），你的任务其实都一样：先让他以为这是他信仰中的一个小部分。接着，利用 partisan spirit（党派精神、阵营对立）的影响，让他逐渐慢慢的把这种政治立场当成信仰里最核心重要的部分。最后，在把他慢慢的引导到这种状态：基督教被视为某个 Cause（主义、运动）的一部分，而它的价值在于能为 the British war-effort（英国战争，指二战时期支持英国参战的立场）或 Pacifism（和平主义，指反战、避免参战的立场）提供依据。 你尤其要警惕另一种完全相反的态度：就是病人把所有 … Read more

基督徒是生活在一个堕落与非常邪恶的世界里，有些时候因为当地的堕落的文化迫使基督徒无法完全按照一个完美圣洁的标准来生活，在职场上生活。有些时候，基督徒为了在职场上生存下来，为了养家糊口，难免会被迫做出一些另自己良心不安的事。 在这个现实社会中，有许多世界知名的大企业，当他们进入有送礼文化的国家社会经商时，往往为了促成生意，并维持公司名声，就会雇用一些中介公司，为他们获取商业机会。这些世界级的大企业在雇佣中介时，会吩咐中介万万不可告诉他们是如何得到生意的，采用了哪些手段和方法。一旦知道，便会立即终止合作。言下之意就是大企业既不想，也不可以知道这些手段，虽然人人心知肚明。所以，即便是世界级的企业，为了生存，也会借助这些中介公司处理那些自己不便直接做的事。 有些人在看待这样的事情的时候，一派会认为基督徒不能够妥协，并且要凭信心去抗衡所有的堕落的文化与习俗，即使牺牲自己的饭碗，甚至牺牲自己的性命也在所不辞。 另外一派就会强调我们是活在一个堕落、罪恶、邪恶的世界。有些时候，为了生存，我们难免会逼不得已妥协。 这里我给出一些基督徒应该尽力持守的原则。 第三，我们要考虑，我们所说的话，包括我们所做的事情，说到底会不会造成严重伤害人、严重伤害社会、严重伤害国家的利益。若是我们知道我们所行的，会造成严重的后果，即使是很小的事，我们也应当要竭力避免。例如，基督徒不可以在重大的建筑工程里面大幅度的去偷工减料，以致造成将来整个大厦坍塌，造成人死亡的严重后果。这种事情基督徒不应当要去行。 第四，我们在反省国家律法的时候，也应当要看我们的行为是否会带来后果，若是被抓住的时候，是否会带来严重的国家律法的刑罚。比如，有一些可能会遭受到警告，有一些会遭到罚款，有一些可能会坐牢。所以从这里我们也可以衡量出，我们应当要避免那些会带来严重处罚的事。 例如，如果你违背交通规则，你过马路不使用人行道的话，被抓住的时候，可能只是一个警告或者一个罚款。严重的是，例如你醉酒开车，你撞死人，有可能你就要负上法律的严重责任，坐牢。所以基督徒从这一点就应该得知，要避免那些会带来严重法律后果的事情。 第五，基督徒要避免任何会严重给主的名带来极大羞辱的事。有些事情连不信主的外邦人都觉得是极度可耻的事。基督徒千万不可去做，因为会使到上帝的名在外邦人的面前受羞辱,例如大卫所行的事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会(撒下 12:14)，所以后来大卫被神非常严厉的管教了。基督徒应当要在各样的事情上竭力地来荣耀神(林前10:31)。 第六，信徒在行这些事的时候，要反省是否自己是随着这个世界的潮流、文化与风俗随波逐流，还是确实因为环境、处境迫使他必不得已做出这样的决定和行为。信徒不可因为文化潮流而妥协，信徒应当努力地抵御不对的潮流与文化，但除非是因严重的逼迫才造成最后无奈的妥协。 第七，若是我们被迫为了生存，被迫行一些不伤害人、没有在外邦人前羞辱上帝的名、不造成严重后果、没有触犯国家严重法律刑罚的事，当我们无奈而被迫去行的时候，我们可以向主祈求饶恕，因为毕竟我们生活在一个非常邪恶的社会里。为了生存，我们有些时候不得已。 我们可以回到《撒母耳记上》21章到第28章这里。大卫是一位敬畏上帝、合神心意的人、他是正直仁义的君王。我们从他的生平事迹里，可以看到在危难的时刻，大卫王被迫所行的，包括所说的事情。当我们仔细思考些经文的时候，首先我们要反省的是：上帝是否有因为大卫所说所行的这些事而审判他或追讨他的罪孽？在大卫落难的这期间所说和所行的这些事时，上帝是否依然与他同在？上帝是否依然赐福于他？我想让我们好好地来反省这些的经文，或许我们能更认识神。 最后，因为我们是活在一个非常邪恶与堕落的世界里，所以我们应当祈求更大的智慧。正如《雅各书》一章五至六节所应许，我们若缺少智慧，只要向祂祈求，祂就必赐给我们。若我们有更大的智慧，就懂得如何在这个堕落的社会与文化中不随波逐流，也不轻易用世界的堕落为自己的行为开脱。若非万不得已的情况下，我相信我们与大卫一样，都不会愿意这样来行。