以色列

改革宗教导的不是“Replacement（取代论）”，而是“Fulfillment and Continuity（成全与延续论）”，也就是说，教会并非取代以色列，而是在基督里成全并延续神对以色列的应许与救赎计划。 一、教会不是取代以色列，而是神救赎计划的延续 “教会取代以色列”的说法是不正确的，因为圣经从未教导神弃绝以色列、另立一个新的国度取而代之。相反，教会是神在基督里救赎计划的延续与成全，而非替代。神向亚伯拉罕所立的约依然有效（罗11:1；创17:7），祂的应许并未废去。凡信靠基督的人，无论是犹太人或外邦人，都被纳入神的恩典之约，成为真正属灵的以色列（罗9:6-8；加3:28-29）。正如加拉太书3章28节所说：“并不分犹太人、希利尼人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。”新约的教会是神在基督里所召出的百姓，是由犹太人与外邦人在基督里同为一体、同享应许（弗2:14-16）。因此，教会并没有取代以色列，而是实现了神借着旧约先知所应许的预言。 并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”（创12:3）(加拉太书 3:8) 二、信主的教会是神属灵的以色列 信主的教会并不是取代‘以色列’，而是本就是神的‘以色列’（加6:16；罗9:6；弗2:12-13；林后1:20）。神的‘以色列’就是神的子民、神的国度，基督为他们的王（西1:13；启11:15；诗2:6；太28:18；徒5:31）。 信主的基督徒（包括肉身的犹太人与外邦人）都是君尊的祭司，是圣洁的国度（彼前2:9；出19:5-6；启1:6）。从前外邦人算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤（彼前2:10），现今因基督的缘故成为了君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民（彼前2:9）。 现如今信主的人，乃是来到属天的耶路撒冷，就是属天的锡安山（来12:22-24；加4:26；弗2:6、2:19；腓3:20；启3:12；启21:2-3），而并非地上的耶路撒冷与锡安山。正如《希伯来书》12章22节所说：“你们乃是来到锡安山、永生神的城，就是天上的耶路撒冷；那里有千万的天使。” 三、神的以色列分为两类：属灵（信的）与属肉体（不信的） 神的‘以色列’可分为两类：一类是信主的百姓，是在基督里、属于圣灵的；另一类是属肉体、拒绝主的（罗9:6-8；约8:39-44；罗11:7；林后3:14-15）。属肉体的以色列，指那些按血统是亚伯拉罕、以撒、雅各后裔的犹太人，却没有因信而属基督的人（罗9:6-8）。他们是外在民族上的以色列，但不是属灵意义上的以色列。 正如使徒所说：罗马书 9:6  这不是说神的话落了空。因为从以色列生的不都是以色列人，7  也不因为是亚伯拉罕的後裔就都作他的儿女；惟独「从以撒生的才要称为你的後裔。 四、信主的犹太人与外邦人同属一个身体 信主的教会包含了信主的犹太人与信主的外邦人，同为一体，同国、同约、同救恩、同应许，都是神的子民，也是亚伯拉罕的后裔（弗2:14-19；加3:28-29；罗4:11-12；西3:11；徒15:8-9）。信主的犹太人与信主的外邦人同被主基督借圣灵洗入一个身体（林前12:13）。须注意：并非所有在教会中的人都真信主、属主；同样，并非所有名为“教会”的群体都是真教会，有些所谓的教会实是异端的会众，并不真正信主。 五、信主的外邦人因基督得以进入神的国与神的家 之前外邦人与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人（弗2:12）。现如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得以亲近，与信主耶稣的犹太人和睦，成为一体（弗2:14）。所以外邦人不再作外人和客旅，是与信主耶稣的犹太圣徒同国，并且是一同属神家里的人了（弗2:19）。 以弗所书2:13  你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠著他的血，已经得亲近了。14  因他使我们和睦（原文作因他是我们的和睦），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙； 以弗所书2:18  因为我们两下藉著他被一个圣灵所感，得以进到父面前。19  这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了； 六、不信主者（无论犹太人或外邦人）都不属神的国 不信主的犹太人与不信主的外邦人，无论他们是否在教会之中，或身处地上的以色列（巴勒斯坦地区），都不属于神的国度（约3:18；约壹5:12；可16:16；帖后1:8-9）。并非所有肉身的犹太人都是属灵的以色列人（罗9:6-7；罗2:28-29；约1:11-13）。正如主耶稣对犹太人所说，国度要从他们这些不信的犹太人手中夺去（太21:43），并且要被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了（路13:28-29）。 七、属肉体不信的以色列的刚硬与悖逆 不信主、只是肉身的以色列人（就是犹太民族）被称为悖逆与顽梗的子民（赛65:2；徒7:51；罗10:21），他们属魔鬼，不属神（约8:44）。不信主、只是肉身的以色列人，其实只有外在的割礼，他们的心没有圣灵的割礼，是未受割礼的心（uncircumcised heart），他们的心像石头一样刚硬（申10:16；结36:26；利26:41；罗2:29；徒7:51）；他们悖逆主，杀害基督，又拒绝相信（徒7:52；帖前2:14-15）。在主耶稣与使徒的时代，神只保守余民中的犹太人信主得救（罗11:5；罗9:27；赛10:22；赛1:9）。 八、神的应许仍然有效：悖逆主的犹太人将来必悔改归主 虽然这群肉身的犹太人（以色列人）现今仍悖逆主（罗10:21；赛65:2），但神向亚伯拉罕的应许依然延续，神没有忘记祂与亚伯拉罕所立的约（罗11:1；创17:7）。神让以色列人像外邦人从前一样，被圈在不信之中（罗11:30-32），正如先前悖逆主的外邦人一样（罗11:30-31；弗2:1-3）。将来在基督再来之前，主必使许多犹太人悔改归向祂（罗11:25-26；太23:39；路13:35）与我们信主的外邦人同属一个国度。 上帝的好橄榄树（以色列与外邦人）

