Nelson Lee
拣选的教义提醒我们，我们是一个基督徒，只因为是上帝在创造世界之前（弗1:4）已经决定把祂的爱给予我们。至于为什么神选择爱我们，不是因为我们有什么好或优点（罗9:16、11:6、提后1:9），我们能够得救是本乎恩，也因著信；这并不是出於自己，乃是神所赐的；也不是出於行为，免得有人自夸 (弗2:8-9)。神为什么爱我们呢? 这也绝对不是因为我们有什么好，不然我们就有可夸耀的了（弗2:8-9、罗4:2、林前1:29-31）。
神爱我们（约3:16、15:9、17:23、约壹3:1、约壹4:9-10、弗2:4-5）是祂拣选我们的原因，是按祂自己意旨所喜悦的（弗1:5、1:11），除此之外在也没有其他原因了。这一切的最终，我们会爱神并使祂的荣耀得著称赞 (弗1:6、1:12、1:14、罗9:23、11:36、赛43:7)。我们爱神，只因祂先爱了我们。
基本书籍推荐给 预备将来事奉的青年 Basic Recommendations of books for the youths and young adults who are equipping for future ministry work （updated Sep2023）
Readability and Difficulty * easy ** not easy *** difficult **** very difficult ***** highly difficult
Study Bible
| * | ESV Reformation Study Bible |
Old Testament and New Testament
| * | Alec Motyer | The Story of the Old Testament | |
| ** | Bill T Arnold and Bryan E Beyer | Encountering the Old Testament A christian survey | |
| * | John Stott | Understanding the Bible | |
| * | V Gilbert Beers | Journey through the Bible | |
| * | John Stott | The story of New Testament |
Basic Theology
| * | Sproul, R. C. | essential truths | |
| * | J I Packer | Concise theology | |
| * | Sproul, R. C. | Chosen by God | |
| *** | Sproul, R. C. | Scripture Alone | |
| *** | Sproul, R. C. | Truths We Confess | |
| *** | Berkhof, Louis | Summary of Christian Doctrine | |
| **** | Harvie M Conn | Contemporary world theology A layman’s guide | |
| ***** | John M Frame | The Doctrine of the knowledge of God |
Church History
| * | B K Kuiper | The Church in history | |
| *** | F F Bruce | The Origins of the Bible | |
| **** | F F Bruce | The canon of scripture (book about the formation of the bible) |
Christian Living
| * | Jack D. Kinneer | how to grow in Christ | |
| ** | J I Packer | God’s Will: Finding Guidance for Everyday Decisions | |
| *** | D. A. Carson, Matthew McAuliffe, et al. | Praying with Paul, Second Edition: A Call to Spiritual Reformation |
Systematic Theology
| **** | Herman Bavinck | Reformed Dogmatics Abridged in One Volume | |
| ***** | Louis Berkhof | Systematic Theology | |
| **** | John M Frame | Systematic Theology : An Introduction to Christian Belief | |
| **** | Wayne Grudem | Systematic Theology |
Biblical Theology
| * | Edmund P Clowney | The unfolding mystery | |
| ** | Vaughan Roberts | God’s Big Picture | |
| *** | O Palmer Robertson | The Christ of the covenants |
Exegesis (Interpretation)
| * | R C Sproul | Knowing scriptures | |
| *** | Vern Poythress | God centered Biblical interpretation | |
| *** | Dan G. McCartney and Charles Clayton | Let the Reader Understand: A Guide to Interpreting and Applying the Bible | |
| **** | G K Beale | The Right Doctrine from the Wrong Texts?: Essays on the Use of the Old Testament in the New | |
| ***** | G K Beale | Handbook on the New Testament Use of the Old Testament: Exegesis and Interpretation |
Apologetics
| * | C S Lewis | Mere Christianity | |
| * | Richard L. Pratt Jr. | Everythoughts Captive | |
| *** | John M Frame | Apologetics to the Glory of God | |
| **** | John M Frame | Apologetics: A Justification of Christian Belief | |
| **** | John M Frame | Cornelius Van Til: An Analysis of His Thought | |
