李健发牧师

我们所信的真理：韦斯敏斯德信条系统释义（修订版）R.C. 史普羅 (R.C. Sproul) 著Truths We Confess: A Systematic Exposition of the Westminster Confession of Faith R.C. Sproul 7. 一般而言，拨出适当的时间来崇拜神，乃是自然的理；同样地，神在圣经中，用一条积极的、道德的、永久的诫命，特别指定七日的一日为安息日，要万世万代的人都向他守为圣；这圣日从世界的起头到基督复活，是为一周的末一日；从基督复活后，改为一周的第一日，在圣经中称为主日，而且要继续下去，直到世界的末了，作为基督徒的安息日。 一般而言，拨出适当的时间来崇拜神，乃是自然的理（law of nature）。信条最初诉诸自然之理。这可以用不止一种方式理解。一方面，在罗马书 1 章，使徒保罗谈到了神在被造秩序中并通过被造秩序给予的关于祂自己的一般启示，或者我们称之为自然启示。自然启示揭示了神永恒的能力和神性。这种启示使人无可推诿，因为人类的基本罪是拒绝尊荣神为神或感恩。我们看到堕落的人有将神的荣耀变为虚谎，去敬拜事奉受造之物而不是造物主的倾向，从而进入偶像崇拜。保罗在罗马书 1 章说，在自然中并通过自然，神如此显明自己并启示了足够的性格，以至于受造物有义务敬拜祂。自然本身教导我们，我们应该给予造物主的崇拜适当的关注。 这是理解第 7 节开场白的一种方式，而且似乎是正确的一种。然而，这里可能有一个潜在的假设没有详细说明。这与安息日的设立有关。圣经学者之间一直在争论安息日是否是作为一个创造条例设立的，这是清教徒和许多欧陆信徒的观点。其他人争辩说直到摩西时代才设立。 安息日设立时间的问题与其范围的问题密切相关。如果安息日是在创造中设立的，它就是给全人类的，就像婚姻制度一样。在那张情况下，安息日应该像婚姻一样受到民事政府的尊重和规范。另一方面，如果安息日是作为摩西律法的一部分赐下的，它可以说只是给犹太人，也许还有基督徒去遵守的。 如果安息日是在创造中设立的，这将解释为什么许多州制定了蓝法，规范安息日的行为。这些法律并不命令人们去教堂，但它们将那天的商业活动限制在“必要的”范围内，以便人们可以有定期的机会从他们的劳苦中休息。那些法律基于这样一个原则：安息日是自然法，由神为了所有人的福利而设立，不仅仅是特定宗教的信条。 安息日是在创造中设立的这一观点受到一些学者的挑战，他们争辩说没有记录显示人们（如族长）遵守它，直到摩西盟约时期。这当然是一个沉默的论证。摩西之前人们的做法——或圣经对此的沉默——真的是我们的规范吗？ 那时的多妻制做法是我们的规范吗？ 真正重要的是圣经是否明确教导安息日是在创造中设立的。旧约关于创造的记录显示神的创造工作延伸了六天，祂在第七天安息并定为圣日。因为创世记中的那个记载，整个教会历史上的多数报告是神确实在创造中使安息日成圣。通过“定为圣日”，神将其分别为圣，使其特别和神圣。 有人可能会争辩说安息日在创造中被定为圣日，但守它为圣的义务直到摩西才给出。然而，似乎如果神在创造中使某物成圣并使其圣洁，祂不是为自己做的，而是为我们做的，因此我们有义务守它为圣。 所以，在圣经中，用一条积极的、道德的、永久的诫命，神设立了安息日，这与自然法不同。神没有设立安息日就把它留在那里，而是在摩西经世下给出了关于安息日的具体、特定规则和条例。