2026年 乌鸦的神学反省

1996年经典电影《古惑仔3之只手遮天》中的反派乌鸦,是一个没有江湖道义、企图以暴力和权势只手遮天的黑社会中极具权势的老大之一。在回顾这部电影时,会发现虽然乌鸦这个角色令人厌恶,但在他的统治之下,仍有不少人跟随他充当迷弟。这些人大多并非真正认同他的为人,而是在利益与生存压力之中,被迫活在他的掌控与带领之下,当然也不免包括一些因为自身社会利益而盲目跟随老大乌鸦的手下与打手。 在电影中,乌鸦的手下为他执行各种极端行动,例如绑架、威吓、武力,以及在经济上进行骚扰,例如搅扰竞争对手的夜店等等。许多人由于自身利益与目标受制于乌鸦,选择视而不见,不愿正视自己的老大其实是一个毫无江湖道义、并满口谎言维系权力的黑帮人物。 后来,乌鸦因行事狂妄自大,频频侵犯其他势力较小的黑社会老大的利益,又不断以挑衅与残暴的言行破坏原有的黑道平衡,最终促使这些较小势力的老大意识到危机,转而联合倒戈,站在反对乌鸦的一方。 在剧情后段,随着乌鸦不断以残暴、狂妄和破坏江湖道上规则的方式扩张势力,他逐渐失去原本依附于他的支持与平衡。曾经因恐惧或利益而默许他行为的人,开始意识到乌鸦已成为对所有人都构成威胁的存在。结果是,原本被他压制或轻视的势力联合起来,对他进行反击。 在最终的冲突中,乌鸦被围攻并遭到致命打击而身亡。他的死亡并非英雄式的落幕,而是清楚地呈现出一个事实:他所依赖的武力、欺骗与恐惧手段,最终无法为他带来真正的忠诚,也无法长期维系权力。 箴言 16:18.在灭亡以先,必有骄傲;在跌倒以前,心中高傲。 在我们生命中我们遇见类似乌鸦的恶人时,求主怜悯保护我们。

不可不管教孩童

不可不管教孩童,你用杖打他,他必不至于死。你要用杖打他,就可以救他的灵魂免下阴间。(箴言 23:13-14) 远古时的人是以杖管教愚昧、作出伤害自己或他人行为的孩子。今天的人由于时代文化的变迁,便使用较轻的藤鞭或戒尺。一些不忍心体罚孩子的父母会选择没收心爱玩具、没收手机为其中一种处罚方式。 今天,神的智慧不断被西方世俗心理学与西方儿童教育学所污蔑、讥讽、批评并抗拒。视频媒体例如抖音、titok、youtube、instagram 也教导我们的孩子,父母使用体罚管教是邪恶与错误的。(注意在一些西方自由主义社会,体罚是被他们的政府列为犯法行为) 许多人因自己小时候遭到父母无智慧的暴打或情绪宣泄,以致在自己作父母时,因儿时不良的经历而完全反对或放弃对孩子任何形式的惩戒。 箴言提醒,没有一位真正爱儿女、敬畏神的父母,会在管教自己的孩子时将他们严重打伤。 体罚能管教愚妄、不听劝诫、伤害自己或他人的孩子,免得他们误入歧途,甚至严重伤害自己的性命。 管教儿女时,请谨记以下原则: ========== 【管教的基础与心态】 1. 夫妻齐心: 夫妻不可因管教孩子而争吵,不齐心必使任何管教无效,也会造成孩子混淆与钻空子。 2. 以爱为基: 若没有疼爱孩子,没有足够时间陪伴并经常与他们一起玩耍建立感情,打孩子容易使孩子产生怨恨与叛逆。 3. 正确目的: 以智慧和爱来使用管教,目的是免他做出危害自己性命的行为,正如经文所说“救他的灵魂免下阴间”。 4. 避免血气: 绝不可在暴怒或情绪失控下打孩子。无论是因孩子犯错,还是因夫妻吵架、工作压力,都不可拿孩子出气。管教是为了纠正,不是为了发泄。 ========== 【判断何时该管教】 1. 区分“能力不足”与“故意悖逆”: 不要因为孩子打翻牛奶、健忘、笨手笨脚(能力问题)或生活琐事的无心之失而体罚。处罚是针对刻意明知故犯、对抗父母权柄的故意悖逆。 2. 成绩非管教理由: 不可因学习成绩不佳而体罚管教孩子。体罚是针对道德与顺服问题,而非智力表现问题。 ========== 【执行的方式】 1. 理法并重: 没有用言语解释、辅导,没有让孩子明白自己的错误,只是体罚是不对的。管教前后必须有教导与辅导,以智慧说服孩子,使他们能明白。欠缺智慧的父母应当祈求主并寻求帮助。 2. 顾及尊严: 尽量带孩子到房间或角落私下处理,羞辱不是管教的目的。 3. 数量适度: 若管教的力度足以让孩子感到疼痛,建议每次使用戒尺不超过三下(手掌)。管教在于“痛”让孩子记住教训,而不在于“多”。 ========== 【善后与关系重建】 1. 管教后的拥抱与和好: 刑罚一旦受了,事情就“过去了”。执行管教的父母必须亲自拥抱孩子,用言语确认对他们的爱,重建关系。切不可形成“一人打、一人护”的局面,这会让孩子误以为管教的一方是“坏人”,护短的一方是“好人”,从而抵消管教的果效。不可让孩子带着被遗弃感入睡。 2. 父母做错要道歉: 如果父母在管教中情绪失控或冤枉了孩子,事后必须勇于向孩子道歉。这能树立谦卑的榜样,让孩子知道真理高于父母的权威。 3. 以祷告结束: 在管教和拥抱之后,带孩子一起做一个简短的祷告,求主赦免并赐下力量,帮助孩子将焦点从“受罚”转移到“在神面前的学习与成长”。 求主加添我们智慧,懂得如何爱、抚养与管教孩子。 图: … Read more

