毕尔 Beale, G. K.(圣经神学)看安息日

23 教会对以色列区别性记号的新创造性转化 教会的主日安息日守礼,作为“已经与尚未”的新创造末世现实 毕尔(Beale, G. K.)(2011)。《新约圣经神学:旧约在新约中的展开》 Beale, G. K. (2011). A New Testament Biblical Theology: The Unfolding of the Old Testament in the New (pp. 775–802). Baker Academic. 23 The Church’s New-Creational Transformation of Israel’s Distinguishing Marks The Sunday Sabbath Observance of the Church as an “Already and Not Yet” New-Creational End-Time Reality 我在整本书中的主张是:当我们一贯以基督所开启的新创造、末世性国度的视角来理解时,新约中的主要观念才能得到最恰当的理解。我现在要讨论的是,这一视角如何影响我们对忠心教会一些主要的特征的理解,这些特征使教会与世界有所区别,尤其是在教会聚集的集体聚会中。这是我所提出的新约叙事主线中的另一层面,即关于神忠心子民的部分。具体来说,本章和下一章将要讨论忠心教会的五个区别性标记:地方教会每周一次的聚会(主日)、洗礼圣礼、圣餐圣礼、教会长老的职分,以及新约正典。这些教会的标记,是以色列一些主要识别标记经过新创造而发生的转化。 My … Read more

03(三)谁是以色列?

以色列人不都是神的儿女吗?为什么主耶稣说,拒绝相信祂的以色列人是属魔鬼的,魔鬼是他们的父?如果他们属魔鬼,那么谁才是神的儿女呢?主说,他们不听从祂的话,是因为他们不是出于神。那么谁才是出于神,并且属于神的人?谁才是神的儿女? 求主赐悖逆主的犹太人早日重生悔改。

信徒在成圣中所需要附上的责任

信徒的拣选与重生是唯独神的工作。虽然信徒在重生、得着新生命的事上,是唯独圣灵的工作(约3:3-7),但在成圣,就是效法并活出基督生命的事上,信徒需要竭力依靠圣灵,并顺服圣灵而行。 在成圣方面,信徒需要靠着圣灵来治死身体的恶行。(罗马书 8:13.你们若顺从肉体活着,必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着。)在成圣方面,信徒需要靠着圣灵攻克己身,使身体顺服自己,因为信徒内心渴望讨神的喜悦。。(哥林多前书 9:27.我是攻克己身,叫身服我,…。) 在成圣方面,信徒需要靠着圣灵,努力脱去我们旧人从前所行的错误的行为,和过去那些不讨主喜悦的生活方式。(以弗所书 4:22.就要脱去你们从前行为上的旧人,这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的;23.又要将你们的心志改换一新,24.并且穿上新人;这新人是照着神的形象造的,有真理的仁义和圣洁。) 信徒需要负责任地顺着圣灵去行,而不是顺从肉体的情欲而行。人需要为自己的行为与生命负责,人不可推卸责任,因为人种的是什么,收的也是什么。(加拉太书 6:7.不要自欺,神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。8.顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。)人有义务与责任,主动回应并顺服圣灵的引导。(罗马书 8:13-14)。 人不可放纵自己去做违背神的事,犯罪,消灭圣灵的感动。(帖撒罗尼迦前书 5:19.不要消灭圣灵的感动)我们不可疏忽自己的责任与义务,就是神所要求我们要亲近祂,并依靠祂。 在信仰坚忍的道路上,我们是带着恐惧战兢的心努力前行,尽全力信靠并跟随主耶稣。当我们能够这样做,在信仰坚忍的道路上信靠主的时候,我们也不可骄傲地以为,是完全依靠自己的意志或能力行出来的。我们要明白,那是因为神的圣灵已经在我们内心里运行,是圣灵感动我们,使我们愿意这样来行。是圣灵在我们里面运行,深深影响我们的心,使我们愿意如此立志行事。 从使徒教导我们要带着恐惧战兢的心努力前行,我们便明白,我们不可懒惰懈怠,用“没有被圣灵感动或能力”作为借口,反而更要殷勤追求主的面、祂的恩典、祂的能力,来激发我们尊行神的旨意。(腓立比书 2:12.这样看来,我亲爱的弟兄,你们既是常顺服的,不但我在你们那里,就是我如今不在你们那里,更是顺服的,就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。13.因为你们立志行事都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。) 成圣并非单靠人自己的意志力就能成就,而是我们需要圣灵的感动、光照、带领与能力的赐予,并依靠圣灵在我们里面运行的大能。我们需要付上代价亲近主,依靠主的灵与主的话,对付自己生命中的问题(罗8:13)。当信徒不愿顺服主时,他们使圣灵忧伤,正如使徒在以弗所书4:30中所劝勉的:“不要叫神的圣灵担忧;你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。” 《威斯敏斯特信条》16.3 — 论善行 三、信徒根本不是靠自己能行善,而是完全靠基督的灵 。信徒要能行善,除了需要他们已经领受的恩典之外,还需要圣灵在他们里面运行,真正影响了他们,使他们立志行事,为成就祂的美意 。因此他们不可懈怠,以为只受圣灵的特别感动,否则就不必尽任何本分;反倒要更加殷勤,使上帝的恩典激发在他们里面。