这项积极的立法实施了守安息日为圣的诫命（出埃及记 20:8–11），在道德律即十诫中找到，十诫陈述了具体立法所基于的普遍和永久规范。 根据改革者，礼仪律和饮食律在基督里应验了，因此被废除。但旧约的道德律在基督教经世中仍然有效。韦斯敏斯德神学家用道德法和积极法（positive law）来谈论安息日，在他们的判断中（不像奥古斯丁），安息日是旧约道德律的一部分。 下一个陈述使信条采取的立场更加清楚。在圣经中，用一条积极的、道德的、永久的诫命……特别指定七日的一日为安息日，要万世万代的人都向他守为圣；这圣日从世界的起头到基督复活，是为一周的末一日。信条清楚地采取了这样的立场：安息日是一个永久的义务，不仅对犹太人，而且对万世万代的人。从世界的起头到基督复活，安息日是一周的第七日。从创造开始，安息日就是一周的第七日——不仅从摩西开始，而且从世界的起头开始。 但从基督复活后，改为一周的第一日，在圣经中称为主日，而且要继续下去，直到世界的末了，作为基督徒的安息日。 安息日本身仅仅是七日中的一日，不是特定的一天。清教徒，特别是乔纳森·爱德华兹，争辩说安息日仅仅要在七天一循环的基础上遵守。加尔文宣称如果教会同意，它可以是每个星期三。有充分的证据表明最早的基督徒在一周的第一日聚在一起敬拜神并庆祝主餐，因为基督在那一天从死里复活。一周的第一日被称为主日（启示录 1:10）。基督的复活使一周的第一日成圣。祂是安息日的主（马可福音 2:28），祂把祂的子民聚在一起在祂的日子敬拜。 复活为经典安息日的元素之一提供了强有力的见证。旧约中的安息日回顾过去，回顾创造的工作。神在六天内创造了世界并在第七天安息，这通过遵守安息日被回顾。除了回顾过去，还有展望未来。以色列的安息日是一个记号，象征着更伟大的事物。例如，挪亚之约的记号是彩虹。神拿了一个像彩虹这样的普通东西并赋予它意义，以便当它在天空中被看到时，它证实神对每一个活物的应许。在那个意义上，安息日是神应许给祂子民永远安息的外在记号。每当遵守安息日时，它不仅回顾过去并回顾神的创造工作，而且指向未来，强调神为我们所做的救赎工作。 在周日早上，当圣徒聚集集体敬拜神时，这应该是天堂的预尝。我们有机会停止我们正常的劳动，聚在一起进行属灵更新，并通过向祂献上我们的赞美来事奉和敬拜神。当我们期待加入天上的集会时，我们应该以祂给祂子民关于未来的应许为乐。 墓碑曾经带有标准的缩写 RIP，“安息”（Rest in Peace）。我们的先辈明白死亡是向我们天上安息的过渡，这并不是指不活动的安息。当神在安息日安息时，祂没有睡二十四小时。祂从祂的创造工作中安息并以祂自己的荣耀为乐。当我们进入我们的安息时，我们从劳苦、挣扎和汗流满面中安息。我们从痛苦、内心冲突和焦虑中安息。我们进入圣灵将在天上赐给我们我们要的喜乐和平安。天堂的应许在每个安息日都被传达。这就是为什么安息日有永久的、持续的、圣礼的意义，至少直到天地最终完成和创造恢复。 8. 人若预备自己的心，提前调整日常事务，然后整日遵守神圣的安息，不仅停止自己的工作、言语、思想，及属世的职务和消遣；而且并用全部时间，或同大家，或在私下，举行礼拜，并尽本分行必要和慈善的事，这就是向主守这安息日为圣了。 我们发现改革宗神学家在如何遵守安息日方面存在分歧。欧陆信徒和清教徒都相信要遵守第七日，但他们在如何遵守上有所不同。他们同意基督徒被要求在安息日敬拜，这是在新约中被分别出来作为神子民聚集的日子。我们不可停止在主日聚会（希伯来书 10:24–25）。 … Read more

