李健发牧师

悔改 Repentance

由两个希腊单词组成 μετανοέω （在新约圣经出现约34次[1]） 与 μετάνοια （在新约圣经出现约22次）。

BDAG 希腊圣经词典：

μετανοέω 的意思有 （1）改变心意change one’s mind。 （2）感到悔恨，忏悔，回转归向主 feel remorse, repent, be converted

μετάνοια 的主要意思是心思上转变 ‘a change of mind’

Louw, J. P., & Nida, E. A.希腊圣经词典：

通过彻底改变对罪和义的思想和态度上改变自己的生活方式——“悔改、改变自己的方式”。

尽管英语悔改的焦点是悲伤或因罪而悔悟,一个人的经历,重点在μετανοέω和μετάνοια似乎是指向思想和行为上的整体改变。关注的焦点是态度还是行为，在不同的段落中有所不同。例如，请比较路3:8，来6:1 与 徒26:20。

μετανοέω; μετάνοια, ας f: to change one’s way of life as the result of a complete change of thought and attitude with regard to sin and righteousness—‘to repent, to change one’s way, repentance.’5

μετανοέω: ἐξελθόντες ἐκήρυξαν ἵνα μετανοῶσιν ‘they went out and preached that the people should repent’ Mk 6:12. μετάνοια: ἀγνοῶν ὅτι τὸ χρηστὸν τοῦ θεοῦ εἰς μετάνοιάν σε ἄγει; ‘do you fail to understand that God is kind because he wants to lead you to repent?’ Ro 2:4. Though in English a focal component of repent is the sorrow or contrition that a person experiences because of sin, the emphasis in μετανοέω and μετάνοια seems to be more specifically the total change, both in thought and behavior, with respect to how one should both think and act. Whether the focus is upon attitude or behavior varies somewhat in different contexts. Compare, for example, Lk 3:8, He 6:1, and Ac 26:20.

μετανοέω 在一些经文之中是包含悔改罪行（成圣）的意思。

彼得要西门悔改罪恶，想以金钱买使徒的权柄

徒8:22  你当懊悔μετανοέω你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。

保罗要求基督徒要悔改不犯罪，如行污秽、奸淫、邪荡的事

林后12:21  且怕我来的时候，我的神叫我在你们面前惭愧，又因许多人从前犯罪，行污秽、奸淫、邪荡的事不肯悔改μετανοέω，我就忧愁。

主责备以弗所教会要他们悔改，回去起初所行的事。若不悔改主要惩诫他们。

启2:5  所以，应当回想你是从那里坠落的，并要悔改μετανοέω，行起初所行的事。你若不悔改μετανοέω，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。

悔改停止拜偶像、凶杀、邪术、奸淫、偷窃的罪行。

启9:20  其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改μετανοέω自己手所做的，还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶像，21  又不悔改μετανοέω他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。

主要求世人悔改所行的

启16:11  又因所受的疼痛，和生的疮，就亵渎天上的神，并不悔改μετανοέω所行的。

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μετάνοια 在一些经文之中是包含悔改行为（成圣）的意思。

在（来6:1） 懊悔死行 与 信靠神是区分开来的。 基督道理的开端就是懊悔死行 与 信靠神。

来6:1  所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔μετάνοια死行，信靠神、

μετάνοια “悔改”心思上转变，就当结出果子与悔改的心相称。

太3:8  你们要结出果子来，与悔改μετάνοια的心相称。

路3:8  你们要结出果子来，与悔改的心μετάνοια相称。不要自己心里说：『有亚伯拉罕为我们的祖宗。』我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。

μετάνοια “悔改”心思上转变，就当行事与悔改μετάνοια的心相称

徒26:20  先在大马色，後在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改μετανοέω归向神，行事与悔改μετάνοια的心相称。

保罗写信责备哥林多教会，使已经信主的哥林多教会忧愁，使他们懊悔（回心转意）离开恶行。

林后 7:10  因为依著神的意思忧愁，就生出没有後悔的懊悔μετάνοια来。以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。

总结：

悔改 无论是μετανοέω 或 μετάνοια 有时指的是悔改信主（称义）justification ， 有时是指信主后的信徒需要悔改行为或罪行（成圣）sanctification. 圣经中所论的悔改不只是悔改信主（称义）罢了，而是在悔改信主之后也需要悔改罪行与行为（成圣）。成圣是活信心必然结出的果子，虽然基督徒是唯独凭着信心得救，但真实的信心必有行为（成圣）相伴。

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[1] 太3:2、4:17、11:20、11:21、12:41、可1:15、6:12、路10:13、11:32、13:3、13:5、15:7、15:10、16:30、17:3、17:4、徒2:38、3:19、8:22、17:30、26:20、林后12:21、启2:5（x2)、2:16、2:21（x2)、2:22、3:3、3:19、9:20、9:21、16:9、16:11.

