李健发牧师

【1.】 旧约中安息日的设立与严厉性

在旧约中，我们看到神赐福给第七日，并将其定为圣日，因为在这一天，祂歇了祂一切创造的工，就安息了（创2:3）。神设立安息日（Sabbath），并要求祂在旧约中的子民必须严格遵守（出20:8-11），以此使祂的子民在万国中被分别为圣（结20:12）。安息日是神在旧约的子民中的一个极其重要的记号，也是神与犹太人之间世世代代的记号（出31:13）。安息日的设立是为了人的益处（可2:27），让人在劳苦中享受在主里的安息。

在旧约的安息日律法中，人是不被允许工作，这也包括不可在安息日煮饭（出16:23）。在旧约中，若有人违背安息日，便会受到极其严厉的惩罚，例如被处死或从神的子民中被剪除（出31:14-15；民15:32-36）。先知们也警告说，违背安息日是极大的罪，会招致神的忿怒与审判（耶17:27）。可见在旧约时代，在神眼中，遵守安息日是一条极其重要的律法。

旧约对安息日的时间作了具体规定：从星期五日落开始，一直到星期六日落结束（利23:32；可1:32）。这一天是神所设立的记号，提醒祂的子民停止工作，专心敬拜祂（申5:12-15）。先知们还呼吁百姓在安息日中存正确的心态，节制娱乐，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话（赛58:13-14）。

【2.】 旧约的安息日预表指向基督

到了新约，耶稣基督来到世上，祂在安息日医病，彰显祂是安息日的主（可2:28）。祂允许门徒在安息日掐麦穗来吃，表明安息日的真正精神是怜悯人（太12:1-7）。安息日的设立目的不是为了辖制人，而是为了人的益处（可2:27）。主耶稣多次在安息日医治病患、怜悯人，并公开责备法利赛人的假冒为善（可3:1-6；路13:10-17）。

我们从新约明白，神在旧约中所应许的永远安息是在基督里实现的。基督是安息日的主（可2:28），旧约中的安息日不过是一个“影儿”（shadow），其真正预表指向的实体是基督。正如使徒保罗所说：“所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿，那形体却是基督”（西2:16-17）。

当我们明白旧约的安息日是预表基督时，就能理解为何《希伯来书》的作者警告信徒：若有人离开耶稣基督，就无法进入那永远的安息（来4:1-6）。凡拒绝相信耶稣基督的人，都不得进入神所赐的安息（来4:6）。今天，我们这些外邦信徒因信基督，在心灵里得享安息，并切切盼望基督再来时，那永恒安息的完全实现。

【3.】 新约中主日并不是安息日

在新约时代，外邦基督徒并没有继续遵守旧约律法上的安息日（周五日落至周六日落），而是改在七日的第一天敬拜，也就是主日。这是为了纪念耶稣基督的复活（太28:1；约20:19；徒20:7；林前16:2；启1:10）。

然而，在新约中，一些犹太民族且相信耶稣的信徒，似乎仍根据旧约的条例守安息日，同时也在主日聚集敬拜（徒20:7；林前16:2；启1:10）。我们从《使徒行传》中看见，使徒们在安息日进入会堂敬拜与传福音（徒13:14-15；徒13:42-44；徒17:2-3；徒18:4）。虽然保罗等使徒仍在安息日参与会堂的敬拜，但他在书信中教导外邦信徒，不需要因为不守安息日而接受别人的批评或论断。

正如保罗所说：“所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿，那形体却是基督”（西2:16-17）。他又吩咐：“有人看这日比那日强；有人看日日都一样。只是各人心里要意见坚定”（罗14:5）。

实际上，安息日就像旧约中的饮食律法、节期律法和在月朔（月圆之日）献祭律法（民28:11-15；民29:6；代上23:31；诗81:3；赛66:23），这些都属于预表基督的礼仪律法（ceremonial law）。十诫中的安息日规定也是如此，只不过是“后事的影儿（shadow）”，其目的是预表指向耶稣基督那真实的实体（substance）。