今天在这个 AI 的时代里面，我发现许多的教会信徒都已经开始使用 AI 来学习与询问，这也包括使用 AI 来明白圣经。在这里向大家推荐，若是使用 AI 的话，目前暂时请使用 ChatGPT 或者 Gemini，尽量避开一些被国家严厉限制与严厉监控的 AI 。 并在发问AI 的时候，一定要每次下达这个指令（也可以储存在AI设置限定内）： 》》 请用平信徒容易理解的语言解释该文本的文法与历史背景，说明经文的含义，并提供圣经应用，且根据改革宗与福音派传统。注意新正统巴特不是属于改革宗或福音派。 若是在使用 AI 的时候，发现所给予的答案有点奇怪，更重要的是要询问自己教会里的牧师，一位在神学上老练的牧者。很多的时候，人的神学造诣是在 AI 之上的。 例如，有些时候我在使用 AI 工具时，会发现它在我不断地提问并提供方向的过程中，AI 的立场不断转换。而且在某些特殊情况下，AI 也有可能会产生幻觉。

有一只小黑闯进了一群红蚂蚁的窝。小黑起初的初心，是想与它们结交朋友。然而，逐渐的红蚂蚁却把小黑视为异类，它们认为小黑不愿意转换成红色，最终决定联合起来将它围杀。小黑起初天真地以为：我是蚂蚁，你们也是蚂蚁，我们理当可以成为好朋友。直到死的时候，它仍无法明白，为什么这群红蚂蚁会这样对待它。 后来，有些小黑在进入这个陌生的世界时，为了能够生存并得到红蚂蚁的接纳，选择脱下自己原本黑色的身份，穿上红衣，好融入这个群体。它们开始模仿红蚂蚁的行为、言语和生活习惯，只盼望被视为其中的一份子。然而，任何不愿妥协的小黑，最终都会被这群红蚂蚁憎恨、排斥，因为小黑终究不是它们的一份子。 主耶稣也是如此。祂是另类，当祂进入这黑暗的世界时，世人便恨恶祂，因为主所行、所说的都与黑暗截然不同。主耶稣提醒门徒，若我们属这世界，与世界一样行事为人，这世界必爱我们，因为我们与它们无异；但正因为门徒不属这世界，乃是主从世界中拣选了我们，使我们的生活方式与价值观都与世界不同，这世界就因此恨我们。 正如主在约翰福音十五章十九节所说： 你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。 两个卡通人物的对话 A：“如果你不穿上红衣，你就会死，至少也会受苦。在一个‘红色’的世界里坚持做‘黑色’，往往要付出的代价是被排斥、生活艰难，甚至难以生存。” B：“在现实世界中，很多时候人会觉得自己根本没有选择。无论是应付办公室政治，还是在一个有毒的职场或校园环境中求生，我们常常觉得为了熬过每一天，不得不偷偷暂时穿上红衣。生存似乎要求一定程度的同化。” B：“然而，真正的挑战在于分辨：什么时候暂时被迫穿上‘红衣’只是为了生存的工具，而什么时候却变成了永久性的身份改变。生活中有许多领域，其实并不需要穿上这件衣服，但我们还是选择穿上，因为那比当一个异类来得容易。目标是在这个世界中行走，却不让世界的‘红色’渗透进我们‘黑色’的心。” A：“你知道吗，久而久之，我们会习惯那件衣服，甚至不再想把它脱下来。它是有吸引力，有时候，那件‘红衣’看起来还挺迷人的。” B：“没错，而这正是最可怕的地方。一旦我们变得如此舒适，就不只是‘融入’而已，而是渐渐变成他们的一份子，慢慢永远失去真正的自己。” Two cartoon characters in conversation A:“If you don’t put on the red coat, you will die—or at the very least, you will suffer. In a ‘red’ world, choosing to remain ‘black’ often comes at the cost of exclusion, a hard life, and sometimes even … Read more

苦难的核心原因是因为亚当犯罪（罗马书 5:12），是因为人类堕落犯了罪，得罪上帝（创世记 3:17–19；哥林多前书 15:21–22）。在传福音时，遇见人因苦难而对上帝产生疑惑时，我们可以考虑从这个角度解答苦难，并引导他们到基督（神经历苦难、明白苦难，并为我们承受苦难）。他们愿意信主后，再引导到核心的真理。 中文翻译： 约翰·伦诺克斯：美景与炸弹 (John Lennox: Beauty and Bombs) 或许我们问错了问题。 (Perhaps we’re asking the wrong question.) 每个人面对的都是一幅交织的图景。我称之为“美景与炸弹”。 (What faces everybody is a mixed picture. I call it beauty and bombs.) 换句话说，当我们审视这个世界，既能看到美好的事物，也能看到极其丑恶的事物。 (In other words, we look at the world, we see some beautiful things, and we see some horrible things.) 任何一种世界观都必须正视这一事实，这是无可争辩的。 (And any … Read more

在新加坡，确实接触到并且看见一些青少年吸电子烟。感谢上帝赐新加坡政府智慧，严禁电子烟，因为电子烟中也经常被加入许多令人兴奋的化学物品，使吸食者得到前所未有的快感与高潮。这容易使吸食者像沾染毒品一样上瘾，然后摧毁他们的一生！ 虽然新加坡政府已经全面禁止电子烟，但是许多青少年还是通过许多非法渠道来购买这些电子烟，并加入有害化学物品，使他们能够享受高潮。 我认识的一些新加坡大学的教授也与我分享过，在新加坡的大学宿舍里，偶尔会闻到大麻的烟味。我问他们，他们是怎么知道这是大麻的味道？他们告诉我，因为他们在美国大学留学时，宿舍里经常有人吸食大麻，所以他们熟悉大麻的味道。所以想不到连在新加坡的大学宿舍里，也有大学生经常非法偷偷吸食大麻，用以麻醉、陶醉自己。 求主保守新加坡的政府，不要走向西方道德败坏的道路，在西方一些地方合法化大麻吸食。大麻只是初级毒品，慢慢地他们会接触更可怕的毒品。你若去过一些西方城市，就会看见在他们一些街道上有人如丧尸般抽吸各样的毒品，形同僵尸。 求主赐我们智慧，并且求主保守我们的儿女，与教会中的所有青少年，远离这些有害的诱惑。求主怜悯我们。