《诗篇》51篇

我非常非常喜爱这首诗歌,这首诗歌的歌词出自《诗篇》51篇,曲调与音乐表达出悔痛者向主的呼求。这些词句是我一生不断经历的经文,也是爱主儿女的经历。求主爱我们,爱我们一生。求主赐我们一颗一生不断悔改的心。 下面是官方youtube 网页,求主赐福他们手所做的善工。 诗篇 51: 1  (大卫与拔示巴同室以後,先知拿单来见他;他作这诗,交与伶长。) 神啊,求你按你的慈爱怜恤我!按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯! 2  求你将我的罪孽洗除净尽,并洁除我的罪!  3  因为,我知道我的过犯;我的罪常在我面前。  4  我向你犯罪,惟独得罪了你;在你眼前行了这恶,以致你责备我的时候显为公义,判断我的时候显为清正。  5  我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候就有了罪。  6  你所喜爱的是内里诚实;你在我隐密处,必使我得智慧。  7  求你用牛膝草洁净我,我就乾净;求你洗涤我,我就比雪更白。  8  求你使我得听欢喜快乐的声音,使你所压伤的骨头可以踊跃。  9  求你掩面不看我的罪,涂抹我一切的罪孽。  10  神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直(或作:坚定)的灵。  11  不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我收回你的圣灵。  12  求你使我仍得救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我,  13  我就把你的道指教有过犯的人,罪人必归顺你。  14  神啊,你是拯救我的神;求你救我脱离流人血的罪!我的舌头就高声歌唱你的公义。  15  主啊,求你使我嘴唇张开,我的口便传扬赞美你的话!  16  你本不喜爱祭物,若喜爱,我就献上;燔祭,你也不喜悦。  17  神所要的祭就是忧伤的灵;神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。  18  求你随你的美意善待锡安,建造耶路撒冷的城墙。  19  那时,你必喜爱公义的祭和燔祭并全牲的燔祭;那时,人必将公牛献在你坛上。

“饶恕”跟“和好”有啥不一样?