约翰壹书

耶稣基督道成肉身,成为人,是使徒们亲眼看见、亲手摸过的(约一1:1)。使徒约翰也在书中的结尾,在约一5:8 说:“作见证的原有三,就是圣灵、水与血,这三样都归于一。”在这里,使徒约翰是在简短地重复描述他在约翰福音19:34-35 所作的见证:当时有一个兵拿着枪扎了耶稣的肋旁,随即有血和水流出来。 这样的见证是从使徒约翰这些人的见证而来。不但如此,这也是神自己的见证。神透过圣灵和使徒们所传的福音,就是神的道,在信徒内心中作证:耶稣基督就是神的儿子(约一5:9-10)。正如约翰所说,信神儿子的,就有神的见证在他心里(约一5:10)。 使徒约翰在书写约翰一书时,教会正面临属魔鬼的异端冲击(即幻影派)。这些属魔鬼的假教师认为在十字架上的耶稣基督只是一个幻影,而不是真实的人。他们在教会内教导信徒,耶稣基督不是肉身而来(约一4:2-3;约一2:22)。因他们拒绝基督成了肉身,为人的罪,以自己的身体钉死在十字架上,作了赎罪,所以他们否认人有罪(约一1:10),并且否认基督为我们的罪作了挽回祭(约一2:2)。他们也否认人的罪借着主名得了赦免(约一2:12)。 这些属于世界、不属于神的异端假教师,他们造成教会纷争、结党纷争、破裂,并且他们不是以彼此相爱的心(约一3:10),反而恨恶那些持守真理的弟兄(约一3:13;约一3:15),在主里以真理合一。他们恨恶弟兄,是活在黑暗里(约一2:11)。 这些假教师恨恶属于神的儿女,就像该隐一样,是属于那恶者的(约一3:12)。他们的行为是恶的。他们也是属世界的(约一4:5),也是属于魔鬼的儿女(约一3:10)。在这些假教师身上,他们有敌基督的灵(魔鬼的灵)影响他们的心(约一4:3),他们是属于敌对基督的人(约一2:18)。 这些在教会中原本看似是基督徒,但他们不持守真理,并且传讲魔鬼的教导。他们不持守真理从教会中出去,就显明他们原本不属于基督(约一2:19)。 使徒约翰教导那些被主重生、拥有真心信主的信徒。他们拥有主的道在心里,他们也是从那圣者受了恩膏,并且知道一切的事情(约一2:20)。从那圣者受了恩膏,就是他们拥有圣灵的恩膏。 使徒约翰劝诫那些拥有圣灵的,他们要按着这恩膏的教训住在主里面(约一2:27)。这些被圣灵重生的真信徒,就不犯罪。不犯罪指的是他们不会接受这些异端魔鬼的教导,不会否认基督道成肉身,也不会因这些邪恶的教导在教会制造纷争,使教会彼此相恨(约一3:9)。 拥有神恩膏的信徒,他们会遵守神的命令。神的命令就是叫他们信祂的儿子耶稣基督的名,并且他们会彼此相爱(约一3:22-24)。他们会愿意遵守、相信神的命令,并且知道神内住在他们里面。信徒能够如此行,都是因为神赐予他们的圣灵(约一3:24)。 使徒约翰劝诫那些拥有圣灵、属主的信徒,不要轻易地相信这些假先知(约一4:1)。总要试验他们是否是真心信主、属于主的人。约翰教导他们,凡灵认耶稣基督成了肉身来的,就是出于神,从此你们可以认出神的灵来(约一4:2)。凡灵不认耶稣,就不是出于神,这是那敌基督的灵(约一4:3)。这些假教师所拥有的不是圣灵,而是那敌基督、属魔鬼的灵。他们是属世界的,所以他们所论的都是属于世界、不属于神的事,不属主的世人就会听从这些假教师的教导(约一4:5)。 拥有神的圣灵恩膏的信徒,他们是属于神的,他们就会相信并听从使徒们的教导与见证。使徒约翰清楚地说,不属神的就不听从使徒们。在这一点上,使徒约翰就说,我们这些属主的人就可以认出谁是拥有真理的灵。因为凡是拒绝使徒们的教导与见证的人,他们所拥有的是谬妄的灵,就是属魔鬼、敌基督的灵(约一4:5-6)。 使徒约翰说,凡重生的基督徒,他们拥有圣灵,就必不犯罪(约一5:18)。也就是不会犯下拒绝耶稣基督的罪,去相信那些假先知所教导的,并且他们也不会恨恶在教会中的那些真实信主持守真理的弟兄姐妹们。 最后结尾,使徒约翰劝信徒们不要听从世界的声音。这世界的声音是属那恶者,因为全世界都伏在那恶者之下。而从神所生、被神重生的信徒是属神的(约一5:19),他们必听从神透过使徒们所传的道与见证。使徒约翰又劝戒信徒们要自守、远避假神(约一5:21),不听从这些假道。

01 (一)谁是以色列?

如果从以色列生的,不都是以色列人,那么谁才是属于神的以色列人? 如果也不因为是亚伯拉罕肉身的后裔,就都作他的儿女,那么谁才是真正亚伯拉罕的后裔? 罗马书 9:6.这不是说神的话落了空。因为从以色列生的不都是以色列人,7.也不因为是亚伯拉罕的后裔就都作他的儿女;惟独「从以撒生的才要称为你的后裔。」8.这就是说,肉身所生的儿女不是神的儿女,惟独那应许的儿女才算是后裔。 求主赐悖逆主的犹太人早日重生悔改。

02 (二)谁是以色列?

