Author: Nelson Lee

斯 7:3 王后以斯帖回答说：我若在王眼前蒙恩，王若以为美，我所愿的，是愿王将我的性命赐给我；我所求的，是求王将我的本族赐给我。

一些在王权下生存的，需要主为他们兴起以斯帖使他们的王回心转意。求主怜悯开恩。2018年 十月十八日。我为他们祈求。

上帝的护理与看守包含世上所有发生的事情。上帝的掌管不单是美事也包括罪恶与苦难、哀痛与死亡。

如果我们只是看到上帝护理之手与旨意偶尔才发生，或以为那只是发生在神迹或美好的事情上，却不认识神其实掌管一切平凡无所谓的小事与痛苦的事，那么我们的信心是极其贫乏的。我们若以为对一切漠不关心或以为无奈的认命就是真正的敬虔，那么我们的信仰已是变为无助。

正确的信心，是相信全能者并祂无所不在的大能。这使我们遇见美事时感恩并且当事情不顺心时，晓得耐心的等候。我们对神正确的认识促使我们以婴孩般的信心顺服并安息在主的带领。对主正确的认识，会同时使我们从被动之中被激励起来努力的去奋斗。

有人问：上帝既然知道人会犯罪还允许人犯罪，赐下救恩让人必须信耶稣才能得救，好像权利的游戏，我们就像木偶一样被牵着。

无所不知的上帝确实知道并允许亚当犯罪。恳切的回答，上帝并没有告诉我们为何祂允许人犯罪堕落。虽然上帝并没有把原因启示与我们，但我们以信得知那掌管我们生命与命运的主，是爱我们的主。

上帝在创世之前就已经爱了我们，并在基督里拣选了我们来承受救恩 （弗1:4-5）。上帝爱我们差了祂的爱子道成肉身进入这罪恶的世界（约1:1-18、3:16）。主耶稣成了人为我们的罪与过犯尝尽所有人间的苦与试探(来2:17-18)。

主耶稣被人藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。祂被人藐视，被人掩面不看的一样；我们也不尊重祂。祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。天父使我们众人的罪孽都归在祂身上（赛53:2-6）。

主耶稣被门徒出卖，被众人鞭打与羞辱。上十架前，祂极其伤痛，汗珠如大血点滴在地上（路22:44）。在十字架上祂为我们尝了诅咒(加3:13)。天父将主压伤，使祂受痛苦，为我们赎罪（赛53:10）。主耶稣在祂最痛苦之时大声喊著说：我的神！我的神！为什麽离弃我？（太27:46）。

上帝为何愿意这样为我们受苦，是因为祂爱我们（罗5:8、约壹4:9-10、4:19、约3:16）。但我们不明白上帝为什么这样的爱我们。我们也无法明白为何上帝愿意为我们受辱、多受痛苦。同样的，我们也无法明白上帝为何如此计划与安排。

深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！ 谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他後来偿还呢？因为万有都是本於他，倚靠他，归於他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！（罗11:33-36)

箴言 9:7  指斥亵慢人的，必受辱骂；责备恶人的，必被玷污。8  不要责备亵慢人，恐怕他恨你；要责备智慧人，他必爱你。

有时保持沉默并不是因懦弱或畏惧 。有时指斥在上的亵慢愚昧人，必遭到他们权势中更恶劣的迫害。懂得何时发声指斥、懂得何时应当沉默是为智慧。对霸主发言，是否就能改善局势？还是换来后来更多不必要的紧压迫害？

求主赐我们智慧能像主一样辨别何时该沉默等候祷告（太26:63、赛53:7)，什么时候必须为主发声。

神学与宗派的反省

小强从小在鱼肉、鸡肉、羊肉、猪肉中最爱的就是猪肉。后来接触了西餐之后就开始爱上猪扒。后来也渐渐的觉得西洋猪扒才是正宗猪肉煮法而开始鄙视其它煮法。有一天小强终于叫上一碗新加坡式的肉骨茶，吃了肉骨茶后结果感触良多，回想起这些年的猪游记。

新加坡式的肉骨茶本是汤汁多，汤汁带有浓浓的胡椒味与蒜头。一些身在不同家乡的同道肉骨茶高手会说这种新加坡肉骨茶不是肉骨茶，是非正宗。他们可能认为真正的正宗肉骨茶一定是药材与酱油调味和而成。从西方来的就会说新加坡肉骨茶是践踏猪肉，唯独西式猪扒才是正宗煮法。

小强这些年尝尽西方、与其他地区的肉骨。后来渐渐领悟到西式猪扒或其它药材煮法的肉骨茶是无法取代新加坡式的胡椒肉骨茶。当别人说新加坡肉骨茶不正宗时，那又何妨呢？其实每一个地区都会因环境、文化、民族的不同而产生自己独特的猪肉煮法。其实新加坡的肉骨茶已经独步天下，拥有自己的独特风格。