很多人常把“原谅”和“和好”混为一谈。但在新约圣经里,这是两码事。简单来说:心里免去对方的债,是我们作为蒙恩之人的义务;但关系要不要恢复,需要看对方犯罪的行为是否悔改并向我们道歉。 ============================== 【1】 和好:这是一个双向的互动(神的儿女有责任去向他的弟兄姐妹指出错误) 神希望祂所有的儿女修补关系,就像为人父母的都希望自己的儿女会彼此饶恕。“和好”与恢复信任是一件非常艰辛的事,修复关系是有一个过程的。很可惜,我们作为神的儿女时常没有顺服神的心意,不愿主动去劝戒、责问对方,从而选择默默的断绝来往。 ———- 【路加福音 17:3】(关键步骤:劝戒) 耶稣说:“你们要谨慎!若是你的弟兄得罪你,就(劝戒)他;他若懊悔,就饶恕他。” 大家注意到了吗?耶稣给的第一个命令不是“等待”,而是我们需要去“劝戒”对方。很多时候我们跳过了这一步,心里受了伤就躲得远远的。但主耶稣的意思是:我们有责任去告诉他“你这样做伤害了我”,你这样做是犯罪并且不义。如果我们不说,弟兄姐妹可能因为瞎眼而不知罪,就没机会悔改;彼此之间的关系也就无法复原。 ———- 【马太福音 18:15-20】(关键动作:指出错来) 耶稣教导得更具体:“倘若你的弟兄得罪你,你就(去),趁着只有他和你在一处的时候,(指出他的错来)。他若听你,你便得了你的弟兄。” 这里有个动词是“去”!不是等对方醒悟或知罪来找我们,是我们去告诉对方“指出他的错来”。目的是什么?不是为了吵架,是为了“得了你的弟兄”(挽回关系)。如果在这个过程中,我们已经尽了责任指出错误,而他依然执意不认错,那时候我们就可以选择另外带一两个人同去作证(太18:16)。若那犯罪、伤害我们的弟兄姐妹依然不听,我们就告诉教会。但对方若死不悔改,也不听教会劝诫,我们就看他像外邦人和税吏一样(太18:17)。 “正如神饶恕了我们”。因为我们领受了巨大的恩典,所以我们没有资格掐着别人的脖子不放。如果对方认错并行为上悔改的话,我们身为神的儿女有义务要饶恕对方。 在下文中马太福音18:21-35中,当彼得问主耶稣:“主啊,我弟兄得罪我,我当饶恕他几次呢?”主耶稣回答:“我对你说,不是到七次,乃是到七十个七次。”接下来主讲了欠债的臣仆被王宽恕了,却不愿宽恕欠他少量债务的同伴的比喻。 在太18:35,主在比喻的结尾时提醒我们:当我们不愿饶恕那些向我们悔改并认错的弟兄姐妹时,我们的天父也会用我们对待弟兄的态度来对待我们。就好比我看见我自己的孩子,兄弟姐妹之间吵架后,当对方认错道歉时还不愿宽恕,此时那不饶恕的孩子会看见我的不喜悦,因为身为父亲,我最不愿看见自己的孩子彼此为仇。 ———- 【约翰一书 1:9】 这就好比神与人的关系。神指出了我们的罪(通过圣经神的话与圣灵),“我们若认自己的罪”,与神之间的关系就恢复。如果神不告诉我们什么是罪,我们要如何认罪呢?同样,我们要给对方一个认错并悔改的机会。 ============================== 【2】 心里的饶恕:是因为神已经饶恕了我们 虽然“恢复关系”需要我们去指出错误并等待对方回应,但“心里的饶恕”,也就是我们在内心把这笔债免了,这是我们与神之间的事,是无条件的命令。 这不是仅仅为了让我们心灵得释放(虽然那也是好处之一),圣经给出的真正理由更加严肃:因为我们也是个欠债的人,而神已经免了我们所有的罪债。 ———- 【以弗所书 4:32】 保罗说:“并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,(正如神在基督里饶恕了)你们一样。” 我们时常以主祷文作祷告,里面有一句:“免我们的债,(如同我们)免了人的债。” ———- 【马可福音 11:25】 主耶稣说:“你们站着祷告的时候,若想起有人得罪你们,就当饶恕他,好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。” ============================== 【3】 最高的挑战:内心爱仇敌(像天父完全) 要能做到内心爱仇敌、为他们祷告,是极其困难的事。主耶稣不仅要求我们“心里饶恕”(不恨),祂甚至要求我们去“爱”仇敌。这极其困难,因为这简直违反了我们的本性。 ———- 【马太福音 5:44】 耶稣说:“只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。” 天父在我们还与祂为敌的时候(罗5:10、西1:21),叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。所以,基督徒成圣的最高境界之一,就是去效法天父上帝怜悯仇敌(太5:48)。 ———- 【路加福音 23:34】(主耶稣的榜样) 当主耶稣被钉在十字架上,那是最大的痛苦和羞辱,但祂祷告说:“父啊!赦免他们;因为他们所做的,他们不晓得。” ———- 【使徒行传 7:60】(司提反的榜样) 当石头砸在司提反身上,他在死前大声喊:“主啊,不要将这罪归于他们!” 这太难了,是不是?凭着我们的肉体,我们做不到。我们只想报复我们的仇敌。但正因为难,这有如神迹一样。当我们愿意开口为那个伤害我们的人祷告时,我们就突破了仇恨的捆绑,我们就真的像我们的天父了。 无论是去使弟兄姐妹认错悔改并与他们修复关系,还是在内心中饶恕得罪我们的人,或是在内心去怜悯我们的仇敌,都是悖逆我们人堕落后的本性。唯一能够帮助我们这样做的,唯有神。这也是为何无论饶恕人、爱仇敌,这些看似不可能的事,都必须从祷告中开始。 … Read more

救恩的次序(Ordo Salutis)

感谢主,李健安博士使用英文首字母缩写CaR FaR JASPeG 来帮助记忆救恩的次序(Ordo Salutis)。 通过 CaR FaR JASPeG 这个英文缩写(呼—重—信—悔—称—养—成—坚—荣),将救恩各个环节的顺序串联起来,使这一救恩次序更容易背诵与传讲。 这个缩写可以拆分为三部分来记忆: 第一部分:CaR (神的恩典阶段) 第二部分:FaR (罪人回应阶段) 第三部分:JASPeG (信徒身份与成长阶段)

比黑更黑

当黑暗自称光明,却行出黑暗的事时,那黑暗就变得更黑了。这样的黑,比不自称自己是光的黑暗,还要更黑。 当光明为了自己的利益,不愿意用光揭开这假装成光的黑暗时,其实也证实光自己已经同流合污了。 求主赦免我们这些自称光明的人。 就如经上所记:没有义人,连一个也没有。罗马书3:10 When darkness calls itself light yet acts in darkness, that darkness becomes darker still. Such darkness is worse than the darkness that never claims to be light. And when light, for the sake of its own interests, is unwilling to expose this darkness disguised as light, it shows that the light … Read more