今天我们所领受的新约,是神借着耶稣基督与以色列家和犹大家所立的。谁才是真正的以色列家和犹大家? 求主赐悖逆主的犹太人早日重生悔改。 希伯来书 8:8.所以主指责他的百姓说:日子将到,我要与以色列家和犹大家另立新约,9.不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及的时候,与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约,我也不理他们。这是主说的。10.主又说:那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上;我要作他们的神;他们要作我的子民。11.他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄,说:你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我。12.我要宽恕他们的不义,不再记念他们的罪愆。

基督徒在职场中

基督徒在职场中 这份文稿是由 AI 自动转录 证道的mp3音频而成的,尚未经过人工审核,可能会出现少许错误。 弟兄姐妹,主里平安。今天我们不看路加福音,我们也不看启示录。我答应弟兄姐妹的一些要求要讲课题。今天选的一些主题是基督徒在职场中。我相信我们绝大部分的信徒都在职场中(in the workplace)。所以我们先低头祷告,我们求恩典。 天父上帝,因为基督徒在职场中的主题,你感动我要来传讲,但首先你先宽恕我,因为我心里骄傲,因为我觉得这样的课题太过简单了,我却不知道这样的课题其实是非常非常重要的,因为许多的主你自己的百姓,你自己的儿女,他们在职场中,他们在挣扎中, 他们或许需要神你提醒、帮助,来使他们在职场中为你做光、做盐。很长的时候,我们疲乏,我们困倦,我们压力,所以求主你恩膏我的口,再次给他们盼望,给他们力量,以至于他们知道在职场中他们应当要如何的行。护庇我们,保护我们,使我们所做的都能够凡事亨通。谢谢祢。我们感恩、仰望、祷告奉我们救主耶稣基督的名祈求。阿们。 小孩子,你们喜欢读书吗? 不喜欢读书的,请举个手。不敢举啊?读书不是去玩,玩当然每个人高兴啦。爱玩啊,读书呢?No。每个人摇头,No。读书很辛苦啊,牧师读书时也是很辛苦。然后啊,以后长大了要怎么?做工啊,做工也是很辛苦。那牧师问你们,你们怎么知道做工辛苦? 你怎么知道?你都没有做过工,你怎么知道?哪个比较辛苦?大人们,你们大声一点跟孩子们说,读书辛苦还是做工辛苦?大声一点,他们听不见。做工辛苦,读书好不好?好,怀不怀念?怀念。都讲给小孩子们听。 弗 6:5.你们作仆人的,要惧怕战兢,用诚实的心听从你们肉身的主人,好像听从基督一般。6.不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,要像基督的仆人,从心里遵行神的旨意。7.甘心事奉,好像服事主,不像服事人。8.因为晓得各人所行的善事,不论是为奴的,是自主的,都必按所行的得主的赏赐。 首先我先我简单地解释这个背景,因为当时候使徒保罗写这封书信的时候,也照顾到当时候的奴隶,这些做仆人的其实是当时候的背景是奴隶,有一些的奴隶后来信了主,可能他的主人是基督徒,后来这些奴隶信了主,那奴隶是没有自由的,当时候的奴隶是可能随时都能够被卖掉的。 这个叫做奴隶,奴隶不是女佣,女佣不是奴隶,你们要搞清楚,所以不要把你的女佣当成奴隶,这是很不应该的事。这些奴隶他们后来信了主之后,使徒保罗也告诉他们,他们也能够服事主,这些奴隶他们可能没有像我们这样的一个自由去教会来敬拜,有可能没有,他们也没有能够像我们一样自由地来服事主。 但是保罗告诉他们,这些奴隶们,当他们在他们的职场中,就是奴隶的职场中,他们可以服事他们的主人。当他们服事他们的主人的时候,他们只要把他们的心态转变,说我不是单单服事你这个肉身的主人,我服事的乃是主耶稣。所以每一次我服事我的主人的时候,其实是我在服事主耶稣的时候。 心态上的转变的时候,这是神所悦纳的,神所要求的。所以亲爱的弟兄姐妹,同样的也是要告诉大家,当我们在工厂上,就是职场上,在工作上,我们服事我们的老板的时候,我们的心态上也要转变一下,不是为了自己工作,也不是为了金钱,也不是为了谁,乃是为了主耶稣。 所以我们一起说“不是为了老板,一起讲,也不是为了钱,也不是为了自己,是为了主”。所以当你有这个心态上心意更新转换,你在你的职场上你这样的来服事的时候,你服事是为了主来服事的时候,是神所喜悦,神所悦纳的。 