上帝因以色列人拜偶像（撒下24:1），就允许撒旦(代上21:1) 去激动大卫数点以色列。大卫得罪神因为在数点百姓时并没有按照摩西的律法的要求在数点百姓时为他们献上赎价。

出 30:11耶和华晓谕摩西说：12你要按以色列人被数的，计算总数，你数的时候，他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得数的时候在他们中间有灾殃。

昨日带了孩子一同看了一部好看的电影《动物世界》李易峰主演 2018年。 里面的故事情节把现实中人的黑暗都描述了出来。连孩子看了电影之后，说一切都反映出了人的罪性有如动物一般，是一部黑暗的电影 its a dark movie。

电影中的男主角在面对生活中的种种压力、金钱上的困难（他需负责母亲昂贵的医药费）是一些人能够感同身受的。在被好友与一位战友的两次出卖下，他面对着试探、诱惑与生死。但影片中主角的信念不断出现一段圣经中的话《那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。提后4:7》最后男主角还是决定坚守他所信的道。

看完电影后，把那段圣经经文也翻了给孩子看并与他谈起要作一位好基督徒确实不容易。这世界是黑暗的因为人已经堕落了，有时我们就好像活在一个动物的世界中为了利益而做出违背道德。

身为基督徒观看这电影时，我内心的祈祷是我能像使徒保罗一样《那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了》盼望圣灵能够帮助我坚守跟随主耶稣，直到我离开见主面。

历史记叙文是否有一个固定不改变的意义？

历史记叙文也是有一个固定不改变的意义。虽然只有一个固定不改变的意义但是当我们从不同角度来看时就会产生不同的应用application。 这些合乎圣经的不同应用都是在神启示的固定意义里面。

如果圣经有一个固定不改变的意义那么为什么讲道者在讲解经文时都有不同的见解呢？

首先在传讲历史记叙文时，讲道者从那段经文中会考量圣经中的（规范 normative） 圣经中的规范（原则）是固定的（在人没有错误理解圣经的前提下，那规范是固定的）。往往这些规范都被我们称为教义doctrines 例如: 三位一体、神是圣洁、神是公义、神是慈爱的、救恩是唯独基督、等等。整本圣经才是那无误的规范。

一位讲道者在预备从历史记叙文讲道时都会从各自自己内在的角度(existential)来了解经文,讲道者也会按所要传讲的对象（处境situational）来衡量如何传递信息。 因为传讲者的内在光景不同、他所面对的处境也不一样（例如：文化、教育等等），所以不同的传讲者都会从同样的经文中有不同的应用applications。虽然每一位的传道者的应用可能不同，但是他们所提出的应用都是被圣经中的规范所约束的。一段经文是可能从不同角度来理解的 （例如:四福音书记载的角度有时虽不一样,但是所要传递的真理意义是一致的）不同的角度中diverse perspectives还是有一致性的。

所以纵然讲道者的讲道大纲与应用不同，一个正统的讲道者都逃脱不了圣经的规范。 虽然圣经学者大多都对历史记叙文中的解释有点不一样，但是圣经的意义是固定的因为圣经的背后作者是上帝。正统的解经家都会赞同经文本身是有固定意义（当然只有神才绝对知道），所以所有的解经家都竭力尝试努力的寻找并正解圣经。

圣经本身包含那固定的意义，上帝身为圣经的作者知道那固定意义是什么。所以所有的解经家、讲道者都竭力尝试努力的正解圣经，并在祷告之中祈求圣灵的光照引导。最后、解经的最高原则就是使用圣经来解释圣经。

如今神的启示不单只是教义来光照我们的理性，神的启示同时也是一种的生命来更新我们的心灵与情感。我们必须避免单方面的追求理性主义式的成长或单方面的追求一种密契主義(一种放弃了理性的神秘经历）式的成长。因为两者都是否定神丰富的启示。我们的理性与情感两者，我们的全人的存在与意识都必需被神的启示更新，神的启示在这现今状态中依然是透过圣经并主的教会来延续下去。在这种情况下，圣经与教会两者是紧密的关连。圣经是教会的光，而教会是活出主话语（圣经）的生命。若是教会没有圣经作为光照来指引，那么教会的生活将会是一种神秘迷茫。而若是主的话（圣经）离开了教会，那将被世人鄙视为一种玄虚与冒犯。Herman Bavinck p88.RDAV
（单单的追求教义的知识是一种的极端，单单追求无教义的生命成长是另一个的极端，求上帝怜悯我们能够平衡成长。）