异灵现象

最近有一位弟兄姐妹,过去在一间教导较为极端、并且强调追求灵异经历与感觉的教会中待了十多年。后来他/她主动来找我,并与我有过几次交谈。经过多次交通之后,在最近一次的谈话中,我坦诚地指出,他/她身上有一个很不好的属灵习惯,而这个习惯正是他/她从之前那间教会所学习并长期形成的。 感谢主,这位弟兄姐妹其实已经意识到,自己过去所接受的一些教导,以及当中许多所谓的灵异经历,本身是有问题的。他/她也清楚知道,其中有不少做法是违背圣经、违背福音的。他/她以前所在的教会里面,在所谓“被圣灵充满”的时候,信徒会在台上翻转、呕吐、学猫叫、狗叫、鸡叫、颤抖等等,呈现出类似被邪灵附体的怪异现象。因此,在重新寻找教会的过程中,他/她后来来到我所属的教会,并与我交通。 在这次谈话中,我清楚地告诉他/她,希望他/她能够改掉一个不好的习惯。这个习惯就是:常常把自己内心或脑海中浮现出现的任何声音,当作是主耶稣或圣灵的声音,甚至将内心自己的声音转化为“主”,并假象自己与主对话。在这个过程中,他/她们会不断进行想象并用感觉来取代真理。他/她们便往往将这些内心自己的声音,转换成是主耶稣或圣灵的教导和吩咐。 我劝戒他/她,要停止这种做法,不要每一次都回到自己的内心或脑海中,去寻索这种声音,来作为指引人生的方式,用来解答生命中各样难题,或寻找方向和指引。我也劝戒他/她,要真正认识主耶稣,明白主耶稣的心意,就必须回到神自己的话语,也就是圣经。因为圣经是圣灵的话语,是圣灵所默示的。 提摩太后书 3:16.圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,17.叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。 凡相信耶稣基督的人,都是拥有圣灵印记的(徒2:38、加3:14、弗1:13; 林前12:13、林后1:22;罗8:9)。而有圣灵印记的人,在阅读圣经的时候,就能够明白圣经所教导背后的原则、精神、律法和规范,并将这些真理实际应用在每天的生活当中。 这种追求内心里面的声音,并且将这些内心自己的声音等同为圣灵或主耶稣话语的属灵追求,其实也是我过去在一些受到这类运动思潮影响的教会中,亲身所遇见、也曾被教导过的。他/她们往往会把自己所经历到的各种感觉不断放大,并随意揣测、胡乱解释,将这些主观感受当成是主的意思。 耶利米书 23:24 耶和华说:「人岂能在隐密处藏身,使我看不见他呢?」耶和华说:「我岂不充满天地吗?25 我已听见那些先知所说的,就是托我名说的假预言,他们说我作了梦,我作了梦。26 说假预言的先知,就是预言本心诡诈的先知,他们这样存心要到几时呢?27 他们各人将所做的梦对邻舍述说,想要使我的百姓忘记我的名,正如他们列祖因巴力忘记我的名一样。 把自己内心自己想象出来的,把它假想成主说的话,是一件不对的事。 图:小心不圣洁怪异的火

伯克富与巴文克 Louis Berkhof and Herman Bavinck

在这两本系统神学著作之中,相较而言,我个人更偏爱 赫尔曼·巴文克(Herman Bavinck)的《系统神学》。巴文克是十九世纪末至二十世纪初荷兰改革宗的重要系统神学家,长期服事于教会并参与神学院教学。伯克富系统神学书和巴文克系统神学书都是两个我非常喜爱的神学书籍,但是两者相比之下,如果只能选其一的话,我会选择巴文克系统神学书。原因在于,巴文克在阐述神学时,始终带着一种敬虔而牧养的胸怀来写作,使读者在阅读过程中,不仅是在理解教义,也仿佛在属灵生命上得到喂养。他的文字并不让人感到冰冷或生硬,因此在阅读他的系统神学时,并不像是在翻阅一本刻板的教科书。他将圣经神学、历史神学和哲学有机地融合在一起,使教义读起来不仅是理论,更是一种神学灵修敬拜。 相比之下,路易斯·伯克富(Louis Berkhof)的写作风格则明显不同。伯克富是二十世纪美国改革宗神学的重要教师,长期任教并担任神学院院长,其《系统神学》主要是在神学院课堂讲授的基础上整理而成,因此在结构与方法上更像是一部教学用的神学教材。 他在阐述某一教义时,往往从历史的角度展开讨论,先说明早期教父如何理解该教义,继而探讨改革宗与改教家对此的看法,同时也会交代罗马天主教以及亚米念神学等不同立场的理解。因此,伯克富的系统神学,是从教义历史的发展脉络进入神学讨论的。 正因如此,当我们在查考神学教义,尤其是希望深入了解某一教义的历史渊源与发展过程时,伯克富的《系统神学》几乎是不可或缺的参考著作。至于巴文克的《系统神学》,其文字风格读来温暖而富有人情味,使人感受到属灵生命被喂养。在书中,他也会认真回应当时一些新派神学家的观点,然而即便在批判这些立场时,他的态度仍然十分温和,往往先肯定对方所提出的贡献与合理之处,随后才谨慎而温和地指出其中不合乎圣经之处。 两者都是不可或缺的伟大著作。巴文克《改革宗教义学》四卷精缩版 (Reformed Dogmatics Abridged in one volume)会更容易读。