【4.】 今日教会对安息日精神的应用

今天，基督徒不再遵守旧约安息日的律法（从周五日落至周六日落），但一些安息日会的教派以及尚未接受耶稣是基督的犹太教群体仍然遵守此律法。基督徒在每主日的敬拜中遵循安息日所包含的精神原则，即六日劳碌做工，第七日休息敬拜，并预尝在主里永恒安息的福分。在主日敬拜中，我们纪念主耶稣的救赎大能（申5:15），并纪念神的创造大工（创2:3）。

旧约安息日的“影儿”所表达的精神，仍然是基督徒效法的精神，包括敬拜神、荣耀神、休息、怜悯人和帮助人。虽然基督徒不再需要机械式地遵守安息日的条例，也不再畏惧因触犯安息日而受到的审判或刑罚，但我们仍从中看见旧约律法的智慧。人在六日劳碌之后，需要第七日休息并专心敬拜祂。当我们这样做时，我们效法了神在第七日的安息（创2:3）。

主日敬拜带来极大的属灵益处，因此《希伯来书》的作者劝勉信徒：“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此”（来10:25）。安息日的礼仪律法已经成全，基督徒在基督里享有自由，在主日敬拜中享受属灵的安息，并预尝那永恒的安息。

基督徒每主日聚集敬拜，便能在这个充满患难的世界中，心灵得享安息，并重新得力。正如圣经所教导：“你们不可停止聚会。”（来10:25）

创3:15 我(神）又要叫你（蛇）和女人彼此为仇；你（蛇）的後裔和女人的後裔也彼此为仇。女人的後裔要伤你（蛇）的头；你（蛇）要伤他的脚跟。Gen 3:15 I（God) will put enmity between you (serpent) and the woman, and between your (serpent) offspring and her offspring; he shall bruise your (serpent) head, and you (serpent) shall bruise his heel.”

圣经中的“后裔”这个名词既可以是集体 (collective) 的，也可以是单数 (singular) 的。比如，在创世记12:7、创世记13:16中，“后裔”是指集体 意义的后代。而在创世记22:18和加拉太书3:16中，“后裔”则具有单数意义，预表基督。

图案有限，并没有展现出（众）后裔将来要践踏蛇的概念。
罗 16:20 赐平安的神快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在！

猪群投进湖里淹死，那『群』鬼去了哪里？

在福音书的记载中，主耶稣在格拉森地赶出一群邪灵，这些邪灵乞求祂不要打发牠们前往“无底坑”（ἄβυσσος），结果，主耶稣允许牠们进入猪群，猪群随即冲下山崖，投进湖里淹死（路8:26-39）。这段故事令许多读者感到震撼，因为它不仅突显了主耶稣在属灵领域的权柄，也引发了对于“邪灵究竟去了哪里”的疑问。当我们查考路加福音的背景时，可以看出这些邪灵恳求不要被送进那被称为“Abbasos”的无底坑（路8:31），而这正是圣经里用希腊文ἄβυσσος所指的深渊之地。

新约中多次提到无底坑，包括启示录描述有海兽（启13:1）从无底坑ἄβυσσος而来（启11:7；启17:8），并指出撒但现今暂时被拘禁在那里（启20:1-3）。若将这些经文与格拉森鬼附事件联系起来，可以看出邪灵之所以惧怕被扔进无底坑，是因为该处是邪恶势力的囚牢，等待着神最终的审判。虽然经文未明确交代这些邪灵在猪群淹死后的最终下落，但普遍推测牠们仍难逃被囚禁在无底坑的结局，因为那猪群已投进湖里淹死（圣经有时以地底深水象征无底坑），等待最终的审判。

水深之处，尤其是深海，作为邪恶的象征，是拥有旧约的背景。许多经文将深海或海怪视为混沌、危险、邪恶的象征（见诗74:13-14；赛27:1；但7:2-3，需要参照原文圣经或至少英文圣经翻译），有时也代表与上帝敌对或混乱的来源。通过犹大书和彼得后书，我们得知一些犯罪的天使早已被囚禁在黑暗之处，正等待最终的审判（犹6；彼后2:4）。这些概念贯穿于新约和旧约的启示文学中，并逐渐形塑出对“无底坑”或“深渊”的理解：那是一个专门用来监禁与束缚邪灵的所在，也因此成为邪灵所畏惧之地。