并且在经文当中,他是告诉了这些做奴隶的,他们所行的各样的善事,在第八节,因为晓得个人所行的善事,不论是为奴的,就是做奴隶的,是自主的,就是自由的人,都必按所行的得主的赏赐。 所以这些奴隶他们在做奴隶的时候,他们每一天做的工作的时候,如果是善事的话,他们也同样要得到上帝的赏赐。亲爱的弟兄姐妹,我在讲职场的道的时候,请家庭主妇你们不要睡着,因为你们也是可以同样地应用的。 在你们的家庭主妇的生活里面,你们的老板可能是谁呢?我不知道是不是你先生,或者你不把他当老板是可以的。但是你要用同样的态度,就是说当你在做家庭主妇的时候,你要把家务当成你的职场。你服侍的不是你的老公,你服侍的也不是你的儿女,你服侍的也不是为了自己,乃是为了主耶稣的缘故,然后你做这工。无论你所做的任何的善事,做家庭主妇也好,在你的工作上的职场也好,你都要得到主的赏赐。 亲爱的弟兄姐妹,我们知道主吩咐我们在职场当中,我们要为主做盐、做光,就是我们要发光,我们要做盐,就是盐能够防腐,能够影响,主要我们这样的做。 把我们应该有的身份,就是光与盐的身份活出来。我在以前的时候,我年轻的时候,我有遇到两个上级,后来我知道他们是基督徒。一个,当我得知他是基督徒的时候,我心里很高兴,我心想早就知道他应该就是基督徒了,感谢赞美主。很好的一个上司! 后来我又遇到另外一个上司,是在医院里面,他是很大的护士长,matron,现在不叫matron,现在是叫Nursing Director,很高很高的级别的护士。有一天我去找她工作的时候,我经过他的办公室的时候,我看到他贴很多基督徒的标语,圣经的标语,那时候我心里就开始论断他。为什么呢?因为我觉得,她做基督徒,蛮横无礼又霸道。我心里想,这个做基督徒真是丢耶稣的脸了。 所以我会有这样的一种经历。所以同样的在这里要提醒弟兄姐妹,当我们在职场的时候,我们是为主发光的,不要羞辱主的名,不要羞辱主的名,因为主的名是宝贵的,不要说脏话,不要羞辱主的名。 要为主做盐,做光。后来我慢慢地在二十多岁的时候,我有另外一份的工作,我不单做了警察,后来我到了另外一个地方,我做了HR,我做了HR Training,就是人事管理的训练的部门。后来我有几个下属,我要讲下属,其中一个的基督徒,但是我是不太喜欢他。为什么呢?她每天埋怨,每天发牢骚,又懒惰。后来我有另外一个的下属,我很喜欢他,又勤奋,又听话。但可惜的是,这个又勤奋又听话的下属是一个回教徒。那个每天埋怨、发牢骚、又懒惰的是谁呢?是基督徒。 其实她没有好好地为主做光、做盐,也没有像这个经文保罗要我们所说的,你服侍你在上的上司和老板的时候,你要把他当成是服侍主耶稣的这样来行。这样,因为我告诉你,我教你们一个秘诀,当你这样做的时候,你心里说我不是服侍我的老板的时候,你是服侍主耶稣,我告诉你很多的事情,心灵就得释放了, 我以前在警察部门里有一位小老板,我的级别跟他的级别是一样的,但是因为他是小老板,我先称之小老板,然后我是他的副手。在我的警察局里面有更大的老板,警局的大老板。大老板叫小老板做事情,我的小老板经常又推脱,然后埋怨,然后用各样的规条,就是警察的规条拦住我的大老板。后来我的大老板,警局的大老板很生气,每次东西推不下的时候就往我这个副手,往我这里来。我当时是副手,但是大老板要我去推行的时候,我要面对谁?我要面对我的小老板。 很辛苦,我就好像 sandwich,就像那个面包被夹在中间,很辛苦。上面有大老板,大老板叫我做,我的小老板不肯顺服,我就被夹在中间,很辛苦。所以那个时候,我觉得在这个职场当中,要我去做工,好好地做工,很难。不过感谢主,后来神的话语改变了我,我的心态改变了。我不是为了,我这个小老板来服事,我是为了主耶稣。那我心里我好过许多,我真的很好过,不然你每天想想看,你为着你的一个工作,就是你的小老板一直欺负你,你的大老板一直欺负你的时候,把一些你觉得是不可理喻的事情加在你身上的时候,你心里会很不平衡,但是每一次我做事情的时候,我就说我不是为人做的,我也不是为我自己,我是为主耶稣做,然后我就尽力地去做。 所以感谢赞美主,这个就在心灵上给我很大很大的释放。所以亲爱的弟兄姐妹,当你明白这个真理的时候,无论你做什么工,例如我用一个最低的阶层,可能也不是算是最低,算是低阶层的一个工作,例如扫地工人。如果你是扫地工人的话, 你扫地的时候,你不要每天埋怨,我只拿这么一点钱,我还要扫地这么辛苦,然后你每天埋怨,每天做工,你会有喜乐吗?不会,你完全没有喜乐,你失去了喜乐。但是如果我做扫地工人的话,我明白这个真理的话,我就会想说,我现在扫地是为谁扫?我为我主耶稣扫,我就扫得一干二净,然后扫得好的话,有谁奖赏我?