13 胜过试探(一)路加福音 4章1至4

文稿是从音频中使用 AI 转写出来,未经详细校对。  弟兄姐妹们祝你平安。感恩今天我们要继续来看《路加福音》,我们已经来到《路加福音》第四章第一节到第四节。今天正道的题目是《胜过试探》。这个试探会有三讲,我们会看基督如何得胜。 此时我们再次低头祷告。我们求恩典。天父上帝,我们谢谢你。我们此时来到教会来敬拜你,谢谢你。我们今天克服了许多的软弱,因为可能有些时候有些弟兄姊妹是带着许多的挣扎才来到教会的,所以此时你帮助他们、赐福他们,让他们的心再次被你的话语更新,来建造我们的家里,还有工作上,还有世间里面许多的烦恼。有一些人可能在面对病痛,此时你让他们的心能够安定下来。 因为人有了主,一切的事都能够被解决,人就有了永生,有了盼望。所以此时求你开恩,求圣灵在我们当中运行,做责备的工作,做教导的工作,与重新建立的工作。我不敢靠我自己的力量,我靠耶和华的灵,所以我们把一切荣耀归在宝座上的天父与宝座上的主耶稣。求圣灵扶持祷告,奉我们救主耶稣基督的名,阿们。 好,小孩子们,牧师要给你们点名,你们快快举手。第一位是——对不起,要画掉了——谦恨、执行,你们长大了以后就不叫你们了。好,宣恩、加恩、云轩、子轩,不要乱跑。伯远、安远,还有……要小心点,不然他们要跟我拿礼物。加昊、嘉义、嘉欣,谢谢。Hansel、Anna、Fiona、Mia、Mu-en、En-song。那些慢慢的孩子,慢慢长大之后以后我才会叫他们的名。 那牧师要问你们,其实牧师要告诉你们一件事情,不懂你们可以接受吗?就是说我们做孩子的是很不会感恩的,我们很不感恩。感恩就是我们不会感谢人的,我们很不知足的。我记得牧师小的时候,妈妈如果煮一些菜肴,就是一些我喜欢吃的菜,如果她一个星期煮了很多次,然后一个月一直不断地煮,后来我就开始厌烦了,然后我就说:每天吃这个、每天煮这个,我就很生气。不知道你们是不是这样?我不要吃这个,为什么煮这个? 如果你说:我不是这样的牧师,我才不是这样的人。牧师挑战你。打个比方,如果你妈妈没有煮饭的话不用紧,你叫你妈妈每天买同样你最喜欢吃的。打个比方你喜欢什么?鸡饭。让你妈妈早餐给你吃鸡饭,午餐给你吃鸡饭,晚餐吃鸡饭。哇,你说:哇,我开心得不得了。McDonald’s(麦当劳)早餐麦当劳,下午麦当劳,晚上麦当劳,我说:哇,感谢主,很好。我跟你讲:哇,你叫我高兴得不得了。 你慢慢,一个月吃了之后,你会发现:你看到麦当劳你就要吐,然后你就会生气,然后就要开始骂人了。然后你骂骂骂,牧师以前就是这样。后来,牧师很不好,我妈妈走了。后来有些时候我看到一些菜肴的时候,我就想起妈妈的味道了,然后我就想到:哎呀,牧师为什么小时候这么糟糕?妈妈煮的时候从来没有感谢她,也没有感激她,走了之后才来想念她所煮的饭。 所以孩子们啊,我们这个吃的东西是一个很大很大的软弱,很大很大的软弱。有些时候啊,我们为了一些我们不喜欢吃的东西你就很生气很生气;或者有些时候我们延迟了吃饭的时间啊,你也就很生气;或者人给你吃很难吃的东西,你也很生气很生气。我不知道弟兄姐妹是否是这样。 首先我们先来看今天的经文。《路加福音》四章一节到第四节,然后请你们听我来念: “耶稣被圣灵充满,从约旦河回来,圣灵引他到旷野,四十天受魔鬼的试探。那些日子他什么也没有吃,日子满了,他就饿了。魔鬼对耶稣说:‘你若是神的儿子,就吩咐这块石头变成食物吧。’耶稣回答:‘经上记着:人活着,不是单靠食物。’” 在这里,我们看到主耶稣被圣灵充满,被圣灵带到旷野里。圣灵为什么要引领耶稣到旷野里面去呢?因为圣灵要耶稣到旷野里面受试探。受试探是在一个非常激烈的环境之下受试探,因为耶稣禁食了四十天。 我不知道你们最常禁食的时间多长。我个人最长只有三天的时间:早餐、午餐、晚餐都不吃。这是我最长的记录。不然我平时如果禁食的话,可能好像星期天我禁食,只是早餐、午餐不吃,但是晚餐我就开始大吃大喝了。所以亲爱的弟兄姊妹,耶稣四十天不吃饭,在一个人的一种极限之下他饿了,然后他要受试探。 那结果我们要问一个问题:为什么主耶稣要容自己陷入到这种一种的困境里面?为什么要遭受这些的困难?原因很简单:因为他爱我们,因为天父上帝爱我们。因为人在食物的这个事情上失败了,彻底失败。所以天父上帝要使透过主耶稣依靠神的话战胜所有的试探。他为什么要面对这些事情呢?