| ***** | Greg L. Bahnsen | Van Til’s Apologetic |
Ethics
| ** | John Jefferson Davis | Evangelical Ethics: Issues Facing the Church Today, Fourth Edition | |
| *** | Norman L. Geisler | Christian Ethics: Contemporary Issues and Options | |
| **** | John M Frame | The doctrine of Christian Living |
Counselling
| * | Jay E Adams | Ready to Restore | |
| * | John G Kruis | Quick Scripture Refrence for counselling | |
| ** | Paul David Tripp | Instruments in the Redeemer’s Hands: People in Need of Change Helping People in Need of Change | |
| ** | Timothy S. Lane | How People Change Study Guide: How Christ Changes Us by His Grace | |
| ** | David Powlison | Speaking Truth In Love | |
| ** | David Powlison | Marriage (Repackage): 6 Gospel Commitments Every Couple Needs to Make | |
| ** | David Powlison | Parenting: 14 Gospel Principles That Can Radically Change Your Family | |
| *** | John Owen | Indwellling sin in Believers |
Ministry
| * | Kent and Barbara Hughes | Liberting Ministry from the Success Syndrome | |
| * | Charles Spurgeon | Lectures to My Students | |
| * | Lawrence R Eyres | The Elders of the Church | |
| * | Timothy Keller | Ministries of Mercy | |
| ** | Alexander Strauch | Biblical Eldership |
Holy Spirit
| ** | Sinclar B Ferguson | The Holy Spirit | |
| ** | J I Packer | Keep in Step with the Spirit: Finding Fullness in Our Walk with God |
Commentaries
| * | The Treasury of Scripture Knowledge (TSK) is a Bible Concordance | ||
| * | NT series | Let’s Study Series | |
| * | OT series | Let’s Study Series | |
| * | NT series | Preaching the Word | |
| * | OT series | Preaching the Word | |
| ** | (NT and OT series) | tyndale commentaries | |
| *** | NT series | (The Pillar New Testament Commentary (PNTC)) | |
| *** | (NT and OT series) | The New American Commentary | |
| *** | NT series | NICNT: NEW INTERNATIONAL COMMENTARY ON THE NEW TESTAMENT | |
| *** | OT series | NICOT: New International Commentary on the Old Testament |
Book of Revelation
| ** | Vern Poythress | Book of Revelation: The Returning King | |
| **** | G K Beale | Revelation A shorter Commentary |
Classics
| **** | John Calvin | Institutes of the Christian Religion | |
| **** | John Calvin | Concerning the Eternal Predestination of God Paperback |
Dictionary
| **** | Goldsworthy, Kingdom of God. T. D. Alexander & B. S. Rosner | New dictionary of biblical theology (electronic ed., p. 620). InterVarsity Press. | |
| ** | The International Standard Bible Encyclopedia | ||
| ** | Oswalt, J. N. | In Evangelical dictionary of biblical theology | |
| ***** | Köstenberger, A. J. | In Commentary on the New Testament use of the Old Testament | |
| ***** | D. N. Freedman | The Anchor Yale Bible Dictionary |
Worship
| ** | John M Frame | Worship in Spirit and Truth | |
| **** | D A Carson | Worship by the Book |
Philosophy
| **** | R C Sproul | The Consequences of Ideas: Understanding the Concepts that Shaped Our World | |
| **** | John M Frame | A History of Western Philosophy and Theology | |
| **** | Vern Poythress | Redeeming Philosophy: A God-Centered Approach to the Big Question |