我的主奖赏我。我的主喜悦我。 当一个扫地工人,他把他的工作做好的时候,把街道扫得一干二净的时候,是不是善行?是不是益处?好不好?好,好的不得了。所以我们做事情的时候,同样,这个心态很重要。不然的话,你就会被捆绑。 你会觉得都是公司,其实你不是为了公司工作,你不是为了那一份的薪水工作,你也不是为了你的老板工作,你是为了主耶稣。当你有这样的心态的时候,你做起事情的时候,就有动力,就有干劲,就有喜乐,因为你不是为了人。 你也不是为了自己,也不是为了那一点点的薪水,你是为了主耶稣。所以亲爱的弟兄姐妹,盼望这样的一个真理能够改变我们。 当你明白这个真理的时候,你就会勤奋。所以勤奋的人,主耶稣也说了,要我们勤奋,不要懒惰,因为懒惰的人必要受苦。所以当时候,后来我在做警察的时候,在半途当中的时候,因为我的警察的职业生涯有六年,我大概在第二、第三年的时候,后来我就信了主。之前的时候,我都是埋怨的,之前的时候我都是能够避就避,能够闪就闪,然后又懒惰,又推脱,又埋怨。 后来信了主之后,神改变我,我整个人就变得很积极了,然后我就积极向上,我就努力,我就奋斗,然后我尽责,然后我就发光了,明白吗?我真的是在我的警局里面发光。我记得后来我做了第六年的时候,我要辞职的时候,当时候我我还可以跟我的大老板,就是警局的大老板传福音,我送了她一本圣经。你想想看,如果我是一个坏员工的话,你好意思吗?她一定笑你的嘛。那时候我的大老板大概有五六十岁,他看我像一个小孩子,我才二十多岁,小小一个会发光的,她一直要挽留我,她叫我 Nelson,不要辞职。 我以后让你升官,你不要辞职。她一直要挽留我,然后我说我要离开了。因为当时候我觉得我要去更好的地方,更好的前途,所以我决定要离开警察局。但是我把福音给传给他了,我就到处传。所以亲爱的弟兄姐妹,当你在你的职场中发光的时候,我告诉你,你就能够有能力在你的职场当中为主耶稣做见证。 所以即使你在你的公司是擦桌子的,你要确保你擦的桌子是又亮又干净的,因为你为的不是人,你为的也不是自己,也不是为你的老板,而是为了主耶稣来做。凡一切你所行的善事,不论是为奴的,是自主的,都必按所行的,得主的赏赐。你要相信主会赏赐你的。 第二个的重点 就是在你们工作职场上,你们要思想神的话。请你们带我念诗篇第一篇第二节到第三节,你们大声念,来,一二三,来。 诗篇 1:2.惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!3.他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。 注意,神应许,凡他所做的尽都顺利。我告诉你,我这一生真的是经历,凡神给我做的,我都使他顺利。我记得我当时还二十多年前的时候,不像今天这么好命,那个手机是有圣经的。 当时科技还没有这样发达,手机是没有“圣经”的,我每天就大概拿着这个体积的、这么小型的“圣经”,就带在我的手中,每天就跟我去办公室,那字很小很小,工作又很忙。后来我离开了警察部队的时候,有时候工作很忙,早上上班九点,晚上九点才下班,有些九点都还没有下班,很辛苦。 然后我毕竟还是人,所以我就挤出那一点点时间来读经。我需要神的话来支持我、支撑我,给我力量,所以我就每一天在巴士上读圣经。因为我吃饭的速度很快,这是我在做警察的时候训练出来的,我吃饭的速度大概五分钟。 然后我买饭的时间大概五分钟,我走路的时间五分钟,所以我半个小时就吃完,就再回到我的办公室了。所以有些时候我就读圣经,我读十五分钟,后来我又再睡十五分钟,然后一个小时我就起来了。亲爱的弟兄姐妹,为什么做工的时候要读经呢?因为读经它会给你有力量,它会警醒你。 然后你会依靠主,你的心就会与主连接起来。后来慢慢地,所以你看,亲爱的弟兄姐妹,今天我们很好命,我们有手机,手机就有圣经。你搭地铁的时候,你是不是跟那些不信主的人一样?那些搭地铁的,他们搭地铁是在做什么?无非做两个事情:第一,睡觉。不果不是每个人都这么好命,就是有地方给你坐的。 第二,手机玩游戏,不然就是手机看韩剧、看中国的电视剧。你不要浪费时间,你不要说你没有时间看圣经,我教你怎么挤时间。你搭地铁的时候,就好好地乖乖地拿出圣经,好好地阅读,这样你就心灵上能够得到很大的慰养,你就与主就连接起来。 你们每一次想要亨通亨通,但你们不照着主的话说。唯喜爱耶和华的律法,昼夜思想。什么叫昼夜思想?你以为我读经了,我交差了,我就能亨通。不是的,你要昼夜思想,你要问为什么神这么说。明白吗?这个才叫读经。读经不是叫你交差,我读完了一章。 我知道你们青成有这个进展,他们用了一个 … Read more

