圣经一方面在罗 3:27–28、弗 2:8–9 清楚教导人是因信得救、不靠行为；但另一方面在雅 2:24、26 说“没有行为的信心是死的”，又在启 20:12–13 提到人要“照他们所行的受审判”。那么，基督徒得救究竟是单单因信，还是信心还必须加上行为？
- 罪人是按行为受审判
首先，我们必须确立一个圣经原则：神是公义的审判者。当圣经谈到末后的审判时，其标准确实是人的“行为”。
关于神按行为审判罪人（罗 2:6、太 16:27、加 5:19-21、林后 5:10、启 20:12），正如经上所记：罗 2:6 他必照各人的行为报应各人。这些经文确立了神审判的公义标准。它告诉我们：如果靠我们自己的行为记录，我们注定灭亡。所以我们需要一个拯救与救赎。
- 罪人是唯独因信被赦免与被称为义
正是因为人无法通过“行为”的审判，所以救恩必须是神白白的恩典。因着信靠基督，我们被白白赦免并被神称为义（在神的法庭上被宣告无罪，并因基督的缘故被判为义）。（罗 3:28、罗 5:1、罗 8:1、弗 2:8-9、加 2:16、多 3:5）
- 雅各书 2 章 14–26 节并非在谈论“靠信心加行为得救”
雅各书看似在说我们需要“信心加上行为”作为得救的条件，但这是对雅各书的误解。雅各书 2 章 14–26 节并不是在教导我们是靠着信心加上行为来称义。
我们必须认识到，雅各与保罗所面对的处境并不相同。保罗针对的是那些试图依靠行为得救的犹太律法主义者，因此他强调“唯独信心，不在乎行为”。相反，雅各所责备的，是教会信徒对缺衣少食的弟兄姐妹视而不见、听而不闻（雅 2:15–16）。雅各写作的目的，是指出这种毫无怜悯之心的空洞信仰，警告信徒必须悔改，使那看似死去的信心重新活过来。
雅 2:15 若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；16 你们中间有人对他们说：「平平安安的去吧！愿你们穿得暖，吃得饱」；却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？17 这样，信心若没有行为就是死的。
雅各强调，行为是信心必然结出的凭证与果子。例如：亚伯拉罕先因信被称为义（创 15:6），而在被称义之后，他才将儿子以撒献在坛上（创 22:1–19；雅 2:21），以此以行为证明他的信心。同样，妓女喇合也是以接待使者的行为证实她对主的信心（书2:1–21、雅 2:25）。因此，基督徒不可只有口中的相信，却完全没有真信心所必然产生的行为；因为信心若没有行为就是死的（雅 2:26）。
四、唯独因信称义，与按行为受审判并不矛盾
总结来说，基督徒确实是“唯独因信”得救；但真正得救的信心绝不会孤立存在，而是必定结出相应的行为果子。相反，那些拒绝上帝救恩、不肯相信基督的人，则要按自己的罪行接受上帝公义的审判。因此，在启 20:12–13 与启 22:15 中，使徒约翰强调上帝会照各人所行的来审判恶人。
启20:12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭著这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。13 於是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。
启 22:15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。
而信徒的罪行所原本当承受的审判和刑罚，我们的主基督已经为我们在十字架上完全还清了所有罪债（赛53:5-6、罗3:25、罗5:9、罗8:1、林后5:21、来10:12）。
赛53:5 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。6 我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