撒上 10:9  扫罗转身离别撒母耳，神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。

当我们看见这节经文时，我们会问：“上帝是否有赐扫罗王一颗爱主的新心？扫罗所被赋予的是否就是新约中所应许的新心呢？”  扫罗被赋予的“新心” 其实指的是另一个心而不是新约中所应许的新心。上帝给扫罗另一个心gave him another heart(撒上10:9 原文是另一个心)，让他暂时改变（10:6），有暂时的信心、勇气与能力来带领以色列跟敌军征战（11:6）。扫罗暂时被赋予圣灵（撒上10:9-10）拥有暂时的信心与顺服（11:13）。

扫罗所被赐的另一个心，并不是新约中所应许的新心 (结11:19-20、36:25-31)。因为在新约中所应许的新心包含着上帝将把祂的灵永远放在百姓里面，使百姓能顺从祂的律例，谨守遵行祂的典章（结36:27）。

一位真正被重生，拥有 “新心”的基督徒，会像大卫一样，一生认罪悔改（撒下12:13、24:10、17）。而扫罗对主的信心与顺服只是暂时性的；扫罗后来背弃主 (撒上13:14)， 不断地忤逆主 (撒上15:23)。圣灵后来也离扫罗而去，有邪灵来扰乱折磨扫罗(撒上16:14、16:23)。扫罗也因害怕王位不保，想尽办法要除掉上帝所另外膏立的大卫。扫罗最后一次经历圣灵是当他亲自去追杀大卫时，受圣灵感动（原文：圣灵临到他），令他在众人前羞耻地脱了衣服，一昼一夜露体躺卧并受感说话(撒上19:23-24)。扫罗藐视主，杀害上帝的祭司(撒上22:21)，最后也使用上帝所严禁的交鬼之法术来招唤撒母耳（撒上28:6-19）。

约翰慕理 John Murray 与约翰傅兰姆John M Frame 这两位改革宗的神学家曾指出，未真正重生的人也可能经历到一些圣灵的福分。没有重生的人在福音的实施下也能领受到一些圣灵的影响与运作。 他们受圣灵影响以至他们经历到福音中的一些能力与荣耀，但圣灵却没有赐予他们重生并真诚持久性的信心，最终他们的行为都显示出他们内心的不信与对主的背弃。我们可从旧约中看见假先知巴兰（民22:1–24:25）也暂时领受圣灵；神的灵临到他身上（民24:2）有如扫罗王一样（撒上10:9–11）。同样的，在新约中出卖耶稣的犹大，也曾经历圣灵的工作，行神迹医治病人，叫死人复活、并赶出邪灵 （太10:5–8）。

这也就是 希伯来书6:4–6 所提醒我们的，有一些人尝过天恩的滋味、又於圣灵有分。【论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又於圣灵有分，并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。（来6:4–6）】

因此，虽然有时上帝普遍恩典的祝福看起来很像救赎本身的祝福，但是上帝看到了不信者的心，知道在他虔诚的表面之下并没有真正的悔改。

“神的羔羊，除去世人的罪孽!”

基督教是一个充满血腥味的宗教 — 基督的血可以洗净我们所有人的罪孽! 这个现实必须是首要的在我们基督徒的见证与思想中。是的，基督带来给我们丰盛的生命。是的，基督行了许多神迹，他今天依然也能在我们的生活中创造奇迹。但这些都只不过是福音的益处，而并不是福音本身。

福音以背负罪的基督为中心 —“神的羔羊，除去世人的罪孽!”我们大多数人都明白施洗约翰在说什么。然而，我们的救恩并不取决于我们对赎罪教义理论的掌握，而是取决于我们亲身经历主为我们赎罪的事实! 耶稣是我们的羔羊吗? 我们真的相信他为我们而死吗? 如果我们时常提醒自己我们已被赎罪的奇妙恩典，那我们将会是不一样的人!

赎罪羔羊是我们永恒传讲的信息。亚伯拉罕和以撒预言了他的牺牲。逾越节运用了他为我们献祭的原则。以赛亚53章中拟人化了他的牺牲。约翰福音1章指明了这赎罪祭。在《启示录》5:9-14中扩显了基督牺牲之死 — 基督为我们死是我们信息的本质。（ 约翰休斯）

