Author: Nelson Lee

“神的羔羊，除去世人的罪孽!”

基督教是一个充满血腥味的宗教 — 基督的血可以洗净我们所有人的罪孽! 这个现实必须是首要的在我们基督徒的见证与思想中。是的，基督带来给我们丰盛的生命。是的，基督行了许多神迹，他今天依然也能在我们的生活中创造奇迹。但这些都只不过是福音的益处，而并不是福音本身。

福音以背负罪的基督为中心 —“神的羔羊，除去世人的罪孽!”我们大多数人都明白施洗约翰在说什么。然而，我们的救恩并不取决于我们对赎罪教义理论的掌握，而是取决于我们亲身经历主为我们赎罪的事实! 耶稣是我们的羔羊吗? 我们真的相信他为我们而死吗? 如果我们时常提醒自己我们已被赎罪的奇妙恩典，那我们将会是不一样的人!

赎罪羔羊是我们永恒传讲的信息。亚伯拉罕和以撒预言了他的牺牲。逾越节运用了他为我们献祭的原则。以赛亚53章中拟人化了他的牺牲。约翰福音1章指明了这赎罪祭。在《启示录》5:9-14中扩显了基督牺牲之死 — 基督为我们死是我们信息的本质。（ 约翰休斯）

Christianity is a bloody religion—the blood of Christ cleanses us of all sin! This reality must be primary in our witness and in our thinking! Yes, Christ came to give abundant life. Yes, Christ worked miracles, and he can work miracles in our lives today. But these are benefits of the gospel, not the gospel itself. The gospel centers upon Christ as the sin-bearer—“the Lamb of God, who takes away the sin of the world!” Most of us understand what John is saying. However, our salvation does not depend on our formulation of the doctrine of the Atonement, but on our experience of it! Is he our Lamb? Do we really believe he died for us? If we keep the wonder of the Atonement before us, we will be different people!
The Lamb is our eternal message. Abraham and Isaac prophesied his sacrifice. The Passover applied the principles of his sacrifice. Isaiah 53 personified his sacrifice. John 1 identified the sacrifice. And it is magnified in Revelation 5:9–14. The sacrificial death of Christ—this is the essence of our message. （R. Kent Hughes）

赛27:1 到那日，耶和华必用他刚硬有力的大刀刑罚鳄鱼（原文：livyâthân利未亚坦 Leviathan），就是那快行的蛇，刑罚鳄鱼（原文：livyâthân利维坦 Leviathan），就是那曲行的蛇，并杀海中的大鱼（原文：tannı̂yn 大龙或海怪）。这海怪在圣经中有时也被称为（参原文：livyâthân利未亚坦 Leviathan （诗74:13-14）、或chêyvâ’ （但7:3）或海里的拉哈伯 rahab （伯26:12、诗89:9-10、赛51:9-10）。

【背景：赛27:1 和合本中的“鳄鱼”其实是利未亚坦Leviathan （不明的古兽），几乎所有英文圣经都不把livyâthân翻译成鳄鱼，而是直接按希伯来文音译为利未亚坦Leviathan。 经文中的“大鱼”tannı̂yn 在英文圣经中都被翻译为龙dragon或兽monster。

上帝透过以赛亚先27:1知说祂会刑罚那兽（利未亚坦Leviathan）并且也要杀海中的龙或兽。 这（利未亚坦Leviathan）在诗篇74:13-14 拥有几个头 （注：英文圣经都按原文翻译为复数的头 heads）。

在旧约中敌对上帝的势力或君王有时被比喻是从海里出来的tannı̂yn龙/海怪（结29:3、32:2、伯7:12 翻译“大鱼”；诗91:13翻译“大蛇”）。亚述帝国、巴比伦帝国、波斯帝国、亚历山大帝国也同样被比喻成从海中上来的兽chêyvâ’ （但7:3）。埃及王有时被称为海里的 tannı̂yn （结29:3）或海里的拉哈伯rahab 赛30:7。