你要勇敢！像大卫一样，主已把圣灵赐给了我们。只要我们以信心信靠主，没有任何失败、罪恶、困难，没有任何苦难，能够把我们彻底摧毁与击垮。能击垮我们的往往是我们对主的不信、害怕与埋怨。
在我几次生命中最难过的门槛时，我都用主的话鼓励自己说，主永不撇下我(来13:5）。我只是烂命一条，死也不怕因我有了永生我还畏惧什么呢？当咬紧牙关，行主的命令，永不放弃。 主永不撇下我们！
你当悔改，逃避问题、自暴自弃、埋怨、消极、害怕、不信不能使我们战胜主要我们面对与克服的歌利亚。要击败歌利亚，首先要信靠主，不可畏惧！
你若缺乏信心，当天天跪在主前天天哭求主赐你信心。缺乏勇气，天天祈求勇气。缺乏智慧，天天祈求智慧。缺乏力量，天天祈求力量。你若心如硬石，就求主为你换心。有时歌利亚不是用祷告挪开的，而是祷告如何勇敢来面对，克服，战胜他。争战的胜败全在乎耶和华。
大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的上帝。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有上帝；又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”(撒母耳记上 17:45-47 和合本)
今年已结婚23年，我与妻子都尝尽了婚姻中的酸、甜、苦、辣。
许多婚姻都有酸甜苦辣四味齐全。我结婚的头三年是我与妻子人生中最苦的一段日子。因为我俩敬畏耶和华，所以一直不敢放弃婚姻(玛2:16、太5:31、太19:3-9)。这也是为什么结婚要等到第三年才敢尝试有孩子。 婚姻使到我俩也尝试最辣的激励争吵。若不是常常寻求主的灵的帮助与主的话不断的提醒，我们也无法做到彼此饶恕。
主是信实的，唯有当我们爱主、敬畏主、顺服主时，主会不断在我们的生命中改变我们的自私、骄傲、嫉妒、恼怒、懒惰、愚昧、等等。婚姻才能在逆境之中，有如莲花一样从污泥中挣扎生长出来，最后开花结果。整个过程许多时候是泪水、艰辛、漫长的。
唯有当丈夫不断学习爱妻子，效法基督去饶恕、包容、疼惜妻子，而妻子不断学习尊敬、顺服、扶持丈夫。上帝才能通过和谐恩爱的夫妻关系来反映出基督是如何的来包容、爱惜教会，而教会又是应该如何的来顺服主（弗5:22-32）。唯有当妻子知道丈夫爱她时，她才会愿意成为丈夫身后的支柱扶持帮助丈夫(创2:18）。
夫妻之间的关系没有永恒，只限这一世（太22:30、可12:25)，以后我们将像天使一样不娶也不嫁。所以我们要好好珍惜这一世的婚姻。
不在乎天长地久、只在乎曾经拥有。唯有与主爱的联合是永远长存。
神从来不会用详尽的清单来管理祂的子民，列出他们必须做的事，并禁止他们做别的事。祂用一般的术语教导他们什么是讨祂喜悦的，然后祂允许他们通过自己敬虔的智慧，按照祂话语中更广泛的原则，来解决具体的问题。这就是按照神的处方生活的意思。我是否忘记了“关于帐幕的指示”？没有，但请注意我的术语“详尽”。帐幕的指示虽然详尽，却并非详尽无遗。上帝并没有告诉工匠要用什么树，用什么形状来做基路伯的鼻子等等。祂给了他们大致的方向，并让他们根据自己敬虔的智慧制定具体的工作。John Frame
God never rules His people by giving them exhaustive lists of things they must do, and forbidding them to do anything else. He teaches them in general terms what pleases Him, and then He allows them to work out the specifics through their own godly wisdom, in line with the broader principles of His Word. That’s what it means to live according to divine prescription. Have I forgotten the “instructions regarding the tabernacle?” No, but note my term “exhaustive.” The directions for the tabernacle, elaborate as they were, were not exhaustive.God didn’t tell the artisans precisely what tree to use, in precisely what shape to make the noses of the cherubim, etc. He gave them general directions and let them work out the specifics according to their godly wisdom. John Frame
神喜悦一些人，同时祂的恩典越过了另一些人，我们不能根据这个事实控告神是不公义的。
只有当一方有权利向另一方索要原本属于他们的东西时，我们才能说有不公义的情况。如果神欠所有的人赦罪和赏赐生命的债，那么若祂只搭救一定数量的人，祂就是不公义的。
但是罪人完全没有权利索要从神而来的拣选的福分。事实上，人已经丧失获得这些福分的权利。我们不仅没有权利责问神为何只拣选了一些人、却放弃另一些人，我们更必须承认，即使神没有拯救任何人，祂仍然是完全公义的（太 二十14-15; 罗九14-15)。
伯克富《系统神学》
The fact that God favors some and passes by others, does not warrant the charge that He is guilty of injustice. We can speak of injustice only when one party has a claim on another. If God owed the forgiveness of sin and eternal life to all men, it would be an injustice if He saved only a limited number of them. But the sinner has absolutely no right or claim on the blessings which flow from divine election. As a matter of fact he has forfeited these blessings. Not only have we no right to call God to account for electing some and passing others by, but we must admit that He would have been perfectly just, if He had not saved any, Matt. 20:14, 15; Rom. 9:14, 15.Berkhof, L. (1938). Systematic theology (p. 115). Wm. B. Eerdmans publishing co.
