把这样的人交给撒但

哥林多前书 5:5 说:“要把这样的人交给撒但,败坏他的身体,使他的灵魂在主的日子可以得救。”这节经文是保罗在责备哥林多教会纵容一位犯严重淫乱罪的信徒时所说的。这位信徒所犯的淫乱,是连不信主的外邦人都觉得可耻,就是他与继母(他父亲的妻子)同居(林前5:1)。这位弟兄的行为在不信主的外邦人面前大大羞辱了上帝和使祂的教会在不信的人前蒙羞。 使徒保罗吩咐教会必须将这样淫乱的弟兄逐出教会。哥林多教会中还有其他淫乱的行为,如拜偶像(林前10:7,10:14,10:20)或找妓女(林前6:15–20),但与继母同居的淫乱行为极其可恶,连外邦人中也不曾有。这就是为什么使徒特别吩咐教会将这位不悔改的弟兄逐出教会。 使徒保罗命令教会执行属灵惩戒,将这人逐出教会,并且“交给撒但”,解除他在基督身体(教会)中所享有的属灵庇佑。使徒保罗此举并非出于仇恨或咒诅,而是要让他面对罪的后果,使他在痛苦与羞辱中悔改归正。“败坏他的身体”可能指容许撒但攻击,使他在肉体上承受罪的后果,包括疾病、羞辱,甚至可能是死亡(林前11:30)。当这弟兄被逐出教会(基督的身子)之时,他将失去属灵庇佑,并被撒但攻击。 使徒保罗清楚,这一切的目的,并不是要毁灭这位信徒,而是拯救他,“使他的灵魂在主的日子可以得救”。也就是在主耶稣再来施行审判之日,他仍然可以得着救恩。因为一个信主、拥有圣灵、在基督里的人,不再被定罪(罗8:1;约5:24;罗8:33–34;加3:13;西2:13–14;来10:17)。 哥林多前书 5:5 所提到那位被交给撒但的人,后来悔改了。在哥林多后书 2:6–8 中,保罗吩咐教会重新接纳这位悔改的信徒回到教会,免得他因过度悲伤而被撒但欺骗、跌倒(林后2:11)。 教会在神的国中必须维护圣洁。那些所犯的罪连外邦人都觉得可耻的,教会当遵行使徒的吩咐,将那位暂时不愿悔改的信徒逐出并交给撒但,容撒但败坏他的身体。这么做首先是为了保护教会,其次是为了那人能接受神的管教。神会借着敌对圣徒的仇敌(撒但)来严厉管教他。因为他本就是神所拣选、信主的子民,他在受到严厉管教之后,必会悔改,“使他的灵魂在主的日子可以得救”。 在写这时,我心里难过,因为想起几个星期前一位信主的弟兄陷入了肉体邪欲的陷阱而被捆绑。我提醒他,如今魔鬼正是利用这陷阱来捆绑他的身体并伤害他。我感到难过,他没有把我的劝诫听进去,反而欺骗我,想用谎言向我借钱,好继续沉溺其中。求主管教他,使他醒悟,使他悔改,使他早日脱离这恶毒的陷阱,脱离魔鬼的魔抓,使他有一天能走出来,再一次回到教会。

C.S. 路易士(C.S. Lewis)《第7封书信》摘录“改写/概括自 C.S. Lewis, Letter VII”