启示录中约翰所看见的七头海怪（启11:7、13:1-2）多半是映射自旧约中的海兽（chêyvâ’ 但7:3；tannı̂yn 结29:3、32:2、伯7:12；诗91:13；livyâthân 赛27:1、rahab （伯26:12、诗89:10、赛51:9-10）。 无论在旧约或启示录中都看见上帝最终一定击败抵挡祂的任何势力包括撒旦与抵挡祂的世界众君王。】

🙏感谢主，提醒我们你最后一定审判刑罚任何抵挡你的势力。你一定得胜 🙏

2021年6月2日修改

（因人的知识有限并且是类比上帝绝对完全的知识，所以人的知识必定出现表面上的矛盾。 As man’s knowledge is limited and analogical of God’s comprehensive and absolute knowledge therefore man’s knowledge will bound to have apparent contradictions)

【每一笔知识交易都有一个指向上帝的参考点。既然我们无法完全理解上帝，我们必然会陷入我们所有知识中似乎自相矛盾的境地。我们的知识是类比上帝的，因此必然是出现矛盾的。我们说，如果有任何真实的知识的存在，那么上帝必须有一个绝对完整的知识体系。因此，我们坚持认为一切知识都必须与上帝的绝对真理体系有关。然而，我们人却无法对这个绝对真理系统彻底理解。

为了说明我们这里所说的意思，我们不妨以基督徒对事物的解释中最突出的矛盾之一为例，如：神的旨意与我们的祷告之间的关系。一方面我们说祷告能改变事物，另一方面我们说一切都是按照神的计划发生的，神的计划是不可改变的。

范泰尔 Van Til, C.】

Every knowledge transaction has in it somewhere a reference point to God. Now since God is not fully comprehensible to us we are bound to come into what seems to be contradiction in all our knowledge. Our knowledge is analogical and therefore must be paradoxical. We say that if there is to be any true knowledge at all there must be in God an absolute system of knowledge. We therefore insist that everything must be related to that absolute system of God. Yet we ourselves cannot fully understand that system.
We may, in order to illustrate our meaning here, take one of the outstanding paradoxes of the Christian interpretation of things, namely, that of the relation of the counsel of God to our prayers. To put it pointedly: We say on the one hand that prayer changes things and on the other hand we say that everything happens in accordance with God’s plan and God’s plan is immutable.

Van Til, C. (1955). The defense of the faith. The Presbyterian and Reformed Publishing Company: Philadelphia.

加尔文论 预言的恩赐 Calvin on the gift of prophecy

约翰加尔文是归正神学的先父，他在评论哥林多前书14:32时，他因教会缺乏属灵恩赐(尤其是预言)而感哀叹。加尔文羡慕先前赐予哥林多教会的诸多恩赐。加尔文在评论使徒教导哥林多教会命令先知们要彼此等待并轮流作预言时说:

【“从保罗的这段记载中，我们可以推断出教会在属灵的恩赐上是多么的显赫。从前有几班先知，所以必须痛下命令，使他们各其所位。我门看见他们有如此多而又多的不同恩赐。我们现在看到的却是我们的消瘦，不应该被称为贫穷; 但在这事上、我们受了理当的惩罚、是要惩戒我们对主的忘恩负义。但神的恩典并没因此而缺乏，祂的恩慈也并没有因此而减少。只是我们不配得祂的赏赐罢了，也无能领受祂的厚恩。虽然如此，我们拥有足够的光照和教义，只要我门在虔诚的栽培方上面没有缺乏，并由此结出的果子来”】 加尔文的释经书 （林前14:32）

John Calvin considered the forefather of Reformed Theology when commenting on 1 Corinthian Chpt 14:32 mourned over the lack of spiritual gifts (especially prophecy) in his church during his days and he admired the gifts bestowed to the Corinthian Church during the early days. For Calvin when commenting on Apostle instruction to the church for the prophets to wait and take their turn to prophesy says:

【From this passage of Paul’s writings, we may conjecture how very illustrious that Church was, in respect of an extraordinary abundance and variety of spiritual gifts. There were colleges of Prophets, so that pains had to be taken, that they might have their respective turns. There was so great a diversity of gifts, that there was a superabundance. We now see our leanness, nay, our poverty; but in this we have a just punishment, sent to requite our ingratitude. For neither are the riches of God exhausted, nor is his benignity lessened; but we are neither deserving of his bounty, nor capable of receiving his liberality. Still we have an ample sufficiency of light and doctrine, provided there were no deficiency in respect of the cultivation of piety, and the fruits that spring from it.】

Calvin, Commentaries on the Epistles of Paul the Apostle to the Corinthians . Calvin commentary on 1 Corinthians 14:32

尼4:9 然而，我们祷告我们的神，又因他们的缘故，就派人看守，昼夜防备。

从尼希米记看见他们付出防卫的责任，并他们祷告祈求神保护，其实两者都是真理。望我们不愚昧的试探神。

基督徒有自身需要附上的责任，不可用信心来试探上帝，神赐我们智慧并保护我们。撒旦曾告诉主耶稣，上帝一定会保护他，所以就算他从殿顶跳下去，上帝也一定会保护（太4:6-7、诗91:11-12）。然而主耶稣回驳责备撒旦说 ：经上又记著说：『不可试探主你的神。』（太4:7）。

求主不叫我们试探上帝，附上自己的责任并且仰望主的保护。

责任与依靠神，这两者皆是真理。

感谢主！疫情给我很多机会见证主。昨天我年老的父亲与我谈起病毒，我告诉他要注意卫生，因他若中病的话，他因年龄的缘故可能会先走。感谢主赐我机会透过疫情向父亲再一次传福音。我告诉他，圣经一直警告世人，上帝对人的忿怒（罗1:18、帖前2:16、启6:17）。我问他，你不信耶稣，你若是走的话要去哪里？ 我劝他早日信主，得永生。求主圣灵感动。 ［约3:16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。］

2020年3月17日，上帝接祂的一位仆人回天家［路23:43］，那是我们所有信主之人离世的居所。这事件的发生提醒我几件事情：

1. ）属上帝儿女的我们，有永生的盼望［约3:16］。

2. ）有时上帝愿意让祂的义人与虔诚的人逝世［赛57:1］。

3. ）上帝的儿女在面对疫情时需求智慧与谨慎［雅1:2-5、加6:7］。

4. ）我们应该尽上责任，不可在完全不负责任的情况下去试探主［太4:6-7］。

5. ）我们不可因上帝带走一位仆人而就怀疑上帝是否有能力保护我们［诗91:14、林后1:8-10、提后4:17］与医治我们。

6. ）上帝有可能透过试炼来实验儿女们对祂的信心［彼前1:6-7、来11:17、启2:10］。

7. ）我们求主赐我们智慧与信心来回应那些利用此事来讥笑上帝的愚顽人［彼前3:15-16］。

我们祷告求主安慰与坚固这位牧师的家人与教会。🙏 诗篇 116:15 在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵。

看圣经故事。这两事件都有共同点。#信心 #灾难 #智慧 #预备 #爱邻舍 #盼望 #主耶和华与我们同在。

一些基督徒断言说武汉肺炎是上帝对中国的审判或有一些说是对中国政府的审判。笔者听闻之后深感难过，在此恳请大家不要随意冒上帝的名义（出24:7）武断地下评论。因为有许多在中国爱主的基督徒们在这场武汉肺炎的瘟疫中也不得幸免，身受波及。这场瘟疫也同时在某种程度上影响了全世界，许多国家已经有武汉肺炎的出现。我们也不要忘了不久前才在其它国家发生的许多天灾如火患、水灾、多处的地震与战争等。在使徒时代曾有大饥荒 （徒11:27-29）但使徒们与先知亚迦布也不敢妄言那是主的审判，而是照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。