离开教会

因为有一些提问,所以在这里分享我这近20年来牧会的经历与反省。若因这样的分享显得纯属个人意见,并不是绝对的真理,若有其他牧者不赞同的话,也请牧者们在主里多多包涵。 1|信徒离开教会的一部分原因 这些年来,我看见一些信徒离开教会。有些时候,信徒离开教会是因为他们觉得教会牧者的教导在牧养上无法满足他们。在我所牧养的教会中,也曾经有弟兄姐妹觉得无法从中得着喂养,所以他们后来选择离开,去寻找其他适合他们、能在神话语上被造就和建立的教会。当有弟兄姐妹如此告诉我的时候,虽然我有些难过和不舍,但我选择祝福他们,为他们能找到他们认为可以牧养他们的教会,并为此感恩,感谢赞美主。 一些信徒可能是因为不满教会的一些文化、做事的方式,或者教会的一些决策。有些人可能也因着不满我或我的牧养的方式,后来选择离开教会。无论如何,我虽然内心难过与不舍,但我都选择祝福他们,并祈求他们能找到适合他们、能牧养他们的教会。 每一间教会都有自身的文化背景、传统,以及神学立场。所以有些时候,当信徒因为接触到其他的立场,而后来无法接受自己教会的立场时,他们也自知无法要求教会改变立场,往往他们是在极大挣扎之下,后来决定离开。希望离开时,不是带着彼此批斗的态度,甚至控告对方不符合真理的态度而平安离开,另寻适合他们的教会。 我曾经年轻的时候因学了改革宗神学,后来不满教会的神学立场而开始批评,甚至骄傲地瞧不起自己教会的牧者,带着这种极其骄傲、恶劣的态度与心态离开教会,去到了改革宗的教会里。我想在此分享我之前年轻时血气所带来的一种不正确的态度。我并没有带着平安与祝福的心离开而转换教会。我认为我也伤害了牧养我的传道,这是我人生中的一个遗憾与亏欠。 一些信徒可能是因为在教会中人与人之间的关系破裂,若彼此仍在同一间教会中,往往会感到非常痛苦,所以他们选择转换教会。有些人是因搬家更换住址而转换教会,也有些人是因为结婚后去了伴侣的教会。因此,离开教会的信徒中,有些确实有正当的原因、动机与目的;也有一些是因着个人选择,甚至是一些无法克服的软弱。信徒离开自己的教会,不是一件容易的事,内心往往会难过。对于牧者与其他弟兄姐妹来说,面对这样的事也并不容易,因为毕竟彼此之间可能已经建立了多年的感情。 2|信徒离开时的心路历程 其实,大多数最后决定离开并且转换教会的,无论是信徒、领袖、长老,甚至牧师,他们大多都经历了多番挣扎,甚至带着忧伤离开,并另寻新的教会。尤其是那些离开了自己领受福音与洗礼的教会,所面对的压力与情感上的波折更为巨大。当他们离开原先的教会时,往往是伤痕累累,或带着惨痛的经历。所以,若遇到这样的情形时,我个人会建议给他们一段较长的时间,安静地来到神面前继续敬拜,等候神的时间,容神亲自医治他们的心灵。 我所接触到的大多数人,包括领袖与牧者们,都不会透露真正离开的理由,而是给出一个次要的离开理由。这有可能是华人做事的方式,不捅破那层窗户纸,留一些情面好日后相见。但若能温柔地在离开前说明原因,其实对教会是一种祝福。 3|牧者与教会的回应 所以,当有信徒决定离开我所牧养的教会时,无论出于何种原因,我都会为他们祷告,内心真诚地祝福他们。对于每一位选择离开并转换教会的弟兄姐妹,我都盼望他们不要心怀怨恨。即便在教会中曾受伤,也应当为教会祷告,愿意祝福教会,然后带着祝福平安地离开。 我盼望每一位离开教会的人,都不是带着仇恨,而是带着饶恕与祈祷的心离开。也盼望信徒离开原先教会时,他们原来的教会不会因此而鄙视、厌恶他们,甚至进入一种彼此断绝关系的地步,因为这并不是主所喜悦的。 4|我个人的经历与提醒 在我信主的经历中,我接触过四间教会。后来离开这四间教会时,各有不同的原因、动机与目的。从我反省自己的经历,以及观察到不同弟兄姐妹离开或转换教会的情况之后,我更加提醒自己要存敬畏的心,小心谨慎,不可轻易论断他人。 在我所牧养的教会中,有一些弟兄姐妹曾在过去的教会中受过伤,后来流离失所,但他们秉着敬畏上帝的心,仍不断地寻找属灵的家。最终,在上帝的护理与安排之下,他们来到了我们的教会,并决定留下。 我也曾遇过一些信徒,其中包括教会领袖,在自己的教会里服事或聚会几十年,后来因着种种变故,带着伤心的眼泪,悄悄地选择离开。我想,在我的认知范围中,也看见过许多不同的牧者,带着眼泪和伤痛,离开了他们所事奉的教会。 5|结束的祷告与盼望 在现实生活中,我晓得我们每一个人都有软弱。某些时候,当我们达到个人极限时,信徒,甚至包括牧者,都可能会选择离开。在这种时刻,我只愿祈求:离开的人和他们所离开的教会,都能在主里彼此宽容、彼此接纳。而当我们接纳这些新来到、受伤的信徒时,也当有智慧地等候上帝亲自的医治,并给予他们扶持。 我分享这些经历,是盼望我们能多一些包容与接纳,少一些论断。在信徒成长的过程中,又有谁是无过的呢?我要鼓励每一位受伤的信徒,不要因此对神的教会彻底失望,因为教会是一群被神所爱、蒙祂称义的有罪之人所组成的。也盼望那些离开教会、许久未回聚会的弟兄姐妹,能在神的国度中,再次找到一所得医治的属灵之家。 若有其他牧者不赞同我给的意见,也请牧者们在主里多多包涵。