Christianity is a bloody religion—the blood of Christ cleanses us of all sin! This reality must be primary in our witness and in our thinking! Yes, Christ came to give abundant life. Yes, Christ worked miracles, and he can work miracles in our lives today. But these are benefits of the gospel, not the gospel itself. The gospel centers upon Christ as the sin-bearer—“the Lamb of God, who takes away the sin of the world!” Most of us understand what John is saying. However, our salvation does not depend on our formulation of the doctrine of the Atonement, but on our experience of it! Is he our Lamb? Do we really believe he died for us? If we keep the wonder of the Atonement before us, we will be different people!
The Lamb is our eternal message. Abraham and Isaac prophesied his sacrifice. The Passover applied the principles of his sacrifice. Isaiah 53 personified his sacrifice. John 1 identified the sacrifice. And it is magnified in Revelation 5:9–14. The sacrificial death of Christ—this is the essence of our message. （R. Kent Hughes）

赛27:1 到那日，耶和华必用他刚硬有力的大刀刑罚鳄鱼（原文：livyâthân利未亚坦 Leviathan），就是那快行的蛇，刑罚鳄鱼（原文：livyâthân利维坦 Leviathan），就是那曲行的蛇，并杀海中的大鱼（原文：tannı̂yn 大龙或海怪）。这海怪在圣经中有时也被称为（参原文：livyâthân利未亚坦 Leviathan （诗74:13-14）、或chêyvâ’ （但7:3）或海里的拉哈伯 rahab （伯26:12、诗89:9-10、赛51:9-10）。

【背景：赛27:1 和合本中的“鳄鱼”其实是利未亚坦Leviathan （不明的古兽），几乎所有英文圣经都不把livyâthân翻译成鳄鱼，而是直接按希伯来文音译为利未亚坦Leviathan。 经文中的“大鱼”tannı̂yn 在英文圣经中都被翻译为龙dragon或兽monster。

上帝透过以赛亚先27:1知说祂会刑罚那兽（利未亚坦Leviathan）并且也要杀海中的龙或兽。 这（利未亚坦Leviathan）在诗篇74:13-14 拥有几个头 （注：英文圣经都按原文翻译为复数的头 heads）。

在旧约中敌对上帝的势力或君王有时被比喻是从海里出来的tannı̂yn龙/海怪（结29:3、32:2、伯7:12 翻译“大鱼”；诗91:13翻译“大蛇”）。亚述帝国、巴比伦帝国、波斯帝国、亚历山大帝国也同样被比喻成从海中上来的兽chêyvâ’ （但7:3）。埃及王有时被称为海里的 tannı̂yn （结29:3）或海里的拉哈伯rahab 赛30:7。

启示录中约翰所看见的七头海怪（启11:7、13:1-2）多半是映射自旧约中的海兽（chêyvâ’ 但7:3；tannı̂yn 结29:3、32:2、伯7:12；诗91:13；livyâthân 赛27:1、rahab （伯26:12、诗89:10、赛51:9-10）。 无论在旧约或启示录中都看见上帝最终一定击败抵挡祂的任何势力包括撒旦与抵挡祂的世界众君王。】

🙏感谢主，提醒我们你最后一定审判刑罚任何抵挡你的势力。你一定得胜 🙏

2021年6月2日修改

（因人的知识有限并且是类比上帝绝对完全的知识，所以人的知识必定出现表面上的矛盾。 As man’s knowledge is limited and analogical of God’s comprehensive and absolute knowledge therefore man’s knowledge will bound to have apparent contradictions)

【每一笔知识交易都有一个指向上帝的参考点。既然我们无法完全理解上帝，我们必然会陷入我们所有知识中似乎自相矛盾的境地。我们的知识是类比上帝的，因此必然是出现矛盾的。我们说，如果有任何真实的知识的存在，那么上帝必须有一个绝对完整的知识体系。因此，我们坚持认为一切知识都必须与上帝的绝对真理体系有关。然而，我们人却无法对这个绝对真理系统彻底理解。

为了说明我们这里所说的意思，我们不妨以基督徒对事物的解释中最突出的矛盾之一为例，如：神的旨意与我们的祷告之间的关系。一方面我们说祷告能改变事物，另一方面我们说一切都是按照神的计划发生的，神的计划是不可改变的。

范泰尔 Van Til, C.】

Every knowledge transaction has in it somewhere a reference point to God. Now since God is not fully comprehensible to us we are bound to come into what seems to be contradiction in all our knowledge. Our knowledge is analogical and therefore must be paradoxical. We say that if there is to be any true knowledge at all there must be in God an absolute system of knowledge. We therefore insist that everything must be related to that absolute system of God. Yet we ourselves cannot fully understand that system.
We may, in order to illustrate our meaning here, take one of the outstanding paradoxes of the Christian interpretation of things, namely, that of the relation of the counsel of God to our prayers. To put it pointedly: We say on the one hand that prayer changes things and on the other hand we say that everything happens in accordance with God’s plan and God’s plan is immutable.

Van Til, C. (1955). The defense of the faith. The Presbyterian and Reformed Publishing Company: Philadelphia.