希望基督徒们能成熟地回到圣经中明白真理，不是所有遭遇到不幸的人一定就是受到报应，或比其他人有更深重的罪孽。在耶稣时代有加利利人被彼拉多杀害以至他们的血和他们的祭物搀在一起。但这起灾难并不意味着那些被杀害的加利利人比其他相安无事的加利利人更加有罪（路13:1-2）。主耶稣也向门徒指出从前西罗亚楼倒塌的时候，遭遇到被压死的那十八个人不是比一切住在耶路撒冷的居民更有罪（路13:4）。主耶稣警告门徒们不可自以为义，因为我们若不悔改信主，将来也都要灭亡 （路13:3、5）。ESV 翻译：unless you repent, you will all likewise perish.所以希望我们都不要以自义的态度去看待瘟疫的事件，并真心为中国、为世界祈祷。

主耶稣在世时曾告诉门徒说：「 民要攻打民，国要攻打国；地要大大震动，多处必有饥荒、瘟疫，又有可怕的异象和大神迹从天上显现。」（路21:10-11）。主耶稣这样说时，其实是在预备基督徒也可能要面对这些地上的灾难。基督徒需要在面对这些事时常存忍耐（路21:19、太24:13）。因惟有忍耐到底的，必然得救。所以当基督徒面对灾难的临到时，必须咬紧牙根坚信主耶稣到底，因为主已经预先告诉我们了。恐怕我们像那些在磐石上的种子，就是人听了道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退後了（路8:13）。

在武汉肺炎的期间，基督徒能够做以下这些事情：不断为武汉、为中国政府、世界的政府以及所有的医疗人员代求。 在这越发严峻的时刻，按各地区的严重性考量，尽上我们的责任作出适当的保护措施，例如带口罩、勤洗手与注意个人卫生等。尽量预防自己受感染，也尽可能避免传染给人。 身为基督徒有义务顺服政府 （罗13:1-5），配合政府来制止瘟疫的传开。在这段日子里也不可过度恐慌，要带着盼望主会结束这场瘟疫。不要在社交媒体中传递无法证实的消息，因为有许多假信息的流传已经在制造混乱与不安。在艰难时候我们应当要为主发光，活出爱人如己的诫命。

在审判的那一日临近时，圣经警告我们这些事情必如产妇生产之难一样要增多（太24:7-8）。因世人的罪孽，这些天灾显露了上帝公义的忿怒 （启9:18-20、15:1、18:8)。在末世的日子里，基督徒们更要殷勤的传福音，把这赦罪，与上帝和好的好消息带给世人。最后笔者相信世间没有任何事能使我们与基督的爱隔绝，无论是患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、危险、刀剑，无论是死，是生都不能叫我们与基督的爱隔绝（罗8:35-39）。因靠著爱我们的主，我们在这一切的事上已经得胜有余了。

祈求主耶稣开恩，怜悯世人，早日结束这场瘟疫（太28:18）。

🙏🙏🙏

求主怜悯我们。

一些地区为了防止肺炎传染，所以可能被一些地区的政府禁止聚会。基督徒因为敬畏主所以大多数都不愿停止聚会。

如果教会是在武汉的话，教会多半会愿意停止聚会两周等情况稳定后再小心决定。其它地区，应当要教导每一位会友，若是近期有到访武汉都自行暂时停止聚会两至三周再回到教会中。上帝命令摩西与百姓如果有人患传染病就必须先隔离直到他们完全康复（利13:46、民 5:2 ）。

 在地区紧张的教会也可以为弟兄姐妹量体温（请使用那种红外线不需接触体肤的温度计），并劝告任何有喉咙痛、伤风、咳嗽、发烧、或任何身体不适的暂时在家中祷告敬拜主。在地区严重的教会也可鼓励弟兄姐妹戴上口罩，教会也可以预备一些口罩。

若是教会被逼暂时停止聚会，教牧人员应当看如何来鼓励与牧养弟兄姐妹。牧者们探访生病的弟兄姐妹时也当戴上口罩。

求主怜悯。