【罗 9:15 因神对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。16 据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。】
下个月我又要开始教预定论了。说真的这是我用了7年的时间不断反抗的真理。
我记得我小学的时候在基督教小学里曾听过福音，后来离开小学后我记得约我 13岁那一年有陌生人敲我家的门要向我传福音。那时我非常生气的对那大人说，我自小就出生在拜偶像的家庭里，为什么神不把我生在基督徒的家庭自小就有福音听？世界中有那么多人没有太多的机会接触福音，这难道公平吗？ 后来这陌生的成人无言以对就离开了。
事隔多年以后，神居然让我这骄傲自大的人，以批评的心态阅读圣经。后来我这刚硬顽梗的人也因着圣经相信了主。 接受福音之后，最令我困惑不解的就是圣经在旧约与新约里不断的提到神的预定与神的主权。那时我寻遍许多名牧询问他们，但没有一人能真正说服我的内心。因为预定论有许多令我困惑的地方，例如：神的预定与人的自由。神的预定与神的公义之间，神的预定与罪恶的问题。 唯有多年以后，我在阅读加尔文基督教要义时，加尔文引用了大量的圣经经文说服了我。
感谢神，怜悯恩待了我，开了我的眼睛让我认识接受主耶稣。我知道这恩典是我不配拥有的，我只知道若是神按公义对待我，我本是该因我自己的罪而灭亡。感谢神爱我，感谢神赐我恩典，感谢神怜悯了我这罪人。
我们都希望能蒙福，而神使儿女蒙福的主要方式之一是听了道后要不断努力把神的话活出来。神的道有如镜子般能够照出我们真实污秽的样子。一个听道行道之人，就像一个天天对著镜子并努力的付出时间与代价去梳妆整理自己。然而单单听道的人，只是愿意照著镜子看见自己本来的面目而已。
不愿行道的人，满足于认识自己的模样，他们自己欺骗了自己（V22）以为附上时间来听道就已经是足够了。由于他们不愿付出代价，所以他们往往很快的也就忘了自己的模样（V24），因为他们的内心里其实是更情愿忘记自己丑陋的模样。
然而行道之人却不是如此，因为行道之人是不断努力的对付自己，所以他们会记住自己丑陋的模样，不断努力的祷告祈求，不断努力靠主来改变自己。
按神话语的应许，那些努力行道的人是蒙福的（V25）。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾。凡他所做的尽都顺利（诗1:3）。因为他们在神面前结出荣耀天父的果子（约15:8），所以神也乐意把他们心里所祈求的合神心意之事赐给他们（约15:16）。他们将逐步的脱离罪恶的生活习惯，顺服神的律法得到真正的自由（V25），并享受主所应许的丰盛的生命（约10:10）。
我们愿意作蒙福的人吗？ 那么我们就需要努力的把所听的道行出来。
祈求主帮助我们。求主帮助我们成为蒙福之人。
[惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。(雅各书 1:25 和合本)]
我越是成圣，我越是明白相信为什么是唯独因信称义。我越是成圣越是看见自己的骄傲，自己的自私，与自己的自以为义，自己的软弱无助。感谢主耶稣爱我这不可爱的人。我爱主，是因为主先爱我为我舍己。【因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。(罗马书 3:23-24 和合本)】