作者:C.S. 路易士(C.S. Lewis)书名:《地狱来鸿》(英文原名 The Screwtape Letters,初版 1942 年) 在 C.S. Lewis 的《The Screwtape Letters》(1942,写于第二次世界大战期间)中,沃姆伍德(Wormwood)是一名初级的诱惑恶魔,他是资深恶魔史克鲁泰普(Screwtape)的侄子。整本书的内容都是叔叔写给侄子的信件。Wormwood 的任务是引诱并使特定的人类(the patient)远离神。他因缺乏经验、行事笨拙,经常在信中被叔叔责骂,而叔叔则教导他如何用各种方式欺骗、引诱人类,使他们偏离神。 《第七封书信》的写作背景正处于二战时期,当时英国社会一方面有支持参战的“英国战争努力”(the British war-effort),另一方面也有反战的“和平主义”(pacifism)。Lewis 借由 Screwtape 的口吻指出,基督徒在现实中容易受到这些两极立场的拉扯,有的人倾向和平主义,有的人则倾向支持英国参战。Screwtape 的策略正是要利用这种张力,使基督徒把注意力放在政治立场上,而忽略信仰的真正焦点。 Lewis 借此揭示魔鬼的诡计:让信徒把 Christianity(基督教)误解为某种 Cause(主义或运动)的附属部分,而不是以上帝与福音为中心。通过这种独特的文学方式,Lewis 帮助基督徒从魔鬼的角度反思日常生活背后的属灵争战,从而更加警醒地抵挡诱惑,持守信仰。 《第7封书信》摘录“改写/概括自 C.S. Lewis, Letter VII” 亲爱的沃姆伍德 Wormwood: ……把他(就是那病人 the patient,你负责引诱的人类)推向 Pacifism(和平主义)对我们几乎没有什么好处,因为 the Enemy(上帝)大概会保护他,使他免于一般人加入某个 sect(宗派、小圈子)时常见的负面影响。与其这样,你更好的办法是制造一场突然而混乱的情绪危机,让他因此转向 Patriotism(爱国主义),虽然他的内心会感到不安。像这样的操作我们往往能够成功。但如果他真是我所判断的那种类型的人,那就把他推向 Pacifism(和平主义)吧。 无论病人最终走向 Patriotism(爱国主义)还是 Pacifism(和平主义),你的任务其实都一样:先让他以为这是他信仰中的一个小部分。接着,利用 partisan spirit(党派精神、阵营对立)的影响,让他逐渐慢慢的把这种政治立场当成信仰里最核心重要的部分。最后,在把他慢慢的引导到这种状态:基督教被视为某个 Cause(主义、运动)的一部分,而它的价值在于能为 the British war-effort(英国战争,指二战时期支持英国参战的立场)或 Pacifism(和平主义,指反战、避免参战的立场)提供依据。 你尤其要警惕另一种完全相反的态度:就是病人把所有 … Read more

两律冲突时怎么办?

当两律冲突、无法同时遵守时,我们应当选择更高的律。因为律法本身有轻有重(太23:23),有第一,也有其次的(太22:36-40)。诫命中的第一(太22:37-38),比诫命中其次的(太22:39)更重要。 当我们在软弱中触犯神的律法时,虽然我们在基督里不再被定罪(罗8:1;约5:24;罗8:33–34;加3:13;西2:13–14;来10:17)。但我们依然需要祈求天父的宽恕,就像儿女因着过犯向爱他们的父母道歉并祈求宽容一样(太6:12;路11:4;约壹1:9;诗32:5;诗51:1–2)。然后继续竭力依靠圣灵,继续前行跟随主,不断依靠圣灵来脱去自己的旧人的行为(弗4:22),治死身体的恶行(罗8:13),不然会消灭圣灵的感动(帖前5:19),使圣灵忧伤(弗4:30)。