当基督再来时，将不再有海，这是新天新地中的一部分（启21:1）。海在圣经中常象征混乱与邪恶的力量，它的消失标志着神国度中完全的秩序与和平。这不仅是对邪恶的终极清除，也是对信徒的极大安慰与盼望。

总结来说，格拉森鬼附的猪虽然淹死在湖中，但这些邪灵并非能因此逃脱拘禁。在基督里，神已为最终审判预定了结局，邪灵必被定罪，被扔进那充满硫磺与火焰的火湖中，神的荣耀也将完全彰显。这正是信徒深切盼望，将来一切的邪恶都要受永远的拘禁，并被投进永远焚烧的火湖中。唯一长存的是主耶稣基督的国度，并且祂要与属祂的子民同享永远的平安与荣耀。

图：路8:33  鬼就从那人出来，进入猪里去。於是那群猪闯下山崖，投在湖里淹死了。

金庸作家在创作《神雕侠侣》武侠小说时，拥有绝对的主权。不仅如此，他与故事中的人物角色，例如杨过与杨康，具有本质上的不同。我们可以这样说，金庸作家在形而上学的层面（a different metaphysical level）与杨过和杨康是完全不同的。金庸是创造者，而杨过和杨康只是被造的小说人物。

同样地，当我们反省自身时，也需要认识到神是创造者，而非被造者；作为创造者，祂拥有绝对的主权与能力。我们人类这些受造者是无法审判创造者，就如同杨过和杨康无法审判金庸一样。

这一比喻依然存在很大的局限，因为有限的人类作家金庸，仍然无法创作出具有自我意志，并能够与金庸本人对话并发生关系的角色。然而，作为全能的创造者，神不仅赋予我们这些受造物以自我意志，还主动与我们建立真实的关系，这是金庸无法做到的，他也无法像神一样进入他所创造的世界。

尽管我们只是卑微的受造物，神却选择爱我们这些属于祂的人，并差遣基督进入我们这被造的世界，为我们的罪付上痛苦与牺牲的代价。主的大恩与慈爱是我们一生都无法回报的。

我欠了福音的债，感谢主，刚才又有人听我传福音。今天又接到一通诈骗电话，说我的微信账号出现问题。我借机告诉他：“主耶稣爱你，如果你有困难，可以祈求上帝帮助你。”他仍然在强调我的微信账号有问题，而我则再次对他说：“上帝可以拯救你，如果你遇到困难或危险，可以祈求上帝。”

最后，他听了之后，语气变得真诚，并祝我新年快乐。我也同样祝他新年快乐，并对他说：“主能赐你平安。”

这些人有可能是走投无路，有可能是被集团绑架被威胁来进行诈骗工作。他若愿意向神祈求，我信神能解救他。

感谢主 2025新的一年。2025年，祈望我们都有节制的享受手机。求主帮助我们。

诗篇 23:1. 耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。2.他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。3.他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。4.我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。5.在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。6.我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。

（以赛亚书 8:14 他必作为圣所，却向以色列两家作绊脚的石头，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。15.许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗，被缠住。）

在古代以色列，建造屋子最重要的基础石就是房角石。上帝多次透过先知们使用房角石的比喻来预言并警告，当耶稣基督（那最重要的房角石）来时，以色列必定会拒绝并厌弃祂。

上帝曾借以赛亚先知预言那将要来的受苦义仆耶稣基督（赛53章），也是那锡安宝贵的房角石（赛8:14-15、28:16），是人所要信靠的那一位。耶稣基督必为信靠祂的人作圣所，却向以色列两家（犹大家与北国以色列家）作绊脚的石头（赛8:14）。以赛亚先知预言当耶稣基督借童女（赛7:14）降世时，耶稣基督却要使以色列两家跌倒，成为以色列（犹太人）的圈套和网罗。许多以色列人（犹太人）必因不信神而在耶稣基督里绊脚跌倒（赛8:15）。