因为他爱你爱我,他爱我们,所以他孤身险境进到一个旷野里面,遭受这么多的困难,因为神爱我们。 首先我们要看这一段这个的图片。我个人是很喜欢这张的图片。这张的图片它的名字,因为他是苏联人,所以苏联的画家前面的这个半截的名字我才可以发音,后面可能我发错。他叫Ivan,就画基督在旷野里。我觉得这张图是画得非常不错。为什么呢?他把耶稣的那种孤单,把耶稣的那种落魄,把耶稣里面四十天不吃饭,在这种旷野里面面对的这个事情给画出来。所以主耶稣他就为我们进入到旷野里面受试探。 首先我们在看经文之前的时候,我们要看第一个重点。 第一个重点:我要回顾整个的圣经的历史,把一些的重要的人物带给大家看,让我们看到人是如何在历史中因着失误而失败。 首先,如果你熟悉圣经的话,你就会想起在伊甸园。伊甸园里面亚当夏娃——其实你注意了,路加是很刻意安排的,因为路加他先写了家谱,然后写了家谱他说亚当是上帝的儿子,然后马上就进入到旷野里面受试探,为什么呢?因为耶稣也是神儿子。亚当就在伊甸园里面跟他的妻子因为食物的事情失败了。其实上帝很爱我们人,他给亚当说园中的果子,各样的蔬菜你们都可以吃,唯有一个分别善恶树上的果子你不可吃。但是人却管不住自己的口,却贪婪的,然后魔鬼就试探他,然后他就吃了这分别善恶树上的果子,然后人就在乐园里失败了。 但主耶稣要进到旷野里面,他要受饥饿,在人的一种极限里面要面对试探,他要得胜,那击败我们的魔鬼就是撒旦。所以主耶稣要以人子的身份进入到旷野面对这样一种激烈的环境。你看亚当在伊甸园里面失败了,但主耶稣在旷野里面他得胜了。所以这是为什么主耶稣要进入到旷野击败我们的对手魔鬼撒旦。 第二个的事情:你会看到在旧约里面,上帝的以色列在旷野里面,天天吃吗哪。吃了多久呢?吃了大概一年的时间。后来你们熟悉经文的话,他们每天吃吗哪。我也不知道吗哪是什么,没有人看见过。在旷野里面没有食物,上帝就降下吗哪是一个神迹,然后他们吃吗哪。我也不知道他们怎么烹饪:早餐吃吗哪,可能把它变成Roti Prata(印度煎饼)吃;然后下午就可能变成春卷吃吗哪;晚餐可能是炒吗哪、炒饭这样把它弄成饭炒吗哪。维持了多久呢?维持了整整差不多最少一年的时间。每天吃吗哪:早餐吃吗哪,下午吃吗哪,晚餐吃吗哪。 后来我就想了:以前我就骂说以色列这个该死的。后来我就想明白了。想明白什么?如果是我的话肯定也骂上帝。你给我早餐吃吗哪,午餐吃吗哪,晚餐吃吗哪,然后宵夜也吗哪,第二天又是什么?又是吗哪。他们就很生气很生气,他们就埋怨上帝苦待他们。 所以在《民数记》11章4节的时候就讲到:人就起了这个的贪欲,然后他们就哭了哭了说:谁给我吃肉?我很久没有吃肉了,一整年了。你们看,一整年吃吗哪。每天现在不是吃蔬菜,你吃蔬菜还不用紧,你吃斋都不用紧。但是每天吃白菜只是吃白菜,或者一个菠菜,每天吃菠菜:早餐菠菜,午餐菠菜,晚餐菠菜,疯了。所以后来我明白了:如果是我的话,我活在旷野,我肯定也是其中一个骂上帝的人。 但是其实因为这些以色列人他们对神没有信心,所以上帝很不喜悦。他们其实可以求的:上帝可不可以换一下花样?你吃腻了吗哪了,可不可以来一个肉餐?不是,他们不是这样,他们是骂上帝,他们埋怨。为什么呢?因为他们不信上帝能够供应他们所需要的,所以这是为什么上帝对他们很不高兴、很不喜悦。 这些时候就想到我以前:我年轻的时候小的时候大概13岁。13岁的时候我是很坏蛋的,跟我们教会里面一些的青少一样很坏蛋的,很坏蛋。所以我觉得坏蛋不是没有盼望的,是有盼望的,上帝可以改变的。我怎么坏蛋呢?那是我一个侄儿,我的侄儿很喜欢吃虾。我爸爸是海鲜的出口,就是中介,就是middleman,我不懂中文怎么讲,就是他贩卖虾的。所以刚好我的侄儿就来我的家住一个星期。我就托了我妈妈,我妈妈就跟我的父亲说:一定要把虾带来家,带来我的家。 后来我的侄儿就在我的家住了,他很喜欢吃虾的。早餐我们就蒸虾,午餐炒虾,晚餐就炖虾等等。后来他吃了一个礼拜,因为我很坏蛋,我知道他很喜欢吃虾,他每次说够了够了,然后我还拼命夹给他。我一直夹给他,因为他在我家他很不好意思,很害怕,所以他其实已经不要吃了,然后我还拼命给他,然后他就吃到想吐了。 后来一个礼拜之后,他回家的时候,他妈妈每天打电话骂我,我的表姐骂我。你说什么事?你做什么?nelson!我的名字叫nelson。你说什么?