使徒约翰是犹太人，他为何称自己的同胞，那些拒绝主耶稣的犹太人的会所synagogue为撒但的会所synagogue of Satan？在犹太人的会所中，犹太人不是敬拜耶和华吗？他们不是事奉上帝吗？他们不是阅读旧约圣经吗？为何使徒约翰却称他们为撒但的会所？ 这些犹太人本就是出生为犹太人，为何使徒约翰却称他们其实不是犹太人？如果这些生来是犹太人的人并不是“犹太人”，那么在使徒约翰和主的心里，到底认为谁才是真犹太人呢？ 求主赐悖逆主的犹太人早日重生悔改。

司提反是一名真犹太人，在他被拒绝基督的犹太人杀害之前，他对他们说：“你们的祖宗怎样，你们也怎样。”（使徒行传 7:51）为什么身为犹太人的司提反不说“我们的祖宗”，而是称那些悖逆上帝的古代犹太人为“你们的祖宗”，也就是那些想要伤害他的犹太人的祖宗呢？ 既然司提反生来是犹太人，为什么却不承认那些古时悖逆上帝的犹太人为自己的祖宗呢？那么到底犹太人司提反的祖宗是谁？那些拒绝基督、要杀害司提反的犹太人的祖宗又是谁呢？ 犹太人不是自小已经受了割礼，为何司提反却指控拒绝基督的犹太人是心与耳未受割礼的人？ 求主赐悖逆主的犹太人早日重生悔改。

为何唯独本国的子民，就是按肉身的犹太人，却竟被赶到外边黑暗里去，在地狱里受刑罚，哀哭切齿？这些拒绝相信主耶稣的犹太人为何要下地狱受审判？ 为什么主耶稣说从东从西，将有许多人在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同作息？这些人是谁？ 求主赐悖逆主的犹太人早日重生悔改。

以色列人不都是神的儿女吗？为什么主耶稣说，拒绝相信祂的以色列人是属魔鬼的，魔鬼是他们的父？如果他们属魔鬼，那么谁才是神的儿女呢？主说，他们不听从祂的话，是因为他们不是出于神。那么谁才是出于神，并且属于神的人？谁才是神的儿女？ 求主赐悖逆主的犹太人早日重生悔改。

如果从以色列生的，不都是以色列人，那么谁才是属于神的以色列人？ 如果也不因为是亚伯拉罕肉身的后裔，就都作他的儿女，那么谁才是真正亚伯拉罕的后裔？ 罗马书 9:6.这不是说神的话落了空。因为从以色列生的不都是以色列人，7.也不因为是亚伯拉罕的后裔就都作他的儿女；惟独「从以撒生的才要称为你的后裔。」8.这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。 求主赐悖逆主的犹太人早日重生悔改。

今天我们所领受的新约，是神借着耶稣基督与以色列家和犹大家所立的。谁才是真正的以色列家和犹大家？ 求主赐悖逆主的犹太人早日重生悔改。 希伯来书 8:8.所以主指责他的百姓说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，9.不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。10.主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神；他们要作我的子民。11.他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。12.我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。