商业职场中的生存与信仰冲突:基督徒该如何回应

基督徒是生活在一个堕落与非常邪恶的世界里,有些时候因为当地的堕落的文化迫使基督徒无法完全按照一个完美圣洁的标准来生活,在职场上生活。有些时候,基督徒为了在职场上生存下来,为了养家糊口,难免会被迫做出一些另自己良心不安的事。 在这个现实社会中,有许多世界知名的大企业,当他们进入有送礼文化的国家社会经商时,往往为了促成生意,并维持公司名声,就会雇用一些中介公司,为他们获取商业机会。这些世界级的大企业在雇佣中介时,会吩咐中介万万不可告诉他们是如何得到生意的,采用了哪些手段和方法。一旦知道,便会立即终止合作。言下之意就是大企业既不想,也不可以知道这些手段,虽然人人心知肚明。所以,即便是世界级的企业,为了生存,也会借助这些中介公司处理那些自己不便直接做的事。 有些人在看待这样的事情的时候,一派会认为基督徒不能够妥协,并且要凭信心去抗衡所有的堕落的文化与习俗,即使牺牲自己的饭碗,甚至牺牲自己的性命也在所不辞。 另外一派就会强调我们是活在一个堕落、罪恶、邪恶的世界。有些时候,为了生存,我们难免会逼不得已妥协。 这里我给出一些基督徒应该尽力持守的原则。 第三,我们要考虑,我们所说的话,包括我们所做的事情,说到底会不会造成严重伤害人、严重伤害社会、严重伤害国家的利益。若是我们知道我们所行的,会造成严重的后果,即使是很小的事,我们也应当要竭力避免。例如,基督徒不可以在重大的建筑工程里面大幅度的去偷工减料,以致造成将来整个大厦坍塌,造成人死亡的严重后果。这种事情基督徒不应当要去行。 第四,我们在反省国家律法的时候,也应当要看我们的行为是否会带来后果,若是被抓住的时候,是否会带来严重的国家律法的刑罚。比如,有一些可能会遭受到警告,有一些会遭到罚款,有一些可能会坐牢。所以从这里我们也可以衡量出,我们应当要避免那些会带来严重处罚的事。 例如,如果你违背交通规则,你过马路不使用人行道的话,被抓住的时候,可能只是一个警告或者一个罚款。严重的是,例如你醉酒开车,你撞死人,有可能你就要负上法律的严重责任,坐牢。所以基督徒从这一点就应该得知,要避免那些会带来严重法律后果的事情。 第五,基督徒要避免任何会严重给主的名带来极大羞辱的事。有些事情连不信主的外邦人都觉得是极度可耻的事。基督徒千万不可去做,因为会使到上帝的名在外邦人的面前受羞辱,例如大卫所行的事,叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会(撒下 12:14),所以后来大卫被神非常严厉的管教了。基督徒应当要在各样的事情上竭力地来荣耀神(林前10:31)。 第六,信徒在行这些事的时候,要反省是否自己是随着这个世界的潮流、文化与风俗随波逐流,还是确实因为环境、处境迫使他必不得已做出这样的决定和行为。信徒不可因为文化潮流而妥协,信徒应当努力地抵御不对的潮流与文化,但除非是因严重的逼迫才造成最后无奈的妥协。 第七,若是我们被迫为了生存,被迫行一些不伤害人、没有在外邦人前羞辱上帝的名、不造成严重后果、没有触犯国家严重法律刑罚的事,当我们无奈而被迫去行的时候,我们可以向主祈求饶恕,因为毕竟我们生活在一个非常邪恶的社会里。为了生存,我们有些时候不得已。 我们可以回到《撒母耳记上》21章到第28章这里。大卫是一位敬畏上帝、合神心意的人、他是正直仁义的君王。我们从他的生平事迹里,可以看到在危难的时刻,大卫王被迫所行的,包括所说的事情。当我们仔细思考些经文的时候,首先我们要反省的是:上帝是否有因为大卫所说所行的这些事而审判他或追讨他的罪孽?在大卫落难的这期间所说和所行的这些事时,上帝是否依然与他同在?上帝是否依然赐福于他?我想让我们好好地来反省这些的经文,或许我们能更认识神。 最后,因为我们是活在一个非常邪恶与堕落的世界里,所以我们应当祈求更大的智慧。正如《雅各书》一章五至六节所应许,我们若缺少智慧,只要向祂祈求,祂就必赐给我们。若我们有更大的智慧,就懂得如何在这个堕落的社会与文化中不随波逐流,也不轻易用世界的堕落为自己的行为开脱。若非万不得已的情况下,我相信我们与大卫一样,都不会愿意这样来行。

女人作主要带领教导者?

神的普遍命令与心意是要弟兄作教会的主要带领者,例如长老牧师的职分(提前2:12-13、提前3:2、多1:5-6)。但没有人能够否认神在救赎历史中彰显的祂的主权与作为,在特殊情况下,神自己兴起姐妹们担任带领与教导的工作。 1.女先知米利暗 出埃及记 15:20.亚伦的姊姊,女先知米利暗,手里拿着鼓;众妇女也跟她出去拿鼓跳舞。 弥迦书 6:4.我曾将你从埃及地领出来,从作奴仆之家救赎你;我也差遣摩西、亚伦,和米利暗在你前面行。 2.女先知和士师底波拉 士师记 4:4.有一位女先知名叫底波拉,是拉比多的妻,当时作以色列的士师。 3.女先知户勒大 列王纪下 22:14.于是,祭司希勒家和亚希甘、亚革波、沙番、亚撒雅都去见女先知户勒大。户勒大是掌管礼服沙龙的妻;沙龙是哈珥哈斯的孙子、特瓦的儿子。户勒大住在耶路撒冷第二区。他们请问于她。 4.以赛亚先知的妻子是女先知 以赛亚书 8:3. 我亲近了女先知,就是我妻子,她就怀孕生子。。。。(新译本) 5.女先知亚拿 路加福音 2:36.又有女先知,名叫亚拿,是亚设支派法内力的女儿,年纪已经老迈,从作童女出嫁的时候,同丈夫住了七年就寡居了, 6.腓利的四位女儿说预言 使徒行传 21:9.他有四个女儿,都是童女,是会说预言的。 图:米利暗、底波拉、户勒大、亚拿

06(六)谁是以色列?