不去教会会失去救恩吗?7个圣经真相颠覆你的认知!解密教会之内的属灵旅程

这篇短文是因为一位爱主的牧者发给我看的一个短视频而写的。这个短视频应该是由一位曾在教会受伤的基督徒所制作的。在视频当中,他提出了七个理由,来支持信徒不需要到教会聚会,认为信仰只是独自个人的事。这段视频累积了许多信徒的赞许,并被数千人观看。 所以在此用一个简短的方式作出回应,我并没有选择以批评性质的方式来批判那位基督徒在短视频中的解经错误。我只是希望这短文,能劝说弟兄姐妹明白教会聚会是合神的心意,纵使每一间教会都有不同软弱与缺陷。 祈求主有一天能再次使这位基督徒的内心得以医治,并愿他和那些离开教会的信徒有一天能回转,重新回到一所正统信仰的教会当中。 1. 救恩不是建立在出席教会之上 一些基督徒误以为缺席一次聚会就犯了滔天大罪。他们有一种严重的误解,认为必须去教会才是真信徒。这种观念像无形的枷锁困住了无数的基督徒,因救恩确实并不是建立在出席教会聚会之上。 救恩是建基于基督之上,是白白的恩典(弗2:8–9;罗3:24;多3:5),透过我们的信心(罗5:1;加2:16;约3:16),我们因信被神称为义(罗3:28;加3:11;腓3:9),罪得赦免(弗1:7;西1:14;徒10:43)。 虽然救恩不是建立在出席教会之上,但信徒不可因此以此为借口或合理化的理由,推托或逃避参加教会的崇拜聚会。 2. 神喜悦祂的子民一同敬拜 上帝确实不会因为你缺席教会一次而就惩罚或审判你。然而,神喜悦祂的子女每周出席教会聚会,与众儿女们一同敬拜祂、歌颂祂、侍奉祂。就如主耶稣也喜悦与弟兄们在会中颂扬天父上帝,正如《希伯来书》二章十二节所说:“我要将你的名传于我的弟兄,在会中我要颂扬你。” 基督徒内心因神的救赎,感恩并且喜悦在圣民的会中一同聚集来敬拜主。正如诗人所说:“你们要赞美耶和华!向耶和华唱新歌,在圣民的会中赞美他!”(诗篇149:1) 在早期教会中,当门徒受洗信主时,他们就进入教会,并常常在集体聚会中彼此相通,一同擘饼守圣餐,一同祈祷,并在聚会中听使徒们传道(徒2:41–42)。外邦人的信徒持守安息日的原则与精神,每逢星期天一同敬拜聚会,擘饼与祈祷(徒20:7;林前16:2)。从哥林多前书16:2,我们看见外邦人的信徒,每逢星期天都聚集在一起聚会。 3. 属灵生命的主要成长根基在圣灵与神的话 一些基督徒常常误以为,个人属灵生命的成长完全依赖牧者的领导或者教会的项目,而忽视了圣灵保惠师与上帝的话语才是真正建立生命的根基。信徒确实必须依靠圣灵,跟随主耶稣基督,并且敬拜父神;并且借着依靠圣灵,生命结出圣灵的果子,像我们的救主耶稣基督一样,并以生命来荣耀父神。 依靠圣灵的信徒,应当意识到圣灵不单是赐给个人信徒,圣灵更是赐给全体的教会,使圣徒在基督里联合为一体。这也是为什么使徒提醒哥林多教会的信徒,他们因圣灵的内住与同在而成为神的殿。正如: 哥林多前书 3:16–17“岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头吗?若有人毁坏神的殿,神必要毁坏那人,因为神的殿是圣的,这殿就是你们。” 以弗所书 2:21–22“各房靠他联络得合式,渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造,成为神借着圣灵居住的所在。” 所以,一个真正被圣灵引导的信徒,是决不会教唆信徒轻看教会与逃避教会的集体敬拜聚会。 4. 主在教会中设立职分与恩赐为建造信徒 虽然信徒个人属灵生命的成长不能完全依赖牧者的领导和教会的项目,但我们不可忽视主所命定的恩典媒介与方式。主呼召并且差派牧者和教师,借着他们细心栽培、教导,并且通过众圣徒不同的恩赐,来彼此建立。 正如圣经所说:“他所赐的,有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师,为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体,直等到我们众人在真道上同归於一,…”(以弗所书4:11–13) 可见,神将这些恩赐与职分赐给教会,目的就是要成全圣徒,建立圣徒,建立教会。正如使徒所劝勉的,教会中的信徒要切慕圣灵的恩赐,目的就是要造就教会。(哥林多前书14:12) 若信徒顺从圣灵的心意,必定也会愿意运用圣灵所赋予的恩赐,在教会中谦卑的来服事弟兄姊妹们。 5. 教会是基督的身体,肢体彼此相顾 同时,神的话也提醒我们,教会的信徒同属基督的身体(罗12:4–5;弗1:22–23;西1:18),我们各自作肢体。当一个肢体受苦的时候,所有的肢体也一同受苦;若一个肢体得荣耀的时候,所有的肢体也一同快乐。神把我们放在一起,其目的就是要肢体彼此相顾。(哥林多前书12:25–27) 明白这真理的基督徒会认识到,自己不能说不需要其他信徒。正如《哥林多前书》十二章二十一节所说:“眼不能对手说:‘我用不着你’;头也不能对脚说:‘我用不着你。’”因为各肢体原本被设计、安排,就是要在一个身体里彼此扶持。 6. 在教会中学习彼此相爱与宽恕 主耶稣所颁布给所有信徒的新命令,就是要信徒在教会中学习彼此相爱,像祂爱我们一样。所以,基督愿意我们在教会里尽心尽力地服侍,敬拜祂。正如圣经所说:“我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约翰福音13章34–35节) 在教会中,信徒难免会因人而受伤。这些伤害有时来自教会的领袖或牧者,有时则来自其他的信徒。然而,神的心意并不是要信徒因此退缩,过孤立的信仰生活,而是要信徒效法基督的榜样,学习彼此宽恕。 正如主在教导我们“主祷文”时所说:“免我们的债,如同我们免了人的债。”(马太福音6:12) 又如主在路加福音里提醒门徒说:“你们要谨慎!若是你的弟兄得罪你,就劝戒他;他若懊悔,就饶恕他。倘若他一天七次得罪你,又七次回转,说:‘我懊悔了’,你总要饶恕他。”(路加福音17:3–4) 主把我们放在教会之中,其中的一些目的是为了让我们学习彼此相爱,并且在受伤害时学习彼此饶恕,并且彼此服事,就像主耶稣舍己服事门徒一样。 约翰福音 13:14 “我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。” 15 “我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所做的去做。” 主为信祂的门徒祷告,是要他们在彼此的不同中合而为一(约17:20–23)。 7. 不可停止聚会,活出爱教会的见证 上帝确实不是看重你是否坐在教堂里,上帝所真正看重的是你是否爱教会,因为教会就是基督的身体,是神所拣选、救赎的百姓,是主耶稣舍身救赎的(徒20:28)。 主耶稣基督与所有的先知与使徒们都有一个共通的特征,就是他们爱教会。即使他们有时在教会中受了伤害,甚至在教会中遭受拒绝(林后10:10、林后12:11–12),他们依然爱神的教会。这种崇高的精神,是爱主的儿女愿意舍己、效法基督而努力践行的。 神愿意祂的儿女不可停止聚会,要彼此相顾、彼此相爱、彼此勉励。 正如经上所说:“又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉;既知道那日子临近,就更当如此。”(希伯来书10:24–25) 图: 教会不是教堂,教堂也不是教会。 教堂只是建筑物; 教会可能没有教堂, … Read more

