旧约里的人如何得救？
有一些基督徒误解，以为旧约里的圣徒在得救这件事上，是因顺服律法或倚靠行为得以得救。其实，这是误解了整个旧约圣经的教导。
旧约启示了人无法靠律法或行为的真理：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”（创6:5）神透过摩西指出，以色列人是“硬着颈项的百姓”（出32:9）。大卫说：“在你面前，凡活着的人没有一个是义的”（诗143:2）；以赛亚也宣告：“我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服”（赛64:6）。正如使徒保罗所教导的，律法被赐下，是为了使人知道自己有罪 … 因律法本是叫人知罪”（罗3:20）。人是无法靠行为在上帝面前称义的…（加2:16），“所以我们看定了：人称义是因着信，不在乎行律法”（罗3:28）。
因此，旧约中的圣徒得救从来不是靠行为，而是本乎恩，是因着信，就像新约的圣徒一样。旧约与新约的福音在本质上是一样的，都是因信称义的，不是靠律法，也不是靠行为。正如亚伯拉罕在《创世记》第十五章第六节所记：“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义”（创15:6）。这种对旧约圣徒得救的正确理解，后来也在《罗马书》中被使徒保罗清楚地证实（罗4:1－5，4:9－11，4:20－22）。
以色列的另一位列祖大卫王，在他惨痛犯罪、杀害自己的将军并夺人妻子之后，他被神管教并蒙神白白的赦免。他深刻地明白：一个人过犯得以赦免，完全是出于神的恩典。因此他在诗篇中如此宣告：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的。”（诗32:1－2）
使徒保罗在《罗马书》中引用大卫的这段话，进一步证实称义是本乎恩典，不在行为：“正如大卫称那在行为以外、蒙神算为义的人是有福的：‘得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。’”（罗4:6－8）所以无论是旧约的圣徒，或是新约的圣徒，，罪得赦免、蒙神称义，并非因行为，而是因着信心领受神的恩典。
在旧约中以色列人背约、犯罪之际，国家即将被掳到巴比伦，神兴起了哈巴谷先知。神对他说：“义人必因信得生。”（哈2:4）在那动荡的时代，神要哈巴谷和所有信靠祂的人坚信：即使环境黑暗，义人仍当因信而活。当他们信靠神的时候，祂必施行拯救。到了新约，使徒保罗延续了神在旧约中所启示的福音原则，强调这是贯穿历史、永不改变的真理：“如经上所记：‘义人必因信得生。’”（罗1:17）
总结：旧约的圣徒与我们新约的圣徒一样，得救的途径都是借着相信神和祂的话语（应许）。正如摩西所记：“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”（创15:6）这清楚表明，旧约与新约的救恩原则是一致的，从始至终，都是因信称义，从不因行为称义。
旧约的圣徒所信靠的，是神所启示和应许的救赎；这应许最终在耶稣基督里得以完全实现。至于旧约圣徒如何信靠基督，我将在接下来的第二部分简明地解释。基督是旧约信仰的中心与成就，是旧约圣徒所仰望，也正是新约圣徒所认识的耶稣基督。
旧约与新约本是一体