我儿子回来之后,他从此不再吃虾了,戒掉了,一条虾都不进了。一个礼拜就可以有这种功力。 后来我也发现一件事情:我的孩子,有一个事情,我爸爸就请我们一家人每个星期去吃潮州菜馆。我父亲很喜欢潮州菜馆,因为他是潮州人,他请我们大家吃。然后有一个叫Oni,你们怎么叫Oni?Oni就是芋泥(Yam paste)。哇,很贵的你知道吗?很好吃的。我孩子也刚开始很喜欢吃,然后每个星期去吃一次。Oni哇,很好啊,很贵的你知道吗。牧师是没有这个钱请他们吃潮州菜馆,所以只有他们的公公会请他们吃这个芋泥。后来也是一样,吃了一年两年后,现在看到芋泥他们不要了,打死他们都不要吃芋泥。他们只是一个星期吃一次芋泥,他们从喜欢到后来都不喜欢。 所以亲爱的弟兄姊妹,我们人是非常非常软弱的,软弱到一个地步我们为了食物,就好像以色列人他们会因为这个吗哪,然后发出怨言,因为他们不信神,所以他们会开始攻击神。 后来上帝就开恩了,就赐下了大量的鹌鹑。鹌鹑很多新加坡人还有孩子都不知道什么是鹌鹑,但是我们肯定吃过鹌鹑蛋,明白吗?鹌鹑你不懂是什么是鹌鹑,你看牧师的这张图你就知道。鹌鹑蛋肯定吃过。谁喜欢吃鹌鹑蛋?哇,孩子都喜欢。也给你常常吃鹌鹑蛋,每天给你十粒。 所以这鹌鹑后来上帝就降下这个鹌鹑,整个的事情发生。后来什么事呢?就是在一天半的时间,这些以色列人他们以为好像这一辈子再也没有肉吃了。一个人平均按圣经说,一天半的时间每一个人最少抓了三千只鹌鹑,就是说一天半你拼拼抓抓杀抓杀一直不停耶。你想想看三千只可怕吗?他们难道不再相信上帝会再给他们鹌鹑吗?他们不信,在拼命抓,拼命死命抓,像贪婪一样,好像从来这一辈子再也没有肉吃了。 后来发生什么事呢?我们看圣经,《民数记》十一章三十三节,你们大声跟我念来,一、二、三,来。 上帝虽然赐了他们鹌鹑,后来上帝对他们很不喜悦,上帝用灾祸击打他们。《诗篇》一百零六篇十五节也把这个事情再次重述:神把他们所求的赐给他们,他们求,上帝给他们,因为他们要吃肉,却使灾病临到他们身上。 所以亲爱的弟兄姐妹,有些时候上帝可能会给我们一些事情,他给了之后不一定是福分,因为有些时候是上帝会严厉的管教。在这里的时候以色列因为他们不感恩他们批评神,他们说哇,给我回到埃及里面做奴隶更好,我还有各样的食物可以吃,然后上帝就击打他们。所以亲爱的弟兄姐妹,这是人的一个软弱,人非常非常软弱,为了一口吃的非常非常软弱。 那我再问弟兄姐妹,你们有没有想过人可以就是为了吃的然后开始吃人肉,活生生地吃死人,就是人死了,因为有些灾难、空难,后来人死了,他们吃死人,这个是在历史中是有发生过几次的。但你有没有想过人是可以活生生地把另外一个人杀了,然后煮来吃?你有没有想过你身为妈妈,你为了吃一口饭,然后你杀了你的孩子,杀了孩子,然后煮你的孩子做咖喱,然后做牛排? 我让你们看看,人到极限的时候,人是多么败坏的,不要以为我们很好,不要以为我们很好。我现在给你看一些特别的恶劣的例子。 记得在《列王纪下》6章29节,请听我念:“于是我们把我的儿子煮了,把他吃了。第二日我对他说——就是另外一个有协议的——把你的儿子交出来,我们好把他吃了。他却把他的儿子收藏起来。”记载在《列王纪下》六章二十九节。 上帝因为以色列人他们背逆神拜偶像,后来上帝击打他们,杀他上帝的先知,然后藐视神、侮辱神,后来上帝使他们饥荒。饥荒多年之后,后来来到一个地步没有得吃的时候,到一个极端的现象里面,人竟然开始吃人。 所以亲爱的弟兄姐妹,有时候我们的人性可以被环境给磨灭了,不要以为自己很好。我也不敢讲我很好,因为后来我越讲越明白这一篇道。如果我是二十年前讲的话,我是会教弟兄姐妹怎么胜过试探。现在我越想这个道,我应该不会也不敢这样讲。为什么呢?因为圣经一直让我们看到:若是真正地遇到试探的话,我们是失败的。 所以你看主耶稣他的主祷文是多么有智慧:不叫我们遇见试探。他的主祷文不是叫我们胜过试探,因为你看如果真正的试探来的时候,魔鬼试探我们的时候,没有一个不跌倒,真的。所以亲爱的弟兄姐妹,不要高看自己。有些时候我们觉得我们比人好,是因为我们的环境比他们好,我们的性格比他们强。那如果把你放在一个恶劣的环境里面的时候,人性有多丑恶,有些时候就多丑恶。因为人堕落了,人犯了罪,亏欠了上帝的荣耀。 所以亲爱的弟兄姐妹,我们人失败了,我们人是彻底失败的,所以我们人是不可能战胜这个的试探,唯有耶稣基督为我们战胜试探。 