青少年不再接电话

青少年不再接电话:是缺乏礼貌还是一种新趋势? 尽管青少年似乎手机不离手,但当电话响起时,他们却往往不会接。 这种情景对许多父母来说再熟悉不过,既显得荒谬、令人沮丧,有时甚至还让人担忧。然而,它恰恰说明了当今 13 至 18 岁青少年与他人沟通(或无法沟通)的方式。即便智能手机在青少年的日常生活中无处不在,但这并不意味着他们的使用方式与成年人相同。 这种对“接电话”的抗拒,并不仅仅是代际特征,而是反映了沟通方式、社会规范和数字礼仪的更深层转变。 事实上,这种“沉默的交流方式”远比“联系不上”的刻板印象更复杂。青少年群体中所呈现的社会、情感与心理动力,都值得我们去理解。 对许多青少年来说,不立即或干脆不接电话,是一种刻意的“断连”策略。 【控制对话】 “除非是我妈妈,或者遇到紧急情况,比如学校突击考试,或者朋友情绪崩溃之类的,不然我从来不会接电话。”15 岁的莉亚笑着说。 这看似随口一句,其实背后隐藏着比表面更深的变化。电话曾被视为典型的语音工具,专为实时对话而设计,但如今却越来越少被用来打电话。 对青少年来说,语音通话已不再是默认的交流方式,而是特定场景下的例外——比如紧急情况、痛苦时刻或需要即时安慰时。除此之外,发信息才是首选。原因并不是懒惰,而是文字交流(短信、语音消息、Snapchat 或 Instagram 私信)提供了完全不同的时间、情绪与自我控制关系。 接电话意味着此时此刻必须立即回应,没有安全网,没有延迟。对许多青少年来说,这种即时性令人感到紧张,失去掌控。你没有时间思考自己要说什么,可能会结巴,说得太多或太少,表达不当,甚至措手不及。 相比之下,文字交流则带来更多掌控感。可以起草、删除、重写、延迟、补救。沉默本身也是一种选择,在保持安静的前提下更容易有效沟通。 这种对时间、言语与情绪的掌控欲望,并非青少年的一时之念,而是屏幕时代里更广泛的交往方式:每个人都为自己赋予了选择何时、如何、以及以何种强度去连接的权利。 在这样的语境下,手机成为一种既连接又保护的灵活界面——既能建立联系,又能随时抽身。 “当我看到屏幕上显示‘爸爸手机’,我会让它一直响。我不想面对一连串的问题。等他挂了电话,我宁愿发条信息。”16 岁的梅迪说。 这种反应并不必然意味着拒绝或冷漠,而更多是一种对空间的需求——推迟交流,并根据当下的情绪资源来安排。 讽刺的是,手机成了避免说话的工具。更确切地说,它是决定何时以及如何让“声音”进入的一种方式——目的是维持关系中的平衡。 【沉默的权利】 不接电话已不再被视为无礼,而成了一种选择:在一个人人都被期待随时随地可联络的超连通世界里,这是刻意划定界限的一种方式。 对许多青少年来说,不立即或干脆不接,是一种有意的“断连”策略,这被视为值得捍卫的权利。 “有时候我故意把手机调成静音模式。这样我才能清静一下。”17 岁的艾尔莎说。 这种策略表明,他们渴望重新掌控自己的时间和注意力。对上一代人来说,电话象征着连接与亲近;而对今天的青少年来说,它有时却是压力的来源。 在这种新的“可用性”管理方式中,沉默本身也是一种沟通。它并不一定代表拒绝,而是一种新的隐性规范:可用性不再被假定,而是需要请求、协商与建立。 16 岁的卢卡斯解释道:“我的朋友们都知道我不会立刻接。他们会先发个 Snap,比如‘要不要打个电话?’要是没回应,那就算了。” 这种“先确认再打电话”的仪式,凸显了态度的转变。突如其来的来电会被视为数字礼仪的破坏。相反,等待合适时机、事先确认,反倒成了尊重的体现。 因此,电话不再只是一个沟通工具,而逐渐成为关系构建的空间。在这个空间里,沉默不是空白,而是一种必要的呼吸,是信息洪流中的暂停,是维护隐私的权利。 【礼貌 2.0:需要更新】 “打电话现在算不算无礼?”一位父亲疑惑。对许多成年人来说,电话无人接听就是冒犯,是对基本沟通规则的违背。但对青少年来说,不接电话并非拒绝,而是凸显了一套新的行为准则正在兴起。 这些新准则重新定义了所谓的“数字礼貌”。过去,打电话被视为一种关心的表现;如今,它可能被认为是打扰。相反,发信息则提供了更多结构,让人有时间思考,表达更清晰,也可以推迟甚至回避,而不会引发正面冲突。 这并不是说青少年缺乏同理心。他们只是以不同的方式来表达——更细腻、非同步。与同伴之间,他们共享一些不成文的规则:打电话前先发短信,发个表情来传递心情或可用状态,以及何时适合聊天的默契。在成年人看来冷淡或疏远的表现,其实是另一种形式的关注。 只要我们愿意接受这些新视角,并以不带评判的方式来讨论,就能将这种转变看作不是社交纽带的断裂,而是彼此关系的一种微妙再造。 【重塑连接】 与其把“不接电话”视为沟通危机,不如把它看作一次重塑交流方式的契机。若成年人能承认规则已经改变,并坦然面对,其实能与青少年建立更平和的沟通。 这或许可以从一次简单而真诚的对话开始:一些青少年喜欢用文字传递实用信息,用语音消息表达情感(比如告诉你他们在想你),而打电话只保留给紧急情况。把这些偏好说出来并达成共识,本身就是一种连接,也是建立信任的方式。 在打电话前,先发一条简短的信息问对方是否方便,也是尊重的一种表现。这样做意味着从“命令与控制”的逻辑,转向“共享可用性”的逻辑。 同样重要的是学会接受“沉默”。没有立即回复(甚至完全没有回复),并不必然表示拒绝或冷漠。有时,这仅仅是为了呼吸、重新集中注意力,或保护自己的心理空间。这是一种自我尊重。 最后,也值得我们反思自己的习惯:如果我们这些成年人也尝试探索新的关怀方式呢?不一定非要通过电话。一枚表情符号、一张照片、或一条简短/延迟的消息,同样能传递意义。关心并不总是要通过铃声来表达。 弥合代沟并不意味着回到座机时代,而是学习理解彼此的规则、渴望与日常习惯。毕竟,青少年并不是要求我们少沟通,而是希望我们沟通得更好。 AI 翻译 自 Teenagers … Read more