使徒约翰是犹太人,他为何称自己的同胞,那些拒绝主耶稣的犹太人的会所synagogue为撒但的会所synagogue of Satan?在犹太人的会所中,犹太人不是敬拜耶和华吗?他们不是事奉上帝吗?他们不是阅读旧约圣经吗?为何使徒约翰却称他们为撒但的会所? 这些犹太人本就是出生为犹太人,为何使徒约翰却称他们其实不是犹太人?如果这些生来是犹太人的人并不是“犹太人”,那么在使徒约翰和主的心里,到底认为谁才是真犹太人呢? 求主赐悖逆主的犹太人早日重生悔改。

积攒财宝在天上 (天上的赏赐)

只要积攒财宝在天上;天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。(太6:20)这里的积攒财宝在天上,是什么意思呢?我们怎么做才能积攒财宝在天上呢?是施舍帮助人吗?还是奉献呢? 上帝一直告诉我们,当基督在临世界、基督审判世界的时候,我们会身体复活,我们会进入基督所迎来的新天新地。(赛65:17–25;彼后3:10–13;启21:1)那时基督要先审判神的家(太25:31–33;彼前4:17;林后5:10),基督会按我们为祂与神的国所付出的一切赏赐我们。基督会擦干我们的眼泪,也不再有死亡。(赛25:8;林前15:54–55;启21:4) 在新天新地之中,圣徒依然要继续敬拜、事奉神,并在新世界中工作(赛65:21–23),也包括娱乐,例如与主一同宴席(太8:11;太26:29;启19:9)。 那么,主将如何赏赐我们呢?祂会查探我们一切的动机与目的,以及我们是否按祂的心意和旨意去行。我们的动机和目的是否是为了荣耀并高举神?我们是否真的是出于爱神和爱人如己?现在让我们来看圣经中,神所说的祂为何事而赏赐。 (一)为主而活 使徒劝我们要为主而活,今世向着标竿直跑,为要得神在基督里将来所要给我们的奖赏。(腓3:14)所以我们在今世,无论或吃或喝,都要尽力以荣耀主为目标与动机。(林前10:31)我们要把今生当成是在赛场上的赛跑一样,要以这样的心志来坚忍跑完这一生的道路,好叫我们得到主的奖赏。(林前9:24) 为主而活的人,要效法使徒保罗一样,一生为主打美好的仗,并且切切地渴慕主的再来与显现。(提后4:7–8)这样的人要得公义的冠冕。 (二)为主受苦 圣经也让我们看到,凡是因主的名受逼迫、受人伤害,例如在传福音的时候,他们被人逼迫伤害,或者他们是因着是基督徒敬拜主而受逼迫伤害,这样的人在天上的赏赐是大的。(太5:12)今天一些国家的信徒也可能像早期的信徒一样,面对逼迫与伤害。在这样的情况下,只要他们坚忍,不丢弃信心,圣经说他们将来必得大赏赐。(来10:35–36) (三)服事主 事奉主的人,将来也必要得赏赐,将来个人要照自己的工夫得自己的赏赐。例如,保罗说他是栽种的,亚波罗是浇灌的,无论他们为主的教会做什么,将来他们都要照着自己的服事得赏赐。(林前3:8) 事奉主必须按照上帝所要求的方式与教导。所以在审判那一日,主会按照祂在圣经中所吩咐我们的一切,来衡量我们的根基。我们是否以基督为中心,来带领人、栽培人、帮助人和传福音。我们是否是带领人来跟从并顺服主基督。(林前3:11)若是这个人的根基所建造的是在基督之上,审判那一日若存得住,他就要得主赏赐。(林前3:14) 所以,若我们所事奉的对象与目标乃是主耶稣基督,我们必从主那里得着基业为赏赐。(西3:24)信徒要常常竭力多做主工,因为知道我们在主里的劳苦不是徒然的。(林前15:58)服事有许多种类,其中之一也包括了为支持天国目标而作的金钱奉献。 所以,若我们所事奉的对象与目标乃是主耶稣基督,我们必从主那里得着基业为赏赐。(西3:24)信徒要常常竭力多做主工,因为知道我们在主里的劳苦不是徒然的。(林前15:58) (四)因主的缘故爱与怜悯人 主耶稣教导我们,要去爱仇敌,善待他们。这是非常困难的事,也似乎违背人的常理,更是许多基督徒常常暂时还无法做到的。然而,如果我们能够遵行主的吩咐,去爱那些伤害我们的仇敌,善待他们,甚至怜悯那些无法偿还我们债务的人,主应许说,将来这样的人必得大赏赐。