加尔文论 预言的恩赐 Calvin on the gift of prophecy

约翰加尔文是归正神学的先父，他在评论哥林多前书14:32时，他因教会缺乏属灵恩赐(尤其是预言)而感哀叹。加尔文羡慕先前赐予哥林多教会的诸多恩赐。加尔文在评论使徒教导哥林多教会命令先知们要彼此等待并轮流作预言时说:

【“从保罗的这段记载中，我们可以推断出教会在属灵的恩赐上是多么的显赫。从前有几班先知，所以必须痛下命令，使他们各其所位。我门看见他们有如此多而又多的不同恩赐。我们现在看到的却是我们的消瘦，不应该被称为贫穷; 但在这事上、我们受了理当的惩罚、是要惩戒我们对主的忘恩负义。但神的恩典并没因此而缺乏，祂的恩慈也并没有因此而减少。只是我们不配得祂的赏赐罢了，也无能领受祂的厚恩。虽然如此，我们拥有足够的光照和教义，只要我门在虔诚的栽培方上面没有缺乏，并由此结出的果子来”】 加尔文的释经书 （林前14:32）

John Calvin considered the forefather of Reformed Theology when commenting on 1 Corinthian Chpt 14:32 mourned over the lack of spiritual gifts (especially prophecy) in his church during his days and he admired the gifts bestowed to the Corinthian Church during the early days. For Calvin when commenting on Apostle instruction to the church for the prophets to wait and take their turn to prophesy says:

【From this passage of Paul’s writings, we may conjecture how very illustrious that Church was, in respect of an extraordinary abundance and variety of spiritual gifts. There were colleges of Prophets, so that pains had to be taken, that they might have their respective turns. There was so great a diversity of gifts, that there was a superabundance. We now see our leanness, nay, our poverty; but in this we have a just punishment, sent to requite our ingratitude. For neither are the riches of God exhausted, nor is his benignity lessened; but we are neither deserving of his bounty, nor capable of receiving his liberality. Still we have an ample sufficiency of light and doctrine, provided there were no deficiency in respect of the cultivation of piety, and the fruits that spring from it.】

Calvin, Commentaries on the Epistles of Paul the Apostle to the Corinthians . Calvin commentary on 1 Corinthians 14:32

尼4:9 然而，我们祷告我们的神，又因他们的缘故，就派人看守，昼夜防备。

从尼希米记看见他们付出防卫的责任，并他们祷告祈求神保护，其实两者都是真理。望我们不愚昧的试探神。

基督徒有自身需要附上的责任，不可用信心来试探上帝，神赐我们智慧并保护我们。撒旦曾告诉主耶稣，上帝一定会保护他，所以就算他从殿顶跳下去，上帝也一定会保护（太4:6-7、诗91:11-12）。然而主耶稣回驳责备撒旦说 ：经上又记著说：『不可试探主你的神。』（太4:7）。

求主不叫我们试探上帝，附上自己的责任并且仰望主的保护。

责任与依靠神，这两者皆是真理。

感谢主！疫情给我很多机会见证主。昨天我年老的父亲与我谈起病毒，我告诉他要注意卫生，因他若中病的话，他因年龄的缘故可能会先走。感谢主赐我机会透过疫情向父亲再一次传福音。我告诉他，圣经一直警告世人，上帝对人的忿怒（罗1:18、帖前2:16、启6:17）。我问他，你不信耶稣，你若是走的话要去哪里？ 我劝他早日信主，得永生。求主圣灵感动。 ［约3:16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。］

2020年3月17日，上帝接祂的一位仆人回天家［路23:43］，那是我们所有信主之人离世的居所。这事件的发生提醒我几件事情：

1. ）属上帝儿女的我们，有永生的盼望［约3:16］。

2. ）有时上帝愿意让祂的义人与虔诚的人逝世［赛57:1］。

3. ）上帝的儿女在面对疫情时需求智慧与谨慎［雅1:2-5、加6:7］。

4. ）我们应该尽上责任，不可在完全不负责任的情况下去试探主［太4:6-7］。

5. ）我们不可因上帝带走一位仆人而就怀疑上帝是否有能力保护我们［诗91:14、林后1:8-10、提后4:17］与医治我们。

6. ）上帝有可能透过试炼来实验儿女们对祂的信心［彼前1:6-7、来11:17、启2:10］。

7. ）我们求主赐我们智慧与信心来回应那些利用此事来讥笑上帝的愚顽人［彼前3:15-16］。

我们祷告求主安慰与坚固这位牧师的家人与教会。🙏 诗篇 116:15 在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵。

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看圣经故事。这两事件都有共同点。#信心 #灾难 #智慧 #预备 #爱邻舍 #盼望 #主耶和华与我们同在。