好,现在我们来看第二个重点:我们要细想一下,为什么把石头变成食物是一个试探呢?我们看经文第三节,你们大声跟我念来,一二三,来。 “魔鬼对他说:你若是神的儿子,就吩咐这块石头变成食物吧。” 饿了几天?四十天。旷野有食物吗?没有食物。找一些食物来吃,有什么问题?如果有能力把石头变成食物来吃,有什么问题?吃饭又不犯罪,又不害人,有什么问题?那为什么它就是一个试探呢? 因为如果主耶稣把石头变成食物的话,首先他就好像是在对魔鬼证明自己。因为魔鬼是挑战他:你如果是神的儿子,就吩咐这块石头变成食物吧。主耶稣是不需要向魔鬼来证明他自己的身份的。就好像一个法官在要审判这个贼的时候,这个贼说:你证明给我看你是法官。如果法官跑去证明他自己就非常愚昧糊涂了。主耶稣他是不应该也不可以向魔鬼来证实他自己。更何况在上文的时候,你可以看到主耶稣受洗的时候有天父为他作证:这是我的爱子,我所喜悦的。 其二,如果主耶稣他听了这个撒旦的吩咐、这个建议,把石头变成食物,因为已经饿了,真的是饿了。先跟你们讲,人是可以四十天不吃饭的,但是绝大部分的人七天就会出问题了。但是如果真的是为了禁食的话,是可以四十天不吃饭,但是这是非常非常危险的事情,因为把整个的人的身体给耗尽了。 所以其实我觉得刚才那张图还不够好,其实要把耶稣再画更瘦一点,就差不多是皮包骨一样,像非洲的那些皮包骨一样那个才是真实的形象。你们有画家吗?有没有画,然后把一个真实的显现出来。 那亲爱的弟兄姐妹,如果耶稣他接受了魔鬼的建议的话,他顺服了魔鬼,就像在伊甸园里面亚当和夏娃,魔鬼只是建议:上帝真的说不可以分别善恶树上的果子吗?只是做了一个建议,后来亚当就听了这个建议。听这个建议就是等同于顺服魔鬼。所以主耶稣不可以听魔鬼的建议,他也不可以顺从魔鬼。 他也不可以使用自己的能力。当耶稣有能力,他可以使五饼二鱼喂饱五千人,他当然有能力把石头变成食物,他有能力。但是主耶稣不可以用神的能力来满足自己的需求。 所以亲爱的弟兄姐妹,当你看福音书的时候,没有一次主耶稣行神迹是为了自己。没有。只有我们人会为了自己的益处运使我们的权利、运使我们的位分,用各样的事情为我们自己。 亲爱的弟兄姐妹,越活越久了我越看越明白。我现在跟你讲,你们的牧师是一个自私人。我再说你们的牧师是自私,是一个自私的人。但是我告诉你们,你们不要太高兴,你们也好不到哪里。你们每一个人都跟我一样都是自私,只是我不知道你们看得到还是看不到。我看得到,我一清二楚我可以承认,因为上帝已经练我,练到一个地步我知道我不是一个完美的人,我是一个很自私的人。 所以有些时候你会看到,我打个比方——对不起师母,要每次拿开刀——但是其实师母跟我一样都在成圣的阶段,然后很好了。以前早期的时候,我们吵架的时候,师母就说:你很自私。哇,我听了我就很生气很生气,讲我自私。你,我只看到你自私,你讲我自私。那时候我看不到我自私吗?但是我太太看到我的自私的一面,我完全看不到。我只看到:我的老婆很自私,我就很生气很生气。现在我老婆说你很自私,我说谢谢你。我会讲说谢谢你,我是很自私的。也不知道我生气的时候有没有办法这样讲我很自私,但是这个是实况。我们都是自私的人,因为我们堕落了,因为我们在罪中。 但主耶稣他从来不把神的能力用来满足自己的需求,他只用神的能力来帮助人、来医治人,他从来没有为自己来行一个神迹,没有。 最后另外一点就是:如果主耶稣他把石头变成饼的话,他就不能够应验经上的话:人活着不是单靠食物,乃是要靠神的话语。所以主耶稣选择等候,主耶稣选择顺服,因为他知道上帝一定会照管他,所以他不听魔鬼的建议。他为我们得胜,感谢赞美主。 … Read more

亚当是神的儿子

亚当是神的儿子(路3:38),以色列也被为神的儿子 (出4:22、何11:1)、受膏者也称为神的儿子(撒下7:14)他们都失败了,在本体论层面,耶稣基督自永恒以来是神的独生子,与父同质(ὁμοούσιος),并非被造;在救赎历史,圣子藉着道成肉身成为真正的人,成为了末后的亚当(林前 15:45),神的儿子,为我们得胜一切试探。 在旧约里,“神的儿子”用于亚当、以色列和受膏君王,这些“儿子”的失败,预备并指向那位将要来的真儿子。在新约中,耶稣不仅在救赎历史中作为顺服的人子完成使命,更在本体论上是那位自永恒就为神的儿子,成全了一切预表。