有人问：在这个世界中，有些人富有、聪明、掌权；而有些人却贫困、软弱、被忽视。许多人因此质疑：上帝是公平的吗？Is God fair?
圣经教导我们：上帝确实是“公平的”（justice）。但圣经所说的“公平”（justice），并不等于现代人所理解的平均主义，例如：每人分一份、人人一样多。
圣经中的“公平”，是建立在上帝圣洁本性之上的“公义” （righteousness）与“公正”（justice），并在祂的审判中毫无偏待地彰显出来。
祂不看人的外貌，也不按人的身份、地位、财富来审判；祂按着各人是否顺服祂的诫命，以及其行为与内心动机来施行判断。祂照着自己公义的法则与律例审判世人。
【人质疑神的公平】
神并没有给予每一个人相同的资源、机会与才干。当人因此批评神时，实际上正揭露了我们内心的不义。
这就如同一个人分别施舍给两个乞丐：一个得了一百元，另一个只得了一元。那只得一元的乞丐不仅不感恩，反而破口大骂，责怪施恩的人不公平。这样的人，不是因为遭受不公，而是因为心中不义。他故意遗忘了：人的生命、世界上的一切资源，甚至我们所能享有的每一样恩典，都是神所赐。不义之人因为得得少了，就如同那不知感恩的乞丐一样，出口毁谤，批评神的施恩与主权。
堕落的人性正是如此。我们经常以这种态度来责备神，把社会的罪恶、家庭中的痛苦、人生遭遇的邪恶与不公，全都推卸给神。我们无理地怪责神，却不愿意面对一个事实：世上许多的苦难，正是人的罪所带来的结果。人非但不自我省察，悔改归向神，反而把一切责任归咎于神，质疑神的公义，埋怨祂不公。
【神是公义的，祂多给谁，就向谁多要】
神是公义的。圣经也启示我们一个清楚的法则：上帝多给谁，就向谁多要（路12:48）。主耶稣在《马太福音》25章讲到“按才干受托的比喻”时说：“按着各人的才干给他们银子，一个给了五千两，一个给了二千两，一个给了一千两。”（太25:15）
这说明：上帝所赐的恩赐与资源各有不同，有人领受一千两，有人领受五千两。但祂的“公义”（righteousness）乃在于祂按着人所领受的托付来施行“审判”，祂的要求完全公正（justice）且合理。
若祂赐我们一千两，祂就要我们交出一千两的果子；若赐我们五千两，祂也必按五千两来审问我们所交出的忠心与结果。换句话说，随着我们在地上所得到的普遍恩典越大，我们的责任也就越大。人在社会中的责任程度也是不同的。
圣经清楚教导我们：神照各人所领受的托付来施行审判（太25:15；路12:48），祂按人的行为与内心的动机施行公平的判断（罗2:6；林后5:10），而托付越多，责任也越大（雅3:1；彼前4:10）。这正是为何圣经说：“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥6:8）
那些在世上蒙神赐予更多权柄、才干、资源与机会的人，若在有生之年没有照着神的心意去施行公义与怜悯，反而自私地为自己而活、追求私欲、压榨他人，他们将来必面对上帝公义的审判。
【上帝的公义与十字架的代赎】
圣经清楚教导我们：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3:23）这意味着，所有人都在罪中与神隔绝，无法凭自己站立在神公义的审判标准之下。在上帝公义的属性中，祂不能纵容罪恶。因此，祂必追讨人的罪，并审判世人。这正是公义的要求：罪必须被刑罚，罪人必须受审判。
然而，上帝是公义的，祂差遣了祂的儿子，道成肉身，成为完全的人子耶稣基督，为要成就那替罪的救赎。耶稣基督，就是那无罪的义者，以一个完全人的身份，代表全人类承受罪的刑罚，担当神公义的审判。这就是十字架的意义：上帝的公义在基督里得以满足，而罪人也因信靠耶稣基督而得称为义。
上帝是公义的，祂必须刑罚罪恶；但上帝也是慈爱的，祂亲自为我们预备了祂的儿子耶稣基督，为我们的罪代赎。正如经上所记：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”（约3:16）
人堕落之后，世人所面对的一切灾难，都是罪人罪有应得的结果；不义的事本就是发生在罪人之人身上。唯有耶稣基督是完全无罪的义者，祂却为世人承担这世界一切的苦难。在祂身上，不义的事却临到完美的1义人身上。这就是神的怜悯与慈爱了。
人堕落之后，世人所面对的一切灾难，都是罪人罪有应得的结果；不义的事本就是发生在罪人身上。唯有耶稣基督是完全无罪的义者，祂却为世人承担这世界一切的苦难。在祂身上，不义的事却临到那完美的义者身上。这正是神的怜悯与慈爱。
