门徒曾问主耶稣，祂降临和世界末了的时候，有什么征兆？（太24:3）我们从主耶稣回答门徒的话中，看见祂提到这些事将要发生：
第一，会有许多假基督出现（太24:5）；
第二，世界上会有战争和灾难；多处必有饥荒、地震，并在世界各地不断延续（太24:6-7）。而且，这一切将像产妇的阵痛一样不断加剧（太24:8）。
第三，信徒会陷在患难中，受到外在的逼迫与杀害（太24:9-10）；
第四，教会内会遭受异端侵扰，许多假先知兴起，迷惑多人（太24:11）；
第五，教会中罪恶和不法的事会增多，许多信徒的爱心会渐渐冷淡（太24:12）；
第六，在这些恶劣的信仰环境之下，仍然会有一些忍耐到底得救的信徒（太24:13）；
第七，福音要传遍天下，传到世界各个角落（太24:14）；
第八，先知但以理所说的“那行毁坏可憎的”（太24:15；但9:27；但11:31；但12:11），就是那终极敌基督的显现之时（帖后2:3-4）。那时，信徒将面对前所未有的大患难（太24:21），并需要预备逃往深山躲避（太24:16）；在这期间假基督和假先知将起来，显大神迹、大奇事（太24:24；帖后2:9）；
第九，当他们在深山躲避时，若听见有人说“基督回来了”，千万不可离开隐藏的地方。主耶稣提醒信徒不要被这些人欺骗，因为祂降临的时候，必像闪电从天而降照耀天空一样明显，也如同秃鹰聚集在尸首旁那样显而易见（太24:27-28）。
第十，当逼迫的灾难过去后，天上将要出现异常现象：日头变黑，月亮不放光，众星从天坠落（太24:29）。这时，世人将亲眼看见主耶稣驾着天上的云降临（太24:30）；那时，属主的信徒将被提到天上与主相遇（太24:31；帖前4:16-17）。
以上主耶稣所说的预兆，当我们一一看见发生时，就知道主降临的日子近了；正如无花果树树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了（太24:32）。主所说的一切话都必定应验，必要成就（太24:34）。
“这世代还没有过去，这些事都要成就”
主耶稣在马太福音中说：“这世代还没有过去，这些事都要成就。”（太24:34）这一节经文是一节难解的经文，有许多不同的解释，但因篇幅所限，我只选择解释我个人认为比较有可能的意思。
主耶稣所说“这个世代还没有过去”，这“世代” γενεά 可能是指整个不信、邪恶之人的世代，从人类堕落以来一直延续到主耶稣再来。这是一个不信主、敌挡真理的邪恶群体，贯穿整个人类历史的属灵现实。在《圣经》中，“世代”常被用来形容悖逆、刚硬、不悔改的人，例如（太11:16、12:41、12:42、23:36；诗12:7；创7:1；可8:12）。这些经文显示，“这个世代”不仅指具体的历史时期，更指一种属灵状态; 一个持续拒绝福音、敌挡神的群体，直到主再来的日子将受最终审判。
另一种解释认为，“这世代还没有过去”是指这段预言在门徒所处的世代中就已经开始初步应验。例如，在他们的时代，确实出现了许多假基督，发生了战争与灾难，教会受到逼迫，也有许多不法之徒的搅扰，福音也开始传遍天下，提图斯将军毁灭圣殿，等等。然而，主耶稣的话并不只是局限于门徒的那个时代，因为我们知道，圣经中的预言常常具有多重应验的性质。
同样的原则，我们也可以应用在主耶稣这段教导的理解上。若我们从旧约圣经中多重应验的模式来看主的教导，就能明白，这段经文在末世还将有一个终极的应验; 也就是在主耶稣再来之前，这些事将再次发生并完全应验。
这种多重应验的现象，在《圣经》的预言中屡见不鲜。正如在《但以理书》中，但以理先知所称的“那行毁坏可憎的”，将要来（但9:27；但11:31；但12:11）。对当时的信徒而言，这首先应验在历史中的安条克四世（Antiochus IV Epiphanes，在位时间：主前175－164年）身上。他在主前167年玷污了圣殿，逼迫并杀害神的子民。
后来，我们从主耶稣的教导中也看见，这件事再次应验在罗马的提图斯将军（General Titus，后成为皇帝，主后79－81年在位）身上。他于主后70年（AD 70）指挥罗马军队攻陷耶路撒冷，摧毁了圣殿，也毁灭了整座城（路21:20-24）。
从《帖撒罗尼迦后书》中，我们看到使徒保罗在解释主耶稣的教导时指出，将来会有那“不法之人”显现（帖后2:3-4）；这不法之人正是主耶稣要我们警惕的终极要来的敌基督，他必将显现。这“行毁坏可憎”的不法之人，也就是使徒约翰所称的“666”（启13:18），那敌基督（约壹2:18）。
因此，从使徒们的教导中，我们知道主耶稣所说的这一切，最终还有一个终极的应验，就是在祂降临的日子，将会出现一位敌基督，他要逼迫、伤害信徒，并攻击、亵渎祂的教会。在新约中，“圣殿”一词往往是指教会本身（林前3:16；林后6:16；弗2:21-22）。因此我们可以明白，敌基督的攻击将集中在基督的身体，也就是教会，而非单指一座地上的圣殿建筑物。