(路6:35) (五)因主的缘故接待、帮助、服事主的人 我们也看见,凡是因主的缘故接待那些为主传福音的人,他们必要得赏赐。接待先知的,必得先知所得的赏赐;人因为义人的名接待义人,也必得义人所得的赏赐。主耶稣告诉我们,无论是谁,只把一杯凉水给为主工作的人,这人不能不得赏赐。(太10:41–42) (六)为天国与基督的名牺牲与撇下的人 使徒们曾经问主耶稣,他们因祂名的缘故,撇下了自己所拥有的一切,来跟随祂、事奉祂。主告诉他们:凡为我的名撇下房屋,或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的,必要得百倍,并且承受永生。(太19:29) 今天也有许多人因主的名的缘故,放弃自己的事业、房子,暂别自己的亲人,甚至舍去所拥有的一切,去到另外一个国家做宣教事工,或者回应主的呼召,在教会里服事等等。这样的人,凡他们为主所牺牲的,将来必得百倍。 (七)为主的名的缘故恩待贫困的人 我们可能会邀请我们的亲戚朋友,包括邻舍,一起吃饭。主耶稣却教导我们,要为那些贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的来摆设宴席。在这里我们看见,主悦纳我们为那些贫困无助的人所做的慈善。我们若是因主的名而这样行,因为这些人在领受我们帮助的时候,无法报答我们。主说,在复活的那一日,祂必亲自报答我们。(路14:12–14) (八)在我们的职场上服事主行善 使徒保罗教导当时那些作奴隶的,他们服事自己主人的时候,要把这当作是服事主一样来行。当他们以这样的心态与心智来服事的时候,凡是他们因着主耶稣在自己工作范围里所行的各样善事,都必得主的赏赐。(弗6:8)说到:“因为晓得各人所行的善事,不论是为奴的,是自主的,都必按所行的得主的赏赐。” 所以,在我们今天的工作场景里,若我们是为主而做,在我们工作范围里所行的各样善事,必得主的赏赐。例如,一个扫地工人,若尽心尽力地为主扫地,并因主的缘故顺服老板(弗6:5–8),而不嫌弃自己的工作或所得微薄的薪水;当他为荣耀主把街道扫得一干二净,使环境整洁、让众人得益处时,这样的善事,将来也必得主的赏赐。 最后,主耶稣鼓励我们要积攒财宝在天上。虽然我们可能觉得这是不可思议的事,但是,既然主这样说,我们就当这样相信。因为在新天新地来到的时候,所迎来的新世界,不再是今天这个充满不义、自私与贪婪的金融与社会体系。因新世界不再有罪恶,旧事已过。(启21:4;赛65:17–25)将来的新世界不再朽坏,也没有小偷偷窃我们的财物。(太6:20)将来即使使用金钱,也必定是在一个完美、无罪恶、无自私、无社会不公、无贪婪、无不义的状态之下使用它。(赛2:4;赛18:7;赛23:18;赛60:5–6;赛65:21–23) 愿主祢的天国快快在地上降临,愿我们的君王主基督快快再来!

05 (五)谁是以色列?

司提反是一名真犹太人,在他被拒绝基督的犹太人杀害之前,他对他们说:“你们的祖宗怎样,你们也怎样。”(使徒行传 7:51)为什么身为犹太人的司提反不说“我们的祖宗”,而是称那些悖逆上帝的古代犹太人为“你们的祖宗”,也就是那些想要伤害他的犹太人的祖宗呢? 既然司提反生来是犹太人,为什么却不承认那些古时悖逆上帝的犹太人为自己的祖宗呢?那么到底犹太人司提反的祖宗是谁?那些拒绝基督、要杀害司提反的犹太人的祖宗又是谁呢? 犹太人不是自小已经受了割礼,为何司提反却指控拒绝基督的犹太人是心与耳未受割礼的人? 求主赐悖逆主的犹太人早日重生悔改。

04(四)谁是以色列?

为何唯独本国的子民,就是按肉身的犹太人,却竟被赶到外边黑暗里去,在地狱里受刑罚,哀哭切齿?这些拒绝相信主耶稣的犹太人为何要下地狱受审判? 为什么主耶稣说从东从西,将有许多人在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同作息?这些人是谁? 求主赐悖逆主的犹太人早日重生悔改。