当耶稣基督降世为人，在回应那些拒绝、厌弃祂的犹太人时，也曾引用旧约中关于房角石的预言（路20:17-18、诗118:22、太21:42-44），指明上帝所立的房角石必使那些不信基督的犹太人跌碎，而且神的国也必从这些拒绝祂的犹太人中被夺去（太21:43），赐给会相信结果子的百姓（太21:43）。当祭司长和法利赛人听见耶稣基督的比喻，清楚明白祂指的正是他们说的，所以他们想要抓拿祂（太21:44-46）。

使徒们后来在书信中也印证，以色列人所弃的石头，就是神所立的房角石（徒4:11、弗2:20）。正如使徒保罗所解释（罗9:31-33），以色列人不信神，拒绝耶稣基督的救恩，企图靠自己的能力来追求律法上的义，因此因着他们的不信而在神所立的这块石头（耶稣基督）上绊倒跌碎。

神在旧约中所预言并记载下来，但拥有圣经的以色列人却不信自己必跌倒在祂所立的房角石之上。神的话令我们这些相信的人产生敬畏。

主耶稣祢是教会，也是我们生命的房角石。

图：在新加坡，这些石块有时是用来测试桩的承重量，每块大约重2吨。

因应世代牧养的需求，不是一味地死守传统，而是智慧地继续归正它。In meeting the pastoral needs of our time,
We do not cling to tradition unrefined.
With wisdom’s light, we seek to restore
and revitalise in accordance with the truth.

西2:8 你们要谨慎，免得有人不照着基督，而照着人的传统，和世俗的言论，借着哲学和骗人的空谈，把你们掳去。（新译本圣经）

Col 2:8  See to it that no one takes you captive by philosophy and empty deceit, according to human tradition, according to the elemental spirits of the world, and not according to Christ.

教会使用的大厦经常都有消防演习（四个月一次），并且安排灭火操练。对我个人而言，这些练习过于容易，而且让我觉得浪费时间。后来在灭火演练时，我才发现大部分的女士其实并不熟悉灭火器的使用，虽然对我来说操作灭火器来灭火并不困难。这情景让我意识到消防演习的重要性，因为每个人的学习与应变能力不同。即使我自认为清楚在火灾时应如何应对，但我仍然应该勉强自己以积极的态度参与这些我讨厌的演习，因为这都是为了大家的益处。

这使我联想到教会中的福音训练：对于某些弟兄姊妹而言，讲述福音似乎轻而易举。然而在教会中，绝大多数人在讲述福音时仍会感到害怕并且不知要表达什么内容。年轻时我参加福音训练，总是心存极大抗拒，觉得是在浪费时间。多年后，在牧养教会的过程中，我才发现传福音并非像我原先想的那样对每个人都一样简单。有时，为了完成教会的使命，我们必须为每个人安排传福音的训练和“演习”。即使我们认为参加这类训练是浪费时间，也应该从教会整体的益处出发，以积极的心态参与。

传福音是教会属灵生命的气息。基本上，不传福音的教会正处于危机状态。求主帮助我们。

我正在祷告时，刚好有诈骗打电话给我。因为正在祷告所以灵性比较好。于是，我没有骂他，也没有直接挂掉电话，而是向他分享了福音。

接着他为了与我沟通，所以他被逼的耐心地听我分享福音。我告诉他圣诞节快到了，并祝他圣诞快乐。我说，上帝知道世人有罪，所以差遣了祂的儿子降世为人。我还对他说：“人有罪，今世有许多邪恶与贪婪。如果你没有盼望，就应当快快信耶稣。耶稣能够拯救你，若你信耶稣，上帝会赦免你的罪。将来上帝会审判罪恶，罪人会因为罪恶被丢进地狱，耶稣能救你。”

后来他还尝试告诉我我的微信户口有危险，我回答他，微信不重要，不必担心。最后，我再次祝他圣诞快乐，并重申：“耶稣能救你，使你脱离罪恶。

传福音是我们每一位基督徒的义务与责任。感谢主，今天有人在想坑害我的情况下听我讲完福音。求主怜悯活在罪恶之中，或被邪恶力所捆绑的人，就像主怜悯赦免我一样。